學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之觀心修行感悟心得體會(huì)(2)

時(shí)間：2017-12-22 11:22:30 嘉馨975由分享

　　在[鮮活的空]里，連天地時(shí)空都還沒(méi)出生呢，哪還有其他任何東西?

　　這個(gè)時(shí)候如果我們一定要繼續(xù)追問(wèn)，這[鮮活的空]從哪里來(lái)，就陷入了頭腦的陷阱。

　　佛說(shuō)，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。

　　我們?yōu)槭裁聪矚g這么執(zhí)著地問(wèn)[從哪里來(lái)]呢?

　　是因?yàn)槲覀儽灰粋€(gè)現(xiàn)象欺騙了，什么現(xiàn)象呢?生、死。

　　我們認(rèn)為生、死是真實(shí)的，所以所有的事物必然有一個(gè)出生的來(lái)源，都必然有一個(gè)死后的去處。

　　就像我們認(rèn)為是我們的父母“生”出了我們一樣，這[鮮活的空]也應(yīng)該有一個(gè)父母。

　　我們身體的“出生”，從現(xiàn)象上說(shuō)，這也沒(méi)錯(cuò)，的確是這樣。

　　但[鮮活的空]不屬于任何現(xiàn)象，不在任何現(xiàn)象中。

　　相反，卻是[鮮活的空]的靈明作用在演繹著無(wú)窮無(wú)盡的現(xiàn)象。

　　佛教中有個(gè)詞，叫[無(wú)生法忍]，忍，即堅(jiān)定不移地接受、承認(rèn)、確信之意。

　　堅(jiān)定不移地接受、承認(rèn)、確信什么呢?一切本自無(wú)生無(wú)滅。

　　而只有如老子、佛陀一樣，真實(shí)地見(jiàn)到了自己的本來(lái)面目，才會(huì)明白自己的自性本心真的是無(wú)生無(wú)滅的。

　　當(dāng)我們明白了自己的本心是無(wú)生無(wú)滅的，那么進(jìn)一步就會(huì)明白，所有映現(xiàn)在自己本心之內(nèi)的現(xiàn)象，本質(zhì)上也沒(méi)有真實(shí)的生滅，一切都只是本心的靈明作用隨緣顯現(xiàn)而已。

　　不自生：這里的[自]如果解讀為自己的話，則為[不生自]的倒裝句。

　　不生自：即不產(chǎn)生“自”這個(gè)念頭。

　　這[鮮活的空]之所以能超越時(shí)空，是因?yàn)槠洳划a(chǎn)生“自我”這個(gè)觀念，所以能一直空寂靈明，靈明空寂。一旦這[鮮活的空]產(chǎn)生了“自”，則隨之必將產(chǎn)生“他”，自他分別對(duì)立一產(chǎn)生，就開(kāi)啟了[道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物]的演變之旅。

　　故能長(zhǎng)生：因?yàn)檫@[鮮活的空]是無(wú)生的，所以也無(wú)滅，無(wú)生無(wú)滅，名為長(zhǎng)生。因?yàn)檫@[鮮活]的空，只是保持著空寂靈明、靈明空寂，而不產(chǎn)生[自我]的想法，所以才能長(zhǎng)久地空寂靈明，靈明空寂。

　　看來(lái)，如果一直放不下[自我]的執(zhí)念，是很難見(jiàn)到[鮮活的空]的。

　　是以圣人后其身而身先：圣人，即與道合一之人，是破除了[自我]執(zhí)念之人，后其身，將身體拋之腦后，身先，先，凸顯、顯現(xiàn)之意。要見(jiàn)到[鮮活的空]這個(gè)“真身”，就要破除對(duì)身體的執(zhí)著，破除對(duì)自我的執(zhí)著，將身體拋之腦后，將自我完全放下，而后，致虛極，守靜篤，[鮮活的空]這個(gè)“真身”就顯現(xiàn)出來(lái)了。身先，還代表著，已經(jīng)見(jiàn)到了“真身”的人，從此都以“真身”為先，而以“假身”為后(包括肉身，包括自我)，即時(shí)時(shí)刻刻安住于真心，遠(yuǎn)離顛倒妄想。

　　外其身而身存：外，置之度外，就算對(duì)于這個(gè)“真身”，也不要存有“自”、“身”的想法，要全然放下對(duì)“身”的執(zhí)著，這個(gè)時(shí)候，才是[鮮活的空]當(dāng)體顯現(xiàn)，無(wú)生無(wú)滅，超越時(shí)空。

　　非以其無(wú)私邪?故能成其私：不正是因?yàn)闆](méi)有任何私有的想法，才真正成就了其真正的自由與解脫嗎?

　　《道德經(jīng)》第七章[見(jiàn)]之總結(jié)：

　　1)[鮮活的空](即每個(gè)人的真心)，空寂靈明，靈明空寂，空靈一體，超越時(shí)空;

　　2)[鮮活的空]，不從己生，不從他生，不從緣生，性為無(wú)生;

　　3)[鮮活的空]，空寂靈明，沒(méi)有“自我”之念，沒(méi)有“自身”之念，更無(wú)其他分別之念;

　　4)要見(jiàn)到[鮮活的空]，則要破除對(duì)身體的執(zhí)著，對(duì)自我的執(zhí)著，對(duì)一切分別概念的執(zhí)著;

　　5)見(jiàn)到了[鮮活的空]，也不要生起[我]、[真身]、[真心]的念頭，要徹底放下一切念頭，只是松靜自然地安住于空寂靈明、靈明空寂即可。

　　6)正是因?yàn)槠瞥怂械膱?zhí)著，沒(méi)有了任何的私心雜念，沒(méi)有了任何的顛倒妄想，才能融入自己生命內(nèi)在所本有的空寂靈明之中，徹底實(shí)現(xiàn)究竟的自由與解脫。

　　2、[修]

　　窮理盡性以至于命。首先在理上徹底理解道的真義、特征以及修道的路徑、方法和要點(diǎn)。

　　實(shí)修時(shí)，則要徹底放下對(duì)身體的執(zhí)著，對(duì)自我的執(zhí)著，靜下來(lái)專(zhuān)注地觀照自己的內(nèi)心。