歷史論述題答題技巧專題訓(xùn)練
學(xué)習(xí)對每個(gè)人的重要性大家都知道，我們都知道學(xué)習(xí)代表未來，成績代表過去，學(xué)習(xí)成就人生，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)可以致富，這些話語其實(shí)一點(diǎn)都不夸張，學(xué)習(xí)真的可以改變我們的命運(yùn)，學(xué)習(xí)真的可以成就我們的人生，學(xué)習(xí)也確實(shí)可以致富。下面給大家分享一些關(guān)于歷史論述題答題技巧專題，希望對大家有所幫助。
歷史論述題答題技巧專題訓(xùn)練
中國古代史部分
一(分封制)
司馬炎(晉武帝)代魏后，認(rèn)為曹魏失權(quán)是因?yàn)闆]有強(qiáng)大的宗室拱衛(wèi)中央皇室。鑒于宗族無力勤王的史實(shí)，在尚未統(tǒng)一全國時(shí)，就進(jìn)行分封諸王，封27個(gè)同姓王，以郡建國。
西周、東周、漢朝，都曾經(jīng)分封諸王，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保衛(wèi)王畿、保護(hù)國君、交納貢賦等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨(dú)立王國。在一定條件下，這些王國勢力逐步壯大，直接或間接威脅國君的安全，釀成諸王爭霸，征戰(zhàn)不斷。國君勢力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導(dǎo)致國家分裂，人民也陷于混戰(zhàn)之中，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，分封制也是會(huì)威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的。
——摘編自義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書《中國歷史》七年級(jí)上冊
(1)材料中“分封諸王”的制度名稱是什么?
(2)閱讀以上材料，從“分封諸王的作用和影響的角度”提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。
參考答案：(1)分封制。
(2)觀點(diǎn)：分封制鞏固了統(tǒng)治。
論述：為穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，保證周王朝對地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。
觀點(diǎn)：分封制威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。
論述：西周分封諸侯，造成日后周天子面臨諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面束手無策，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)統(tǒng)治;西晉初年，晉武帝認(rèn)為曹魏削弱所封諸王的勢力，導(dǎo)致孤立而亡，于是大封同姓諸王。后來到晉惠帝時(shí)，手握重兵的八個(gè)封王為了爭奪中央政權(quán)，先后起兵，相互混戰(zhàn)，史稱“八王之亂”?！鞍送踔畞y”歷時(shí)16年，嚴(yán)重削弱了西晉中央政權(quán)的勢力，西晉從此衰落。
二(商鞅變法)
夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國富，故秦?zé)o敵于天下。------《戰(zhàn)國策·秦策》
觀點(diǎn)：商鞅變法使得秦國富裕強(qiáng)大。
論述：戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公任用商鞅，實(shí)行變法，通過獎(jiǎng)勵(lì)軍功生產(chǎn)、承認(rèn)土地私有、統(tǒng)一度量衡等措施，使得秦國國力大增，為以后兼并六國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)論：秦國通過商鞅變法強(qiáng)大起來，說明變法是富國強(qiáng)兵之道。
三(秦始皇)
秦王朝開創(chuàng)的華夏族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個(gè)偉大的充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息，2000多年來的中國歷史歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機(jī)多么深重，由秦漢帝國開創(chuàng)的這一民族共同體問題能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。
——摘自《中華文明》解說詞
(1)秦朝的建立者是誰?
(2)閱讀以上材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。(6分，要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)
參考答案：(1)秦始皇。
(2)觀點(diǎn)1：由秦漢帝國開創(chuàng)的中華民族共同體能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。
論述：秦王嬴政統(tǒng)一全國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，各民族團(tuán)結(jié)一致。漢武帝在位時(shí)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的大一統(tǒng)局面。此后，中國歷史雖然經(jīng)歷過魏晉南北朝、五代十國、遼宋夏金分裂割據(jù)時(shí)期，但最終會(huì)重新新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。例如：隋朝重新統(tǒng)一南北，結(jié)束了魏晉南北朝分裂割據(jù)的局面，開創(chuàng)了隋唐300多年大一統(tǒng)的局面;元朝于1279年重新統(tǒng)一全國，結(jié)束了五代十國、遼宋夏金分裂割據(jù)的局面，開創(chuàng)了元、明、清600多年大一統(tǒng)局面;民國時(shí)期，我國雖然經(jīng)歷過軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，但最終還是實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。
觀點(diǎn)2：秦始皇的統(tǒng)治奠定了中國古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。
論述：秦始皇統(tǒng)一六國后，確立了皇帝至高無上的地位，在中央設(shè)立丞相、太尉、御使大夫，在地方推行郡縣制，強(qiáng)化了中央對地方的控制;秦始皇還通過統(tǒng)一全國的度量衡、車軌和貨幣以及文字，修筑貫穿全國的馳道，加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)全國各地的經(jīng)濟(jì)、文化的交流。秦始皇通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一系列措施，奠定了我國古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。
四(漢武帝)
漢武帝在位54年，是中國古代統(tǒng)治年代比較長的帝王。漢武帝時(shí)代，西漢王朝開始進(jìn)入全盛時(shí)期。漢武帝表現(xiàn)出雄才大略的政治思想和政治實(shí)踐，在歷史上留下了深刻的印跡。在他統(tǒng)治期間，以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成。 ------張豈之主編《中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》
觀點(diǎn)：漢武帝是一位雄才大略的君主。
論述：漢武帝繼位后，頒布“推恩令”、實(shí)行監(jiān)察制度、北擊匈奴、通使西域、統(tǒng)一思想，從而實(shí)現(xiàn)了西漢王朝的大一統(tǒng)，西漢王朝開始進(jìn)入全盛時(shí)期。尤其是其實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想，不僅成為西漢王朝的正統(tǒng)思想，而且成為延續(xù)兩千多年的漢文化的主流形態(tài)。
結(jié)論：雄才大略的漢武帝使得西漢王朝開始進(jìn)入全盛時(shí)期。
五(絲綢之路)
公元前1世紀(jì)的某一天，古羅馬的執(zhí)政官凱撒大帝穿著燦若朝霞的絲織長袍進(jìn)入劇場，在場的百官以及貴夫人們驚嘆聲此起彼伏，覺得凱撒大帝簡直帥呆了。后來才知道，凱撒穿的天衣是用中國絲綢縫制的，于是穿中國錦衣繡服，成為當(dāng)時(shí)男女貴族的流行時(shí)尚。
觀點(diǎn)：絲綢之路架通了中西交往的橋梁。
論述：沿著這條絲綢之路，中國的絲織品等相繼西傳，西方的毛皮、汗血馬、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑等也紛紛東來。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化等連接起來，成為東西方文明的融合、交流之路。
結(jié)論：絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)濟(jì)文化，架通了中西交流的橋梁。
觀點(diǎn)：絲綢之路促進(jìn)了民族交融。
論述：絲綢之路開通后，促進(jìn)了我國西北地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，密切了漢族與沿途的回族、維吾爾族、藏族、土族、滿族等民族之間的關(guān)系。促進(jìn)了民族交融。
六(玄奘西行與鑒真東渡)
材料：玄奘(602-664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。
鑒真(688-763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。 ——袁行霈等主編《中華文明史》
(1)由玄奘口授而成，記錄他親歷的書籍名稱是什么?
(2)從材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。
參考答案：(1)《大唐西域記》。
(2) 觀點(diǎn)1：堅(jiān)韌不拔的精神是成功的基礎(chǔ)。
論述：材料中的玄奘和鑒真都具有堅(jiān)忍不拔的精神，這是他們能夠成功到達(dá)目的地，實(shí)現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)。西漢的張騫，奉漢武帝之命出使西域，途中遭遇匈奴的扣押，但他同樣具有堅(jiān)忍不拔的精神，因此，他歷經(jīng)十年，終于不辱使命，到達(dá)西域，最后回到長安，從而，開通了連接歐亞大陸的陸上通道——陸上絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流。
觀點(diǎn)2：唐朝的對外交流具有主動(dòng)性、雙向性。
論述：唐朝的對外交流具有雙向性。一方面，唐朝與亞非地區(qū)廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，如唐朝的經(jīng)濟(jì)文化對日本、天竺等國產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了各國的社會(huì)進(jìn)步;另一方面，唐朝也在經(jīng)濟(jì)文化交流中，成為一個(gè)開放的國家，吸收有益的外來文化，對之進(jìn)行改造，使之成為中華文化的一部分，進(jìn)一步促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，使唐朝更加強(qiáng)大。
七(科舉制)
科舉制度在中國實(shí)行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書人為應(yīng)考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛;無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f，科舉是一種籠絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。清朝科舉制終于消亡。
從此可知，政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。制度須不斷生長，又須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)要求下生長?！x自《錢穆〈中國歷代政治得失〉
(1)中國科舉制誕生的標(biāo)志是什么?
(2)請結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓婆e制的看法。(談其中一方面即可)
參考答案：(1)605年，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科。
(2) 觀點(diǎn)1：隋唐科舉制是一種公平、公開、公正的用人制度。
論述：隋唐科舉制不問門第高低，出身低微的讀書人可以憑才學(xué)參加科舉考試，考試合格，方可做官，以致唐朝初年出現(xiàn)了許多科舉出身的名相房玄齡、孔穎達(dá)等，因此，相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。
觀點(diǎn)2：科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡(luò)、控制讀書人的方法。
隋唐統(tǒng)治者創(chuàng)立科舉制的目的是錄用更多有才學(xué)的讀書人為中央所用，打破貴族世襲的局面，從而籠絡(luò)了許多有才學(xué)的讀書人。到了明清時(shí)期，科舉考試采用八股取士，考試范圍僅限于四書五經(jīng)，規(guī)定考生只能按指定觀點(diǎn)作答，并且文體分為八個(gè)部分，不能有自己的觀點(diǎn)，造成讀書人為中試，成天攻讀四書五經(jīng)，鉆研八股，而不講究實(shí)際學(xué)問，考中做官后，只能成為皇帝的忠實(shí)奴仆。因此說科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡(luò)、控制讀書人的方法。
觀點(diǎn)3：明清科舉制僵化了。
論述：由明代開始，科舉的考試內(nèi)容僅限于四書五經(jīng)，陷入僵化，變成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)，即考生必須按按指定觀點(diǎn)作答，并且文體分為八個(gè)部分，不能有自己的觀點(diǎn)。大部分讀書人為應(yīng)考，成天攻讀四書五經(jīng)，鉆研八股，而不講究實(shí)際學(xué)問，考中做官后，只能成為皇帝的忠實(shí)奴仆，從而思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛;無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。
觀點(diǎn)4：制度必須與時(shí)俱進(jìn)。
論述：科舉制創(chuàng)立初，考試內(nèi)容較多，而且形式多樣，考生可以有自己的觀點(diǎn)，確實(shí)使中央政府籠絡(luò)了許多人才，造就了許多科舉出身的賢相。但到了明清時(shí)期，采取八股取士，其內(nèi)容僅限于四書五經(jīng)，觀點(diǎn)由朝廷指定，并且文體統(tǒng)一，考生不能自由作答，造成科舉制度日益僵化，到了清末，科舉制度因?yàn)槠洳荒苓m應(yīng)對近代人才的需求而被廢除，因此說，制度必須與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)具有活力，不斷完善和發(fā)展。
八(古代建筑與傳統(tǒng)文化)
①隋朝大運(yùn)河，趙州橋
氣勢磅礴的大運(yùn)河以洛陽為中心，北抵涿郡(今北京)，南至余杭(今杭州)，貫穿五大水系，跨長2000多千米，比蘇伊士運(yùn)河長10倍，為世界上最長的運(yùn)河，也是世界上開鑿最早、規(guī)模最大的運(yùn)河，也成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。2014年6月大運(yùn)河獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄
“百尺高虹橫水面，一彎新月出云霧”;橋身兩側(cè)的欄桿、欄板還有雕刻有石獅和龍形等花紋，十分生動(dòng)精美----“石獅不語觀天下，游龍巡水界疆域”。趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋，它的設(shè)計(jì)開創(chuàng)了世界平拱橋建筑的先河，把人類造橋技術(shù)向前推進(jìn)了一大步。
觀點(diǎn)：大運(yùn)河 趙州橋是驚世之作。
論述：隋朝的大運(yùn)河，在已有的天然水道和人工運(yùn)河的基礎(chǔ)上，貫穿五大水系，跨長2000多千米，是古代世界上最長的運(yùn)河;趙州橋是，是世界上保存完好、最古老的一座單孔大橋，它開創(chuàng)了世界平拱橋建筑的先河，把人類造橋技術(shù)向前推進(jìn)了一大步，是“世界建橋史上的一個(gè)奇跡”。
結(jié)論：大運(yùn)河與趙州橋是古代文化成就的結(jié)晶，體現(xiàn)出了我國古代人民的高度智慧和創(chuàng)造力。
②(長城和故宮)
中國建筑具有悠久得歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，以長城和故宮為例……明長城無論規(guī)模、質(zhì)量都達(dá)到歷史最高水平。在重點(diǎn)設(shè)防地段多用磚石砌筑，內(nèi)填泥土石塊，工程堅(jiān)固，形制結(jié)構(gòu)更趨合理。不但在重略要地加修雙城乃至多道城墻，還在長城險(xiǎn)要處構(gòu)筑空心敵臺(tái)，既能“內(nèi)衛(wèi)戰(zhàn)卒”又可發(fā)炮射箭，大大提高了長城體系的整體防御功能……故宮更是“在地球表面上人類最偉大的個(gè)體作品”，它的建筑形式雄偉、莊嚴(yán)，而且嚴(yán)謹(jǐn)、和諧，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代皇家高級(jí)建筑群，是東方藝術(shù)建筑的結(jié)晶。1987年被聯(lián)合國教科文組織評定為世界文化遺產(chǎn)。
觀點(diǎn)：明長城與北京故宮是我國古代建筑的杰作。
論述：明長城無論規(guī)模、質(zhì)量都達(dá)到歷史最高水平------形制結(jié)構(gòu)上更加堅(jiān)固合理，整體防御功能大大提高;故宮建筑形式雄偉、莊嚴(yán)，而且嚴(yán)謹(jǐn)、和諧，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代皇家高級(jí)建筑群，是東方建筑藝術(shù)的結(jié)晶。
結(jié)論：明長城與北京故宮是我國古代杰出的建筑，是中華民族聰明智慧和富有創(chuàng)新能力的象征。
③(文學(xué)，思想，中醫(yī)，科技)
觀點(diǎn)：豐富而優(yōu)秀的中華文化遺產(chǎn)澤被后人。
論述：商周時(shí)期的甲骨文成為維系中華民族的根，戰(zhàn)國時(shí)期修建的都江堰至今仍造福于人民，東漢時(shí)期編著的《傷寒雜病論》有著深遠(yuǎn)的世界影響。此外，還有孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，自西漢時(shí)成為我國傳統(tǒng)主流思想以來，對人類的發(fā)展有著 重要意義，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，等等?？梢?，中華民族曾創(chuàng)造了許多優(yōu)秀文化，并得到流傳，澤被后人。
歷史論述題答題技巧專題訓(xùn)練相關(guān)文章：