高考?xì)v史必背知識點歸納總結(jié)

關(guān)于高考?xì)v史必背知識點歸納總結(jié)

歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。下面給大家分享關(guān)于高考?xì)v史必背知識點歸納總結(jié) ，歡迎閱讀!

高考?xì)v史必背知識點歸納總結(jié)

1.分封制：把土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國，拱衛(wèi)王室，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，但同時存在分裂的隱患。

2.秦代中央設(shè)置三個最高官職：丞相，幫助皇帝處理全國的政事;御史大夫，執(zhí)掌奏章，下達(dá)詔令，兼理國家監(jiān)察事務(wù);太尉，負(fù)責(zé)全國軍事。

郡縣制建立：秦始皇在全國范圍廢除分封制，實行郡縣制。

3.唐朝三省六部制：中書省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令;門下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令;尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，并下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

4.漢初，在地方上，郡國二制并行。

5.元朝：中央以中書省為最高行政機(jī)構(gòu)，在地方采用行省(行中書省)制度，是地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。漢的州和唐的道，起先都是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，后都演變成地方行政實體。

6.明朝：通過廢除丞相制度和創(chuàng)設(shè)內(nèi)閣，君主專制達(dá)到了新的高度。

7.清朝：雍正帝時，軍機(jī)處的創(chuàng)設(shè)，使君主專制制度發(fā)展到了頂峰。

君主專制制度的影響：極大地妨礙了社會的進(jìn)步，自此，中國社會的發(fā)展開始大大落后于西方。

二、列強(qiáng)武裝侵略與中國人民的反抗

8.鴉片戰(zhàn)爭(1840～1842)：

戰(zhàn)爭中，廣州北郊三元里人民自發(fā)起來反抗英國侵略者。1842 年 8 月，中英《南京 條約》簽訂，內(nèi)容規(guī)定：①割香港島給英國;②賠款 2100 萬銀元;③開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五口通商;④協(xié)定關(guān)稅。

影響：是中國半殖民地半封建社會的開端，中國進(jìn)入了舊民主主義革命時期。

9.第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856～1860)：

英法聯(lián)軍侵入北京，洗劫焚燒了圓明園。1860 年清政府被迫簽訂《北京條約》。俄國在此期間趁機(jī)先后共侵占了中國 150 多萬平方千米的領(lǐng)土。

10.甲午中日戰(zhàn)爭(1894)：

黃海海戰(zhàn)中致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌英勇作戰(zhàn)，壯烈殉國。1895 年，清政府被迫與日本簽訂中日《馬關(guān)條約》，內(nèi)容規(guī)定：①割遼東半島、臺灣(臺灣人民反割臺斗爭)、澎湖列島給日本;②賠款白銀 2 億兩;③開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠;④允許日本在通商口岸開設(shè)工廠。影響：中國半殖民地化程度大大加深了。

歷史必背知識點歸納

中國古代早期政治制度

(1)分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。

(2)通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子一諸侯一卿大夫一士”。

(3)宗法制的特點有嫡長子繼承制、大宗與小宗是相對的、政治制度方面體現(xiàn)為分封制。

(4)宗法制有利于保障各級貴族享受“世卿世祿"特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。

(5)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

百家爭鳴和漢代儒學(xué)

(1)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

(2)老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道"，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

(3)韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。

(4)春秋戰(zhàn)國時期：在社會大動蕩大變革的環(huán)境下形成的儒家思想由于不適應(yīng)當(dāng)時社會的需要，所以一直沒有受到統(tǒng)治者的重視。

(5)西漢時期：兩漢董仲舒糅合百家思想，對儒學(xué)進(jìn)行了改造，適應(yīng)了中央集權(quán)制的需要，從而確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。

中國古代科技和文學(xué)藝術(shù)

(1)科技：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家乃至世界文明的發(fā)展進(jìn)程.都產(chǎn)生過巨大影響。

(2)古代書畫：古代中國書畫一體，其藝術(shù)獨具東方神韻，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席.并對周邊國家產(chǎn)生重大影響。

(3)古代文學(xué)：中國古代的文學(xué)也輝煌燦爛。從春秋的《詩經(jīng)》、戰(zhàn)國的楚辭，直至漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷得到發(fā)展.并呈現(xiàn)平民化的趨勢。

(4)古代戲曲：以京劇為代表的古代中國戲曲獨樹一幟，雅俗共賞。

新民主主義革命的偉大勝利

(1)五四運動是中國新民主主義革命的開端;中國共產(chǎn)黨誕生，使中國革命面貌煥然一新：國共合作促成國民革命高潮到來。

(2)南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，是中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。井岡山革命根據(jù)地，是中國共產(chǎn)黨建立的第一個農(nóng)村 革命根據(jù)地。

(3)長征途中召開的遵義會議事實上確立了以偉人為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為中國共產(chǎn)黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。

(4)中國的抗戰(zhàn)，是在國共實現(xiàn)第一次合作后.在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)下的全民族抗戰(zhàn)。中國的抗日戰(zhàn)爭為世界反法兩斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

(5)1946年6月，國民黨進(jìn)攻中原解放區(qū)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。l947年春，人民解放軍粉碎國民黨對陜北、山東解放區(qū)的重點進(jìn)攻。1947年6月，人民解放軍開始反攻。

(6)1948年9月至l94 9年1月，解放軍取得遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利。1949年4月，人民解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役，解放了南京。

百家爭鳴出現(xiàn)的原因及評價

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。