高二政治下冊辯證否定觀期末復(fù)習(xí)題及答案
一個(gè)學(xué)期的時(shí)間又即將過去，今天小編要和大家分享的是高二政治下冊辯證否定觀期末復(fù)習(xí)題及答案，希望能夠幫助到大家好好學(xué)習(xí)并掌握這部分知識(shí)，趕快學(xué)習(xí)起來吧。
高二政治下冊辯證否定觀期末復(fù)習(xí)題及答案
一 單項(xiàng)選擇題
1.【江蘇省泰州市2011屆高三第一次調(diào)研考試】“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才?”“錢學(xué)森之問”引人深思，這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有
?、賱?chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí) ②創(chuàng)新就是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一
?、蹌?chuàng)新就是要敢于突破落后觀念的束縛 ④創(chuàng)新就是要不斷否定前人積累的經(jīng)驗(yàn)
A.①②③ B.②③ C.②③④ D.①③④
2.【安徽省六校教育研究會(huì)2011屆高三測試】我國科學(xué)家近日實(shí)現(xiàn)了核動(dòng)力堆中燃燒后的核燃料鈾钚材料回收，如能將钚材料在動(dòng)力堆上實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用，意味著在我國現(xiàn)有核電規(guī)模下，我國已經(jīng)探明的鈾資源從大約只能使用50-70 年變成了足夠用上 3000 年。我國科學(xué)家在這一研究過程中經(jīng)歷多次失敗但仍堅(jiān)持不懈終于實(shí)現(xiàn)這一重要科技創(chuàng)新，從哲學(xué)角度體現(xiàn)了
?、偈挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②理論創(chuàng)新是客觀事物發(fā)展的先導(dǎo)
?、鄢浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性是做事情取得成功的基礎(chǔ)④辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.中國汽車產(chǎn)業(yè)通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。首屆中國自主汽車技術(shù)與產(chǎn)品成果展成功舉辦引起世界關(guān)注。中國汽車業(yè)的發(fā)展歷程表明( )
?、賱?chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定
②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程
?、蹌?chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展
?、軇?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
4.亞里士多德有句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！边@就是說：
?、僬胬硎蔷唧w的有條件的 ②只要敢于反對權(quán)威，就能樹立創(chuàng)新意識(shí)
③要敢于否定，樹立革命的批判的精神
?、芤晃ㄉ?，不唯實(shí)，拋棄舊有的知識(shí)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.明代思想家陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@一段話說明了
A.沒有否定就沒有發(fā)展 B.否定可以解決一切問題
C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神
6.經(jīng)濟(jì)特區(qū)從一開始就不僅注重經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)也重視政治體制改革，如果沒有政治體制改革上的突破，沒有思想意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，沒有社會(huì)民主法治建設(shè)的同步進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)特區(qū)是辦不成的。這啟示我們
①要把創(chuàng)新精神作為我們從事一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)
?、谝矣谕黄婆c實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念
?、垡⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問題
?、芤矣趯ふ倚滤悸?，確立新觀念，開拓新境界
A.①②③④ B.①②③ C.③④ D.②③④
7.在新的歷史時(shí)期，我們對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展;只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。這體現(xiàn)了
A.馬克思主義的辯證否定觀
B.科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
C.堅(jiān)持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的
D.規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性
8.香港城市大學(xué)校長張信剛在第三屆中外大學(xué)校長論壇上指出，條條大路通羅馬，培養(yǎng)學(xué)生得有多樣化的思維方式。我們中國家長常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”?！肮浴保馕吨鴮ΜF(xiàn)有秩序的默認(rèn)，而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式?！肮孕『ⅰ币话闱闆r下會(huì)缺乏
A.對權(quán)威和書本知識(shí)的尊重
B.批判精神和懷疑精神
C.吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng)
D.對困難和挫折的承受力
二 材料分析題
9.中央電視臺(tái)特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》在網(wǎng)上選集對如何進(jìn)行服裝品牌創(chuàng)新的看法，網(wǎng)友的看法主要有以下兩種：
看法一服裝品牌需要繼承與創(chuàng)新!創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸顯以人為本的心理需求。這就需要不折不扣地追求、探索和創(chuàng)新。
看法二中國是個(gè)紡織大國，但數(shù)量龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場規(guī)律，也符合國家利益。
(1)看一是如何體現(xiàn)辯證否定觀的哲學(xué)道理的?
(2)根據(jù)材料中的看法，談?wù)剟?chuàng)新的意義。
10.材料：特區(qū)從一開始就不僅僅注重經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)也重視政治體制改革，如果沒有政治體制改革上的突破，沒有思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，沒有社會(huì)民主法治建設(shè)的同步進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)特區(qū)是辦不成的。經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種新的歷史使命：率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)上創(chuàng)新型的發(fā)展,從而為經(jīng)濟(jì)的整體轉(zhuǎn)型摸索方向和積累經(jīng)驗(yàn)。
(2)結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的創(chuàng)新觀。(16分)
11.材料：在2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上，龍舟首次“劃”入亞運(yùn)盛會(huì)，龍舟成為正式的比賽項(xiàng)目。通過龍舟運(yùn)動(dòng)，展示了我們中華民族博大精深的文化，展現(xiàn)了龍舟運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、不屈不撓的精神，同時(shí)喚起更多的老百姓保留和弘揚(yáng)這種民族文化。在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，龍舟運(yùn)動(dòng)也要不斷創(chuàng)新，例如，把龍舟運(yùn)動(dòng)建成一站一站的國際性賽事;根據(jù)傳統(tǒng)龍舟和標(biāo)準(zhǔn)龍舟，小龍舟和大龍舟等不同的特點(diǎn)，利用我們國家豐富的水資源，把各具民族傳統(tǒng)特色的龍舟集中展示出來，從而帶動(dòng)中國的龍舟事業(yè)乃至世界的龍舟事業(yè)發(fā)展。龍舟比賽的過程，競賽的儀式，各種文化活動(dòng)的展示等都應(yīng)該有一種創(chuàng)新的意識(shí)。
結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的否定觀。(16分)
12.【江蘇省揚(yáng)州市2011屆期末測試高三政治試題】某校準(zhǔn)備開展“親情文化月”活動(dòng)，引發(fā)了同學(xué)們對“孝”文化的探討。請你參與其中。
價(jià)值判斷
學(xué)校準(zhǔn)備在5、6月份安排該活動(dòng)，而每年5月的第二個(gè)星期天是西方的母親節(jié)，6月的第三個(gè)星期天是西方的父親節(jié)。對此，同學(xué)們有下列兩種不同的聲音：
甲：“孝”是我們傳統(tǒng)文化的財(cái)富。外來文化與我們的傳統(tǒng)不相容。我們繼承這份傳統(tǒng)就行。
乙：“孝”是傳統(tǒng)給我們的包袱。外來文化是體現(xiàn)時(shí)代精神的。我們應(yīng)該照搬外來文化。
指導(dǎo)踐行:
在“親情文化月”活動(dòng)中，同學(xué)們把調(diào)研信息、理性思考制作成宣傳展板，并到社區(qū)展覽，起到了良好的社會(huì)效應(yīng)。
請運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，選擇甲或者乙的觀點(diǎn)加以評析。
答案
1. 【參考答案】B ①④說法是錯(cuò)誤的，②③說法正確。
2. 【參考答案】B ②③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①④符合題意。
3.B解析：①表述錯(cuò)誤，創(chuàng)新是對既往的既肯定又否定;④與材料無關(guān)。
4.B
5.A。懷疑就意味著否定，沒有懷疑就沒有長進(jìn)，沒有否定就沒有發(fā)展，故A正確。
6.D。我們做事情應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，①說法錯(cuò)誤。②③④正確且符合題意，選D。
7.A。堅(jiān)持是對理論合理部分的繼承，體現(xiàn)了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié);發(fā)展則強(qiáng)調(diào)了對理論中不適應(yīng)時(shí)代的部分的克服，培育新的積極因素，A正確。B、D不符合材料主旨;C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
8.B。解答本題的關(guān)鍵是“乖小孩”的理解，考生要注意的是，材料看重批判“乖小孩”的缺點(diǎn)，從材料中“對現(xiàn)有秩序的默認(rèn)”可知，應(yīng)選B。9【解析】本題以現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例為背景，考查考生對辯證否定觀和創(chuàng)新的意義的理解。第(1)問，考生首先要明確辯證否定觀的具體內(nèi)容，然后結(jié)合看法一進(jìn)行分析。第(2)問，比較簡單，考生直接調(diào)用麻醉知識(shí)回答即可。
答案 (1)辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。也就是說，辯證的否定不是簡單地肯定或簡單地否定舊事物，而是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。辯證的否定觀要求人們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。樹立我國的服裝品牌，既需要繼承民族精神和文化，也需要探索和創(chuàng)新。
(2)創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉;創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
10答：①辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。特區(qū)注重經(jīng)濟(jì)政治體制改革，轉(zhuǎn)變思想意識(shí)。(4分)
?、谵q證否定要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)要擔(dān)負(fù)起新的歷史使命，率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)上創(chuàng)新型的發(fā)展。(4分)
?、蹌?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)30年來正是堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，才率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)為創(chuàng)新型的發(fā)展，從而促進(jìn)了深圳的騰飛。(4分)
?、軇?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)30年來正是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的不斷創(chuàng)新，才促使社會(huì)發(fā)生深刻的變化。(4分)
⑤創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，深圳通過不斷創(chuàng)新，解放了人們的思想，實(shí)現(xiàn)觀念更新，使特區(qū)的精神面貌發(fā)生了深刻的變化。(4分)
(評分說明：學(xué)生只要答對其中的4個(gè)點(diǎn)，就可得16分，若從其他角度如：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，實(shí)事求是，大膽創(chuàng)新，促進(jìn)深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展作答，言之有理者可酌情給3-4分，本小題總分不超過16分。)
11答：①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。龍舟運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)立足自身文化特色，保持自身文化的延續(xù)性。(4分)
?、谵q證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，總是以吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。龍舟運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)合理的傳承中華民族博大精深的文化。(4分)
?、坜q證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。龍舟比賽的過程，競賽的儀式等都應(yīng)該有一種創(chuàng)新的意識(shí)，要善于破除陳規(guī)，突破局限。(4分)
?、苻q證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。對中華傳統(tǒng)文化要做到“取其精華、去其糟粕，批判繼承、推陳出新”。(4分)
12.【參考答案】
((1)選擇甲評析：①矛盾就是對立統(tǒng)一。要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。不能簡單地認(rèn)為“孝”是我們傳統(tǒng)文化的財(cái)富。②聯(lián)系是普遍的、多樣的。文化的差異不應(yīng)成為文化交流、借鑒的障礙。③辯證的否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。
選擇乙評析：①矛盾就是對立統(tǒng)一。要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。不能簡單地認(rèn)為“孝”是我們傳統(tǒng)文化的包袱。②聯(lián)系是普遍的、多樣的。外來文化也是經(jīng)濟(jì)、政治、地理、歷史因素綜合的結(jié)果。③辯證的否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。對于外來文化面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用。
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