高二歷史測試模擬題及答案

時間：2022-09-13 11:43:33 維維0由分享

如果把高中三年去挑戰(zhàn)高考看作一次越野長跑的話，那么高中二年級是這個長跑的中段。與起點相比，它少了許多的鼓勵、期待，與終點相比，它少了許多的掌聲、加油聲。下面給大家分享一些關(guān)于高二歷史測試模擬題及答案，希望對大家有所幫助。

第Ⅰ卷單項選擇題，25小題，共50分。第Ⅱ卷非選擇題，3道大題，共50分。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名和準考證號碼填涂在答題卡對應(yīng)位置上。

3.第Ⅰ卷和第Ⅱ卷的所有題目都要在答題卡上規(guī)定范圍內(nèi)書寫作答，在試題卷上作答，答案無效?？荚嚱Y(jié)束，只交答題卡，試卷個人妥善保管。

第Ⅰ卷(單項選擇題，共50分)

下列每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。本部分25小題，每小題2分，共50分。

1.清代乾隆八年，唐英所著的20幅《陶治圖說》描繪了制瓷業(yè)的20道工序;景德鎮(zhèn)的《浮梁縣志》又記載了22種制瓷業(yè)工種。這些記載可用于解釋當時中國制造業(yè)()

A.出現(xiàn)資本主義萌芽B.實現(xiàn)流水作業(yè)

C.專業(yè)化程度大大提高D.瓷器質(zhì)量提高

2.據(jù)載，宋代形成了“賤稼穡，貴游食，皆欲貨耒耜而買舟車，棄南畝而趨九市”的社會風(fēng)俗。據(jù)此可以推斷宋代()

A.城市布局發(fā)生重大變化B.商業(yè)經(jīng)營已沒有時間限制

C.農(nóng)民價值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變D.海外貿(mào)易呈空前興盛局面

3.戰(zhàn)國時期，燕昭王招攬人才，建黃金臺，尊郭槐為“師”，結(jié)果蘇秦、鄒衍、屈景等士紛至沓來，振興了殘破的國家。由此可見，戰(zhàn)國時期()

A.社會轉(zhuǎn)型加速B.血緣政治受到?jīng)_擊

C.改革變法興起D.士人勢力掌控政權(quán)

4.呂思勉先生在《中國政治史》中寫道：“小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的原因的。世運只能向前進，要想改革，只能順其前進的趨勢而加以指導(dǎo)。先秦諸子中，只有……最看得出社會前進的趨勢?！蔽闹惺÷圆糠值乃枷肓髋蓱?yīng)該是()

A.儒家B.道家C.墨家D.法家

5.“少則得，多則惑，”“故物或損之而益，或益之而損?！边@些觀點出自先秦()

A.道家B.儒家C.法家D.墨家

6.有一中國文化史著作寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系(天——人)方面，突出人的地位;在人類社會關(guān)系(君——民)方面，強調(diào)民的作用。”這一時期()

A.百家爭鳴局面出現(xiàn)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立

C.儒家思想趨向思辨化D.宋明理學(xué)得到批判

7.有學(xué)者認為，漢代儒學(xué)開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進程，其試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\作的東西。這說明漢代儒學(xué)()

A.繼承了先秦儒學(xué)的神學(xué)思想B.吸收佛道思想而闡釋儒學(xué)

C.充滿了主觀唯心主義的色彩D.契合時代要求而重新整合

8.宋明時期，儒學(xué)發(fā)展到哲理化的階段。程頤、程灝是的理學(xué)大師，下列各項與其主張相符的是()

A.此心無私欲之弊，即是天理，不須外面添一分

B.知善知惡便是良知

C.心即理也，此心此理，不容有二

D.格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致知

9.古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，他們在觀察和思考的基礎(chǔ)上發(fā)表了許多言論。下列各項與智者的觀點相符的是()

A.“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”B.“一切都是人們約定俗成的”

C.“榮譽遠比財富、名聲等東西更重要”D.“生好還是死好只有神知道”

10.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家應(yīng)是()

A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德

11.《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》中評價新航路開辟時指出：“它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們(尤其是歐洲人)的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣?！逼溆^察視角立足于()

A.人類社會由分散走向整體B.農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進

C.物質(zhì)文明改變了政治文明D.人類社會經(jīng)濟生活的變遷

12.“它在1500年至1750年間所發(fā)揮的作用在歐洲乃至整個人類歷都是罕見的，它的重要性遠遠超過了其他經(jīng)濟活動，成為推動整個人類社會機器運轉(zhuǎn)的巨大機輪”。材料中的“它”是指()

A.開辟殖民地B.商業(yè)貿(mào)易C.奴隸貿(mào)易D.機器生產(chǎn)()

13.下圖是中共中央作出的某項重要決議的內(nèi)容，當時作出該決議主要是為了

A.保證一五計劃建設(shè)的順利實施B.盡快實現(xiàn)向社會主義的過渡

C.解決急躁冒進帶來的經(jīng)濟困難D.緩解“-”后的經(jīng)濟壓力

14.美國經(jīng)濟學(xué)家弗理德曼訪問中國后寫道：“1988年，街道上的色彩與服裝明顯多元化，與此伴隨的，則是經(jīng)濟增長與發(fā)展的明顯跡象。農(nóng)業(yè)改革效果十分明顯……私營企業(yè)有所發(fā)展……得到允許的、有限的經(jīng)濟自由已經(jīng)在改變中國的面貌?！闭f明當時的中國()

A.私有經(jīng)濟主體地位上升B.農(nóng)民已獲得土地的所有權(quán)

C.市場經(jīng)濟體制逐步確立D.改革開放改變著社會氣象

15.學(xué)者余偉民認為，蘇聯(lián)模式的政治結(jié)構(gòu)開始從極端回到“正?！毙螒B(tài)，蘇聯(lián)這一時期的改革……緩解了社會的緊張狀態(tài)，但并未改變“經(jīng)典體制”的基礎(chǔ)。下列內(nèi)容屬于“這一時期的改革”的是()

A.大中小企業(yè)全部實行國有化B.允許私人和外國資本家辦廠

C.將部分中央企業(yè)管理權(quán)下放D.著力調(diào)整蘇聯(lián)的所有制結(jié)構(gòu)

16.有學(xué)者說：“蘇聯(lián)制度的設(shè)計用意，在于盡快將一個極落后、開發(fā)度極低的國家，早早送上工業(yè)化大道……盡管這個制度極其缺乏效率，極其浪費，卻畢竟達到了上述目標。”據(jù)此可知該學(xué)者的意圖是()

A.肯定新經(jīng)濟政策在工業(yè)化方面的作用

B.揭示斯大林模式的弊端

C.指出斯大林模式在工業(yè)化方面具有一定貢獻

D.客觀評價“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策

17.某條約有如下內(nèi)容：“……(本組織)愿意進一步增強機構(gòu)職能的民主性和效率，以便使其能夠在一個單一的組織機構(gòu)內(nèi)更好地完成所賦予的任務(wù);決心實現(xiàn)他們經(jīng)濟的強大和同步發(fā)展并依據(jù)本條約的規(guī)定建立一個包含一種單一及穩(wěn)定的貨幣的經(jīng)濟和貨幣聯(lián)盟”。據(jù)此判斷該條約是()

A.《羅馬條約》B.《歐洲聯(lián)盟條約》C.《華沙條約》D.《歐洲經(jīng)濟共同體條約》

18.某一國際組織的資格要求是：必須是一個能夠管理其本身的對外事務(wù)，并且愿意而且能夠履行該組織協(xié)定條款——它的憲章——所規(guī)定的成員義務(wù)的國家。按照這些義務(wù)，成員國在實施其匯率政策和有關(guān)經(jīng)濟與金融政策時必須以協(xié)定條款為依據(jù)，并提供所要求的經(jīng)濟和金融信息。成員國還必須支付認繳款。該國際組織()

A.對生產(chǎn)領(lǐng)域投資使成員國經(jīng)濟復(fù)興與發(fā)展B.有權(quán)對成員國的貿(mào)易政策和法規(guī)進行監(jiān)督

C.可向發(fā)展中國家提供長期貸款和技術(shù)協(xié)助D.需對發(fā)生困難的成員國提供緊急資金融通

19.《西方文明簡史》中用“兩個‘協(xié)定’改變經(jīng)濟世界”作為章目，評述二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的變化。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟世界的“改變”主要是指()

A.西方國家居于經(jīng)濟主導(dǎo)地位B.建立起制度性的經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制

C.消除了國際自由貿(mào)易的壁壘D.出現(xiàn)倡導(dǎo)自由貿(mào)易的經(jīng)濟思想

20.“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因為其他人迫切希望獲得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救?！甭返滤^的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指()

A.實現(xiàn)教會的民主化B.購買“贖罪券”

C.虔誠信仰天主教會D.“信仰即可得救”

21.有學(xué)者認為，文藝復(fù)興中的人義主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的-現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁?路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想?？梢?，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()

A.都堅持國家權(quán)力高于神權(quán)B.都解放了人們的思想

C.都從根本上否定上帝的-D.傳播人文主義手段相同

22.孟德斯鳩曾指出，英國革命把封建貴族打垮以后處于最危險的狀態(tài)，很有可能會蛻變成最可怕的一種-，個人最自由的情況實際上是-產(chǎn)生最可怕的一個契機。材料反映出孟德斯鳩()

A.反對英國資產(chǎn)階級革命B.贊成英國的立憲政體

C.違背了三權(quán)分立精神D.同情英國的封建貴族

23.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化。第一次是希臘時代，第二次是14—17世紀文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀的啟蒙運動。下列關(guān)于這三次演進和變化表述不正確的是()

A.第一次使人開始從神靈和自然的控制下覺醒

B.第二次使人從天主教神學(xué)-中解放出來

C.第三次促進了人自身和人的思想雙重解放

D.后兩次把人們從君主-的藩籬中解放出來

24.盧梭認為：“法律應(yīng)該由全體公民集合討論并通過，英國人自以為是自由的，他們是大錯特錯了，他們只有在選舉國會議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零?！边@表明盧梭()

A.認可精英政治B.推崇代議制C.崇尚直接民主D.反對三權(quán)分立

25.19世紀初，英國興起抵制教會的“新大-動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。進入20世紀，甚至教會大學(xué)也大量增加了面向現(xiàn)實的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()

A.民族國家的進一步鞏固B.近代科技和工業(yè)化的擴展

C.教育世俗化的不斷發(fā)展D.宗教改革運動的深入發(fā)展

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分)

26.閱讀下面材料，回答問題。(20分)

材料一由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)?！嘏f而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和興起的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二16、17世紀的中國，時當明中葉以后，封建-主義社會經(jīng)歷一千多年的發(fā)展，正在經(jīng)受前所未有的變動，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上產(chǎn)生有別于封建生產(chǎn)關(guān)系的資本主義萌芽，還表現(xiàn)在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。

——劉志琴：《明清之際文化近代化的萌動與夭折》

材料三梁啟超曾于1902年《新民之議》一文中指出：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”那么，決定著中國歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運的精神是什么?自嚴復(fù)、梁啟超、辜鴻銘始，中國知識界給出了種.種界定，要言之，無非是愛國主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)-同志在第十二屆全國-一次會議閉幕會上所講：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。”

——劉成紀《中國精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》

(1)結(jié)合材料一及史實說明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過去，一手指向未來”的?(6分)

(2)材料二中“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么?并談?wù)勀銓@股新思想的認識(8分)。

(3)根據(jù)材料二歸納“中國精神”的含義。(2分)結(jié)合史實說明春秋戰(zhàn)國秦朝時期“中國精神”為古代中華文明的輝煌奠定了基礎(chǔ)。(6分)

27.閱讀材料，回答問題。(16分)

材料一

朝代南方北方

人口(戶)占全國戶口數(shù)比例人口(戶)占全國戶口數(shù)比例

西漢247068519.8%998578580.2%

唐代392041543.2%514852956.8%

北宋1122476062.9%662429637.1%

——楊遠《西漢至北宋中國經(jīng)濟文化向南發(fā)展》

材料二16世紀以來世界人口的主要遷移方向示意圖

——錢乘旦《不平衡發(fā)展：20世紀歷史與現(xiàn)代化》

材料三在改革開放初期，中國省際人口遷移人數(shù)約為100萬人左右;到2005年，全國流動人口達1.47億，其中跨省流動人口為4779萬人?！瓝?jù)統(tǒng)計，到2008年底，中國出國留學(xué)人員已累計達139.15萬人，廣泛分布世界各地，以歐美、日本、澳大利亞等發(fā)達國家或地區(qū)為主;國際勞務(wù)人員輸出以對外勞務(wù)合作派遣為主，截至2007年底，對外勞務(wù)合作累計完成營業(yè)額478億元，派遣各類勞務(wù)人員419萬人。

——中國-網(wǎng)《中國人口遷移與流動：60年的足跡》

(1)材料一表明西漢至北宋，南北戶口數(shù)目出現(xiàn)怎樣的變化趨勢?這對南方經(jīng)濟產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)

(2)依據(jù)材料二指出16世紀以來世界人口的主要遷移方向，并從全球史觀和文明史觀的角度分析其影響。(6分)

(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析改革開放以來我國人口遷移與流動的原因。(6分)

28.隨著歐洲資本主義經(jīng)濟、政治和思想的發(fā)展，國家主權(quán)理論逐漸形成并豐富。(14分)

材料一法國政治思想家布丹(1530—1596)是近代西方國家主權(quán)理論的創(chuàng)始人。他指出：沒有主權(quán)就不成其為國家。國家主權(quán)是一個國家“超乎公民與居民之上，不受法律限制的權(quán)力”。他認為，“家庭是一切國家的真正由來和起源，”“一個國家就像一個家庭，只能有一個統(tǒng)治者，一個領(lǐng)主?！眹抑鳈?quán)來源于家長——即君主。

材料二英國思想家洛克(1632-1704)于1690年發(fā)表《政府論》，認為的政府形式是由議會行使主權(quán)的立憲君主制。而為了保障個人的自由權(quán)利，主權(quán)必須通過以下方式受到限制：其一，人民在政府不能保障其自由的時候可以起來-它;其二，必須對主權(quán)進行分割，將它劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)，讓三者互相牽制，以杜絕權(quán)利的濫用和-現(xiàn)象的發(fā)生。

材料三法國思想家盧梭(1712—1778)強調(diào)，國家權(quán)力是屬于全體人民的，人民行使國家主權(quán)就稱為人民主權(quán)，是公意的運用和體現(xiàn)。它來源于共同體和它的各個成員之間的一種約定，因而對全體公民都有約束力。其目的是維護公共幸福，并以公共力量和權(quán)力為保障，“任何拒不服從公意的人，全體就要迫使他服從公意?！?/p>

(1)依據(jù)材料一，概括布丹關(guān)于國家主權(quán)的基本觀點，并結(jié)合所學(xué)說明其時代背景。(6分)

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合時代背景，分析洛克思想的影響。(4分)

(3)依據(jù)材料一、三，指出與布丹相比，盧梭關(guān)于國家主權(quán)的觀點有何不同?結(jié)合所學(xué)，簡述其歷史意義。(4分)

【答案】

1-5CCBDA6-10ADDBC11-15DBADC

16-20CBDBD21-25BBDCB

26.(1)“一手伸向過去”：繼承先秦儒家-學(xué)說，提出三綱五常思想(2分)

“一手指向未來”：適應(yīng)現(xiàn)實政治的需要，提出天人感應(yīng)，大一統(tǒng)的思想;(2分)提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想。(2分)

(2)因素：明清之際反對封建-統(tǒng)治的進步思想。(2分)

認識：①一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩，對近代反-斗爭有積極推動作用;②吸取了儒學(xué)的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學(xué)在新時期煥發(fā)了生機;③未提出新的社會方案，未突破封建-主義思想體系。(6分)

(3)含義：愛國主義;改革創(chuàng)新。(2分)

說明：-主義中央集權(quán)制度的建立，以儒道法為核心奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。(4分)