高二歷史必修三知識點最新
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高二歷史必修三知識點1
近代以來科學技術的輝煌
1一、經(jīng)典力學
1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學的建立所作的貢獻
(1)伽利略:通過實驗,發(fā)現(xiàn)了自由落體定律,開創(chuàng)了以實驗為根據(jù)并有嚴密邏輯體系的近代科學,為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎。
(2)牛頓:提出物體運動三定律和萬有引力定律,經(jīng)典力學體系形成。
2、經(jīng)典力學在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位:對自然界的力學現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明,完成人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合??茖W擺脫神學的束縛,近代科學進入全面繁榮時代。
2二、達爾文的生物進化論
(1)主要觀點:生物是由低級向高級不斷進化的,進化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。
(2)意義:促進了生物學的發(fā)展;打擊了神創(chuàng)說,促進了思想解放;“適者生存”成為殖民擴張的借口,也推動了中國維新運動的開展。
3三、蒸汽機的發(fā)明和電氣技術的應用
1、蒸汽機的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時期電氣技術的應用
(1)蒸汽機的發(fā)明:18世紀60年代英國人瓦特改良了蒸汽機(富爾頓汽船、史蒂芬孫火車)。
(2)電氣技術的應用:英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象,德國西門子發(fā)明發(fā)電機,格拉姆發(fā)明電動機,愛迪生發(fā)明了許多家用電器;人類進入“電氣時代”。
2、科學技術進步對社會發(fā)展的作用:①促進了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會的進步;②資產(chǎn)階級確立了對世界的統(tǒng)治;③社會生活(如:衣食住行娛)發(fā)生變化,世界各地的聯(lián)系更加密切。
4四、相對論與量子論(宏觀世界與微觀世界的運動)
1、愛因斯坦的相對論及其意義
(1)內(nèi)容:狹義相對論認為,時間與空間隨著物質(zhì)運動的速度變化而變化;廣義相對論認為,物質(zhì)存在的現(xiàn)實空間是彎曲的。
(2)意義:提示了時間與空間的本質(zhì),繼承和發(fā)展了牛頓力學,是物理學的一場革命。
2、量子論的提出與發(fā)展
(1)提出:德國普朗克。
(2)發(fā)展:愛因斯坦用量子論解釋光電效應;后來量子力學建立。
5五、現(xiàn)代信息技術
1、電子計算機與網(wǎng)絡技術的發(fā)明和發(fā)展
(1)電子計算機:1946年美國研制出第一臺電子計算機,電子計算機的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個階段。
(2)網(wǎng)絡技術:20世紀60年代美國出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)(因特網(wǎng)),90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
2、現(xiàn)代信息技術對人類社會的影響:引起了人類生產(chǎn)、生活和學習的革命,使人類進入信息時代和知識經(jīng)濟時代;但易于引發(fā)垃圾信息泛濫,網(wǎng)絡犯罪出現(xiàn),青少年沉迷網(wǎng)絡等不利影響。
高二歷史必修三知識點2
19世紀以來的文學藝術1一、文學的主要成就
1、19世紀的文學
(1)浪漫主義文學:強調(diào)個人情感。代表作有:法國雨果的《巴黎圣母院》等。
(2)現(xiàn)實主義文學:反映社會現(xiàn)實。代表作有:法國巴爾扎克《人間喜劇》(社會百科全書),列夫·托爾斯泰(俄國革命的鏡子)《安娜·卡列尼娜》等。
2、20世紀文學
(1)西方文學:法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》,美國海明威《老人與海》等。
(2)蘇聯(lián)文學:“無產(chǎn)階級藝術最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時的書”。
2二、有代表性的美術作品
(1)浪漫主義:法國德拉克洛瓦的《自由引導人民》,反映了1830年法國的七月革命。
(2)現(xiàn)實主義:俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》
(3)印象主義:法國莫奈《日出·印象》,荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”,繪有《向日葵》。
(4)現(xiàn)代主義:西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。
3三、影視藝術的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影的出現(xiàn):19世紀末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。
2、電視的發(fā)明與發(fā)展:20世紀20年代電視在英國出現(xiàn);后來出現(xiàn)彩色電視機和衛(wèi)星傳播節(jié)目。
3、影視藝術對社會生活的影響:影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟、文化等。
高二歷史必修三知識點3
中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
1、 春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家:老子(春秋)、莊子;
儒家:孔子(春秋)、孟子、荀子;
墨家:墨子;
法家:韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點
孔子:
①孔子的主要成就:春秋晚期魯國人。中國古代大思想家和大教育家。儒家學派創(chuàng)始人,首創(chuàng)私人講學,晚年編訂古代文化典籍??鬃诱淼摹对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》,后稱為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點:
A孔子思想的核心是“仁”。他認為仁就是愛人,要求人與人之間要互相愛護,融洽相處;實現(xiàn)“仁”,要做到待人寬容,“己所不欲,勿施于人”。
B強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對苛政和任意刑殺。
C主張“克己復禮”。希望恢復西周的禮樂制度,使每個人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無類”。
孟子:
A主張實行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子:
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”,強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善。
經(jīng)過孟子、荀子對儒家思想的總結(jié)和改造,戰(zhàn)國后期,儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學
了解漢代“罷黜百家,獨尊儒術”和太學
“罷黜百家,獨尊儒術”:
①提出:漢武帝時,儒生董仲舒對儒家思想進行了改造,把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術都應罷黜。目的是為適應漢武帝加強中央集權的需要,以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。
②實施:漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,并付諸實行。
③影響:儒學思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
太學:漢武帝根據(jù)董仲舒的建議,在中央興辦太學。太學的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),同時也大大提高了儒學的地位。
3、宋明理學
了解宋明理學的代表人物與基本主張
①宋明理學的形成:北宋時,儒學家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭斫忉屓寮伊x理,形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
②代表人物及基本主張:
程顥、程頤(北宋):天理是宇宙萬物的本原,主張先有理后有物。這是理學的核心思想。同時,二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。提出“格物致知”的認識論。
朱熹(南宋):理學集大成者。著作《四書章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,它是人性的最高境界;
B強調(diào)“存天理,滅人欲”。
C認為“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學之真。
陸九淵(南宋):心學的開創(chuàng)者,提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心,吾心便是真理”。認為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽明(明朝):心學的集大成者。宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。在認識論上,提出“致良知”和“知行合一”的學說。
③影響:程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
4、明清儒學思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄:明朝后期思想家,著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
A反對以孔子的是非為標準。認為是非標準應依照時代變化而變化,破除對孔子思想的迷信。
B對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn),批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>
黃宗羲:明清之際的進步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
A揭露君主專制是天下之大害。
B提出“天下為主,君為客”的民主思想。
顧炎武:明末清初的進步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。
A重視對社會實際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學風的先河。
B“天下興亡,匹夫有責”。
王夫之:明末清初的進步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。他的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。
A認為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認為主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的。
C認為靜止是相對的,運動是絕對的。
明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生的巨大影響。
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