初一上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章課文及知識(shí)點(diǎn)
部編版初一上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章課文及知識(shí)點(diǎn)
《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，那么七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些初一上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章課文及知識(shí)點(diǎn)，僅供參考。
初一上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章課文
1、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”《學(xué)而》
2、子曰：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂(lè)何!”《八佾》
3、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”《里仁》
4、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”《里仁》
5、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”《里仁》
6、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雍也》
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”《泰伯》
8、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄蹲雍薄?/p>
9、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>
10、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄额仠Y》
11、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》
12、子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄蛾?yáng)貨》
初一上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)
三、理解文意，理解各章主旨
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：目標(biāo)二
難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
【課時(shí)數(shù)】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
《論語(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈?guó)古代的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫 理思想、道德觀念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
(一)自主學(xué)習(xí)
請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。
(二)合作解疑
1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】
(1)孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！?/p>
(2)孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢?做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢?”
(3)孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾?！?/p>
(4)孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
(5)孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類似的毛病?！?/p>
(6)孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”
(7)曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎?到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎?”
(8)孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?/p>
(9)孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?/p>
(10)顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！?/p>
(11)子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎?”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人?！?/p>
(12)孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢?詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母;遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！?/p>
(三)全員解疑
由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固
二、文本探究
(一)請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。
1、小組探究，理解各章的主旨。
2、合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。
【明確】
(1)孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂(lè)道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。
(2)孔子講了仁與禮、樂(lè)的關(guān)系，指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用?人而不仁，樂(lè)對(duì)他有什么用?這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè)的。
(3)闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。
(4)闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。
(5)自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養(yǎng)的過(guò)程中，自省的重要作用。
(6)它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
(7)曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。
(8)孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。
(9)孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。
(10)孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。
(11)孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。
(12)孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
(二)請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1.孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也。”《論語(yǔ)·學(xué)而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣。”
2.在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’?！?/p>
3.孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑跏不中則 民無(wú)所措手足?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》
4.孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>
5.在倫 理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6.在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀淮?，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”《論語(yǔ)·子罕》
四、整理總結(jié)
五、背誦課文。
六、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。
初一上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章
知識(shí)點(diǎn)(一)通假字
知者不惑，通“智”，智慧
(二)古今異義
小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》?
老師對(duì)學(xué)生的稱呼、表示輕蔑的稱呼。
譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
(三)詞類活用
1、朝聞道，夕死可矣。名詞作狀語(yǔ)，在早上，在晚上
2、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。賢，形容詞作名詞，賢能的人;內(nèi)，名語(yǔ)作狀語(yǔ)，在心里。
(四)特殊句式
1、人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂(lè)何(固定句式，“如……何”)
2、敏于事而慎于言(介賓短語(yǔ)后置)
3、君子喻于義，小人喻于利(介賓短語(yǔ)后置)
4、己所不欲，勿施于人(介賓短語(yǔ)后置)
5、多識(shí)于鳥獸草木之名(介賓短語(yǔ)后置)
6、止，吾止也(判斷句)
7、有一言而可以終身行之者乎(定語(yǔ)后置)
8、仁以為己任(賓語(yǔ)前置)
初一上冊(cè)語(yǔ)文論語(yǔ)十二章
練習(xí)題【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解孔子與《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)
2.積累常用的文言詞語(yǔ)，疏通理解文意.
3.理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己
4.積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)、名言警句。
5.積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)、名言警句。
6.積累有關(guān)學(xué)習(xí)的名言警句。
7. 積累有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句。
一.閱讀課文，完成下列預(yù)習(xí)題。
A. 初讀課文，借助工具書 給下列加點(diǎn)字注音。
1.不亦乎( ) 2.慍( ) 3.三省( ) 4.傳不習(xí)乎( ) 5.五( ) 6.不逾矩( ) 7.罔( ) 8.怠( ) 9..簞( ) 10.不如好之者( ) 11.曲肱( ) ) 13. 論
語(yǔ)( ) 14.堪 ( )
C.古今異義
君子 古義( ). 今義( ) .可以 古義 今義
匹夫 古義( ). 今義( ) .罔 古義 今義 水 古義( ). 今義( ) .朋 古義今義
孔子,名______,字_______,______時(shí)魯國(guó)陬邑人，杰出的 ______、 ______、教育家。 ______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開______講學(xué)的風(fēng)氣?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
《論語(yǔ)》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱為“四書”。
2.用課文的語(yǔ)句回答：孔子在學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和道德修養(yǎng)上有那些主張?
學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)態(tài)度
道德修養(yǎng)
3.出自本課的成語(yǔ)有哪些，找出來(lái)解釋一下。寫出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ) 例如子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?( 1)._____________ 意思是 _____________________________
(2)._____________ 意思是 _____________________________
4.根據(jù)“而”字的用法歸類。下列句子中的“而”，表并列的有
D.學(xué)而不思則罔 E.擇其善者而從之
5.注意下列句子和詞語(yǔ)今天仍在使用，把他們譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1).有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
(2).三十而立，四十不惑······
(3).溫故而知新 (4).三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
(5).逝者如斯夫，不舍晝夜。
(6).三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三..理解填空
①在全國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)大連會(huì)場(chǎng)開營(yíng)儀式上,主持人說(shuō)“孔子說(shuō)過(guò)__________,
__________!”對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來(lái)大連!“ ②《論語(yǔ)》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句___________,___________.
③唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》
中孔子的話，__________,____________.
④《論語(yǔ)》中體現(xiàn)“貧賤不能移”精神的句子____________________________
⑤曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________ _______ ________.
⑥《論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,________. ⑦論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.
⑧孔子啟示我們要珍惜時(shí)間的句子是____________________________________
⑨青島啤酒節(jié)開幕之際，主持人說(shuō)： “孔子說(shuō)過(guò)__________,___________!”對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，我們感到由衷的高興歡迎
⑩當(dāng)別人不理解自己時(shí)，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如論語(yǔ)中所說(shuō)：___ ， ?
(11)、課文闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是 ， .
(12).闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)
(13)
(13).孔子感嘆時(shí)光易逝，以第一文庫(kù)網(wǎng)勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：
四.研讀探究 1.用課文中的語(yǔ)句回答：孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上有哪些主張?試就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w 會(huì)。
2.找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕纳铙w驗(yàn)，談?wù)勀目捶ā?/p>
3.與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
4.聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?
5.顏回面對(duì)窮困清苦的生活，不改其樂(lè)，這是一種什么精神?
6.怎樣理解“逝者如斯夫，不舍晝夜”?
7.在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的? 五.作業(yè)
(一)。選出下面句子翻譯正確的一項(xiàng)。
1學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?( )
A.學(xué)習(xí)按時(shí)間溫習(xí)它，不是一件快樂(lè)的事。
B.學(xué)習(xí)知識(shí)，然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是令人愉快的事嗎?
C.學(xué)習(xí)了時(shí)時(shí)預(yù)習(xí)它，不也高興嗎?
2.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
A.替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)
過(guò)呢?
B.替別人辦事是不是忠心，跟朋友交往而不守信用，老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)。
C.替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?替別人傳播知識(shí)是不是不習(xí)慣呢?
3.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
A.廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，肯切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
B.廣泛學(xué)習(xí)而且時(shí)刻牢固，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁德就在其中了。
C.博學(xué)而志向堅(jiān)定，好問(wèn)而多想當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。 (二).閱讀下列短文，完成下列習(xí)題。
苛政猛于虎
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之。使子路②問(wèn)之曰：“子之哭也，壹③似重有憂者?”而④曰：“然。昔者，吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！?/p>
夫子曰：“何為不去也?”曰：“無(wú)苛政⑥?！?/p>
夫子曰：“小子⑦識(shí)⑧之，苛政猛于虎也?！?/p>
選自《檀弓》下
注釋：① 式：同“軾”，車前的扶手板，供乘車時(shí)手扶用，這里用作動(dòng)詞。② 子路(前542—前480)：孔子弟子，魯國(guó)卞(今山東省泗水縣)人，仲氏，名由，一字季路。③ 壹：的確，實(shí)在。④ 而：乃。⑤ 舅：指公公，丈夫的父親。古以舅姑稱公婆。⑥ 苛政：包括苛煩的政令，繁重的賦役等。⑦ 小子：古時(shí)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。⑧ 識(shí)(zhì志)：記住。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
① 孔子過(guò)泰山側(cè)( ) ② 使子路問(wèn)之( ) ③小子識(shí)之( ) ...
2.下列句中加點(diǎn)字的意義和用法全部相同的一項(xiàng)是 ( )
A夫子式而聽(tīng)之 余聞而愈悲
B今吾子又死焉 今其室十無(wú)一焉
C苛政猛于虎也 余將告于蒞事者
D使子路問(wèn)之 永州之野產(chǎn)異蛇
3. 下列句子中加點(diǎn)的“子”字的意思與例句中加點(diǎn)的“子”字的意思相同的一項(xiàng)是 ( )
例句：子之哭也
A夫子式而聽(tīng)之 B今吾子又死焉
過(guò)呢?
B.替別人辦事是不是忠心，跟朋友交往而不守信用，老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)。
C.替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?替別人傳播知識(shí)是不是不習(xí)慣呢?
3.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
A.廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，肯切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
B.廣泛學(xué)習(xí)而且時(shí)刻牢固，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁德就在其中了。
C.博學(xué)而志向堅(jiān)定，好問(wèn)而多想當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。 (二).閱讀下列短文，完成下列習(xí)題。
苛政猛于虎
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之。使子路②問(wèn)之曰：“子之哭也，壹③似重有憂者?”而④曰：“然。昔者，吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！?/p>
夫子曰：“何為不去也?”曰：“無(wú)苛政⑥?！?/p>
夫子曰：“小子⑦識(shí)⑧之，苛政猛于虎也。”
選自《檀弓》下
注釋：① 式：同“軾”，車前的扶手板，供乘車時(shí)手扶用，這里用作動(dòng)詞。② 子路(前542—前480)：孔子弟子，魯國(guó)卞(今山東省泗水縣)人，仲氏，名由，一字季路。③ 壹：的確，實(shí)在。④ 而：乃。⑤ 舅：指公公，丈夫的父親。古以舅姑稱公婆。⑥ 苛政：包括苛煩的政令，繁重的賦役等。⑦ 小子：古時(shí)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。⑧ 識(shí)(zhì志)：記住。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的`詞。
① 孔子過(guò)泰山側(cè)( ) ② 使子路問(wèn)之( ) ③小子識(shí)之( ) ...
2.下列句中加點(diǎn)字的意義和用法全部相同的一項(xiàng)是 ( )
A夫子式而聽(tīng)之 余聞而愈悲
B今吾子又死焉 今其室十無(wú)一焉
C苛政猛于虎也 余將告于蒞事者
D使子路問(wèn)之 永州之野產(chǎn)異蛇
3. 下列句子中加點(diǎn)的“子”字的意思與例句中加點(diǎn)的“子”字的意思相同的一項(xiàng)是 ( )
例句：子之哭也
A夫子式而聽(tīng)之 B今吾子又死焉
C愿借子殺之 D率妻子邑人，來(lái)此絕境
4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代文。 ①有婦人哭于墓者而哀。
②小子識(shí)之,苛政猛于虎也!
5.選出分析正確全面的一項(xiàng) ( )
A婦人當(dāng)時(shí)在墓前哭的是以前舅舅死在老虎口中，丈夫也死在這虎上，現(xiàn)在兒子又被虎咬死了。
B本文記敘孔子過(guò)泰山側(cè)的見(jiàn)聞，反映孔子告誡弟子要行仁政而不能施行暴政，表明孔子及弟子對(duì)勞苦人民的同情。
C文章通過(guò)對(duì)一婦人家中的不幸遭遇的記敘，用對(duì)比的方法烘托出“苛政猛于虎”的中心。
D文章在記敘婦人訴說(shuō)之后，以畫龍點(diǎn)睛之筆，得出“苛政猛于虎也”的結(jié)論。
【賞讀】
孔子提出“德治”，孟子提出施“仁政”，表達(dá)的都是儒家的政治主張。這則小故事從婦人因“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”的悲慘遭遇痛哭于親人墓地，孔子問(wèn)其“何為不去也?”婦人卻作出“無(wú)苛政”的回答。這就形象地說(shuō)明了“苛政猛于虎”的道理，發(fā)人深思，耐人尋味。
(三).把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。