七年級歷史下冊知識點(diǎn)歸納
學(xué)好歷史對我們來說是一件很重要的事，對于初中生來說，可能一開始接觸歷史，會(huì)有點(diǎn)混亂，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的歷史并不按時(shí)間順序來學(xué)，為了讓學(xué)生更好學(xué)習(xí)歷史，下面是小編為大家?guī)淼?a href='http://regraff.com/xuexiff/chuyilishi/' target='_blank'>七年級歷史下冊知識點(diǎn)歸納，希望能幫到大家!
七年級歷史下冊知識點(diǎn)歸納【篇一：唐朝的中外交往】
一、絲綢之路
唐朝的對外交通很發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí),陸路交通以長安為中心,北路經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游,往西達(dá)額爾齊斯河流域以西地區(qū).西路經(jīng)河西走廊,出敦煌的玉門關(guān)西行,經(jīng)今新疆境內(nèi)有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度,這就是的“絲綢之路”.
西南路經(jīng)西川到吐蕃,可達(dá)尼泊爾和印度;或經(jīng)南詔、緬甸到印度.往東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島.
二、海路交通
海路交通方面,去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)出發(fā),渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本,二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上,東渡黃海經(jīng)朝鮮半島到日本;三是由揚(yáng)州或明州出海,橫渡東海直駛?cè)毡?
到南亞諸國的海路,從廣州經(jīng)越南海岸,在馬來半島南端過馬六甲海峽到蘇門答臘,由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度.到西亞的海路,主要是從廣州出發(fā),經(jīng)東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸.
在唐代,還初步開辟了到埃及和東非的海上交通.這些交通線,由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證實(shí).以上事實(shí)說明,唐朝時(shí)期的中國是亞非各國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)中心.
三、日本“遣唐使”
唐朝時(shí)期,中國和日本的友好往來和文化交流達(dá)到空前繁榮的時(shí)期.這時(shí)日本社會(huì)正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段,對唐朝的昌盛極為贊賞,因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問僧?dāng)?shù)量很多.
631年(貞觀五年),日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問僧組成的第一次“遣唐使”.到838年(開成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使團(tuán)一般不超過二百人,從8世紀(jì)初起,人數(shù)大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人數(shù)均在550人以上.
1970年在西安發(fā)現(xiàn)的日本銀幣,很可能就是遣唐使帶來的.日本奈良東大寺內(nèi)正倉院所存放的唐代樂器、屏風(fēng)、銅鏡、大刀等珍貴文物,就有一部分是遣唐使帶回去的.為了吸收中國的文化成果,日本選派了不少留學(xué)生來唐學(xué)習(xí),他們被分配到長安國子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門知識.如阿倍仲麻呂(漢名晁衡),長期留居中國,擅長詩文.在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職.他與詩人李白、王維等人有著深厚的友情,常作詩相酬贈(zèng).日本留學(xué)生回國以后,對中國文化的傳播起了十分重要的作用.
四、空海與鑒真和尚
日本來中國學(xué)習(xí)的學(xué)問僧共約九十余人,其中最的是空海.他于804年(貞元二十年)來中國,在長安青龍寺向惠果學(xué)密宗,回國時(shí)帶回一百八十多部佛經(jīng),在日本建立了密宗.他還對中國的文學(xué)和文字有深刻的研究,在中日文化交流方面做出了重要貢獻(xiàn).中國僧人也不斷東渡日本,溝通中日兩國的文化,其中貢獻(xiàn)的是鑒真和尚.
鑒真,姓淳于,揚(yáng)州人.他對于律宗有很深的研究,在揚(yáng)州大明寺講律傳戒.他應(yīng)日本圣武天皇的約請東渡日本,經(jīng)過六次努力,歷盡艱險(xiǎn),雙目失明,終于在754年(天寶十三年)攜弟子到達(dá)日本,時(shí)已年近七旬.鑒真把律宗傳到日本,同時(shí)還把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)傳授給日本.日本現(xiàn)存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子所建,它對日本建筑有重要的影響.鑒真精通醫(yī)學(xué),尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅分辨各種藥物,對日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展,作出了貢獻(xiàn).
五、大師義凈
繼玄奘之后,中國另一位佛教大師義凈,于671年(咸亨二年)搭波斯船從廣州出發(fā),浮海赴印度.先在那爛陀寺鉆研佛學(xué)十年,后又到室利佛逝、末羅瑜(在蘇門答臘)搜羅并抄寫佛經(jīng),滯留南洋又一年.他先后周游三十余國,歷時(shí)二十五年,于695年回國,共帶回經(jīng)書四百部.歸國后在洛陽翻譯佛經(jīng)十二年,譯出佛經(jīng)二百三十卷,還寫了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書,記錄了南亞很多國家的社會(huì)、文化狀況
七年級歷史下冊知識點(diǎn)歸納【篇二：開元盛世】
1、開元之治的形成原因：
(1)唐玄宗任用姚崇等人當(dāng)宰相，“勵(lì)精圖治”。
(2)重視地方吏治，把中央優(yōu)秀官員下放到地方任職，親自考核縣令政績。
(3)燒毀珍寶，戒奢從簡。
2、唐玄宗與唐太宗統(tǒng)治政策的相似之處：他們都善于任用賢臣，重視吏治，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都注意戒奢從簡，都出現(xiàn)了治世局面。
3、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮
一、農(nóng)業(yè)
(1)興修水利工程，農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展，南方水稻采用育秧移植栽培技術(shù)，蔬菜新品種大都從西域傳入(菠菜、食用菌、萵苣)，飲茶之風(fēng)全國盛行(陸羽《茶經(jīng)》，“茶神”)。
(2)生產(chǎn)工具的改進(jìn)：曲轅犁和灌溉工具筒車。
二、手工業(yè)
(1)絲織技術(shù)高超，花樣品種多。
(2)陶瓷業(yè)的發(fā)展，越窯的青瓷、邢窯的白瓷、唐三彩。
三、商業(yè)
(1)大都市(長安、洛陽、揚(yáng)州、成都)
(2)長安：宏偉富麗，分為坊(住宅區(qū))和市(商業(yè)區(qū))，街道整齊，人口突破上百萬，既是各民族交往的中心，又是一座國際性的大都市。
4、繁榮的表現(xiàn)：唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉庫充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，稱為“開元盛世”。
5、唐朝滅亡：安史之亂后，唐朝日漸衰落，907年滅亡。
6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)生活其他方面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
七年級歷史下冊知識點(diǎn)歸納【篇三：貞觀之治】
一、唐朝的建立
618年，李淵建立唐朝，定都長安。李淵就是唐高祖。
思考：秦亡漢興，隋亡唐興，有什么共同之處?
秦亡漢興，隋亡唐興的相同點(diǎn)：
①秦隋都是在完成統(tǒng)一后很快滅亡的。秦隋后期都爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，滅亡的原因都是統(tǒng)治者殘暴道，政治黑暗，濫用民力，經(jīng)濟(jì)倒退，人民生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。
②漢唐的興起都是統(tǒng)治者吸取前朝的教訓(xùn)，都出現(xiàn)了繁榮的局面并且都成為影響當(dāng)時(shí)世界的大國;漢唐兩朝初的統(tǒng)治者，都勤于政事，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，都整頓吏治，任用賢良。
二、“貞觀之治”
1、唐太宗采取的主要措施：
①吸取隋亡歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重視人民群眾的力量。
②重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役。
③崇尚節(jié)儉，節(jié)制享受欲望。
④合并州縣，整頓吏治。
⑤任用賢才、虛心納諫：“房謀杜斷”;魏征為諫臣。
⑥大興學(xué)校，發(fā)展科舉。
2、效果：唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，國力逐步加強(qiáng)。歷稱當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治。
3、評價(jià)：唐朝是我國歷少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史為鑒的開明思想和政治遠(yuǎn)見，在中國封建帝王中是罕見的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社會(huì)的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。貞觀之治為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期──“開元盛世”奠定了基礎(chǔ)。
三、女皇武則天
1、我國歷的女皇帝。晚年稱帝，改國號為周。
2、武則天當(dāng)政期間，繼續(xù)實(shí)行唐太宗發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、選拔賢才的政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國力不斷增強(qiáng)。人稱她的統(tǒng)治“政啟開元，治宏貞觀”。
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