高一上學(xué)期階段性考試語(yǔ)文試卷
在期末的時(shí)候，對(duì)于高一語(yǔ)文在期末復(fù)習(xí)要怎樣做練習(xí)呢?別著急，讓我們一起做份黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高一上學(xué)期階段性考試語(yǔ)文試卷吧，希望對(duì)各位有幫助!
黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高一上學(xué)期階段性考試語(yǔ)文試卷
選擇題
下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.最近，深圳民間組織了“萬(wàn)人購(gòu)房團(tuán)”，但從結(jié)果來(lái)看，所謂的“萬(wàn)人購(gòu)房團(tuán)”除了虛張聲勢(shì)外別無(wú)長(zhǎng)物，只是個(gè)引起空氣震動(dòng)的口號(hào)。
B.該產(chǎn)品的試用效果非常好，相信它大量投產(chǎn)后將不孚眾望，公司一定會(huì)憑借產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得驕人業(yè)績(jī)。
C.那位著名學(xué)者去年在北京大學(xué)所作的關(guān)于人與自然相互關(guān)系的演講，觀點(diǎn)鮮明，切中時(shí)弊，真可謂不刊之論啊!
D.2012年12月24日，江西省貴溪市一載有15名幼兒園學(xué)生的面包車側(cè)翻墜入水塘，導(dǎo)致11人死亡，這一重大交通事故，再次暴露了安全責(zé)任落實(shí)不到位等問(wèn)題。人們對(duì)這場(chǎng)本不該發(fā)生的事故痛不欲生。
依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )(3分)
農(nóng)民工版《春天里》傳遞的情感與價(jià)值，完全是來(lái)自于一種自覺(jué)的意識(shí)，________，________。________，________，________，________。
?、?gòu)亩鹑藗兤毡榈乃囆g(shù)共鳴
?、谇∏【褪沁@種完全自發(fā)與自然的態(tài)度
?、鄯炊a(chǎn)生超越原唱者的力量感
④它是完全尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)自發(fā)的本真表達(dá)
?、莶坏屓瞬粫?huì)嫌棄他們的粗陋
⑥徹底擺脫了一切約定俗成的文化框架與藝術(shù)習(xí)慣
A.②⑥③①④⑤ B.②③①⑤④⑥
C.④⑥②⑤③① D.④⑤⑥②③①
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.由于河北運(yùn)輸煙花爆竹的車輛發(fā)生爆炸，致使連霍高速公路河南澠池段義昌大橋南半幅橋面垮塌，造成10人死亡，11人受傷。
B.6歲的鄧?guó)Q賀已連續(xù)兩年登陸春晚，蛇年春晚上，鄧?guó)Q賀與妹妹鄧?guó)Q璐一起上場(chǎng)表演兒童節(jié)目《剪花花》，被稱為“豫劇紅孩兒”。
C.經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)，湄公河“10 •5”慘案4名罪犯糯康、?？?amp;middot;乍薩、伊萊、扎西卡，于3月1日在云南昆明被依法執(zhí)行注射死刑。
D.日本在野黨強(qiáng)烈指責(zé)財(cái)務(wù)大臣“口無(wú)遮攔”、公開(kāi)談及政府去年入市干預(yù)日元具體匯率的行為是極不負(fù)責(zé)任的。
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。
大學(xué)生志愿精神的培育
陳 翔
所謂志愿精神，是指一種自愿、無(wú)償?shù)貐⑴c推動(dòng)人類發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會(huì)生活的一種非常重要的方式。志愿精神是當(dāng)代全球社會(huì)推崇的重要價(jià)值理念，它是體現(xiàn)一個(gè)民族精神風(fēng)貌、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要指標(biāo)。在一些國(guó)家，志愿精神是公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓，是個(gè)人對(duì)生命價(jià)值、人類社會(huì)積極態(tài)度的彰顯。因此，以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為基本內(nèi)容的志愿精神是全世界所追求的美好的、崇高的文化精神，是一種以無(wú)私助人為價(jià)值取向的生命價(jià)值觀，它對(duì)社會(huì)進(jìn)步、文明創(chuàng)造等方面都有重要作用。
在封建時(shí)代，志愿精神有其時(shí)代的社會(huì)價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值特征，而在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，志愿精神演化成為一種高尚理念和價(jià)值奉獻(xiàn)。志愿精神的培育過(guò)程必然是公民對(duì)志愿精神所體現(xiàn)的價(jià)值理念的認(rèn)同過(guò)程，是對(duì)志愿精神內(nèi)涵的認(rèn)知、評(píng)價(jià)、選擇、實(shí)踐的動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)和深化過(guò)程，進(jìn)而落實(shí)、推進(jìn)和成型，最終內(nèi)化為社會(huì)成員的一種穩(wěn)定的思想意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)生是青年群體中的精英，他們正處于人生價(jià)值觀形成和塑造的關(guān)鍵年齡階段，處于社會(huì)責(zé)任和完整人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。他們是社會(huì)未來(lái)主流意識(shí)形態(tài)的承載者，是志愿精神傳承及建設(shè)的主力軍。大學(xué)生的志愿精神，自然要遵循價(jià)值觀形成的固有規(guī)律，經(jīng)由價(jià)值認(rèn)同環(huán)節(jié)來(lái)完成培育重任。價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程，是大學(xué)生塑造自身志愿精神和價(jià)值觀念的必由路徑，也是改造思想、統(tǒng)一意識(shí)的重要途徑。志愿精神的培育需要對(duì)志愿精神內(nèi)涵的認(rèn)知、態(tài)度和情感等進(jìn)行不斷內(nèi)化，即從價(jià)值觀層面去認(rèn)知、評(píng)價(jià)、選擇。
探索大學(xué)生志愿精神的培育方法，不僅能引導(dǎo)大學(xué)生提高個(gè)人思想道德水平，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，更是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。
培育大學(xué)生志愿精神，首先是對(duì)志愿精神的認(rèn)知，其核心方法是對(duì)志愿精神的宣教，在大學(xué)生思想上滲透，使他們獲得情感上的尊重、實(shí)踐中的榮譽(yù)體驗(yàn)，進(jìn)而形成穩(wěn)定的德性需求和志愿?jìng)惱硪?guī)范的思想品德。大學(xué)生要準(zhǔn)確把握志愿精神的科學(xué)內(nèi)涵，要了解怎樣的公民行為體現(xiàn)了志愿精神，要明白志愿精神對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步及人類發(fā)展的重要作用。其次是對(duì)志愿精神的情感認(rèn)同，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)志愿精神形成肯定、喜愛(ài)及積極參與等態(tài)度，這些情感體驗(yàn)，是滿足人們自身的“友愛(ài)、歸屬與尊重”的心理與情感需要。
大學(xué)生的志愿精神不能僅僅停留在認(rèn)知和情感上，更重要的是落實(shí)到行動(dòng)上，形成行動(dòng)認(rèn)同。只有通過(guò)認(rèn)知、情感和深入行動(dòng)三方面，大學(xué)生的志愿精神才能有效地內(nèi)化成穩(wěn)定的公益?zhèn)惱?。特別是在志愿服務(wù)實(shí)踐中，志愿精神的傳播和志愿價(jià)值的體現(xiàn)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)和推動(dòng)大學(xué)生志愿活動(dòng)的榜樣效應(yīng)和志愿精神的傳承發(fā)展，使大學(xué)生真正成為志愿精神踐行的主力軍和生力軍，為帶動(dòng)全社會(huì)的志愿風(fēng)氣和未來(lái)社會(huì)的良好道德秩序做出有益的、積極的貢獻(xiàn)。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》2013年2月16日，有改動(dòng))
【小題1】下列關(guān)于“志愿精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.志愿精神在不同的歷史時(shí)期體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值特征也不相同，在我國(guó)現(xiàn)階段演化成為一種高尚理念和價(jià)值奉獻(xiàn)。
B.志愿精神是美好、崇高的文化精神，體現(xiàn)的是無(wú)私助人的生命價(jià)值觀，在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)、促進(jìn)文明創(chuàng)造等方面作用重大。
C.志愿精神是體現(xiàn)民族精神風(fēng)貌、國(guó)家文明程度的重要指標(biāo)，是一個(gè)國(guó)家公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓。
D.志愿精神可以培育，通過(guò)培育使公民認(rèn)同志愿精神的價(jià)值理念，并最終內(nèi)化為社會(huì)成員的一種穩(wěn)定的思想意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
【小題2】下列各項(xiàng)中，不屬于培育大學(xué)生志愿精神的方法的一項(xiàng)是( )
A.在大學(xué)生中宣教志愿精神，在思想上滲透，使他們?cè)谇楦猩虾蛯?shí)踐中有所獲得，形成穩(wěn)定的思想品德。
B.引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德水平，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
C.使大學(xué)生在情感上認(rèn)同志愿精神，形成肯定、喜愛(ài)、積極參與等情感體驗(yàn)，以滿足自身的心理與情感需要。
D.開(kāi)展大學(xué)生志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，形成大學(xué)生對(duì)志愿精神的行動(dòng)認(rèn)同，使大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)志愿精神。
【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A.培育大學(xué)生志愿精神的根本原因在于大學(xué)生在青年群體中處于精英地位，他們正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期。
B.大學(xué)生承載著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，在志愿服務(wù)實(shí)踐中應(yīng)真正成為志愿精神踐行的主力軍和生力軍。
C.大學(xué)生志愿活動(dòng)的榜樣效應(yīng)和志愿精神的傳承發(fā)展，帶動(dòng)了全社會(huì)的志愿風(fēng)氣和未來(lái)社會(huì)的良好道德秩序。
D.培育大學(xué)生的志愿精神要遵循價(jià)值觀形成的固有規(guī)律，不斷內(nèi)化志愿精神內(nèi)涵的認(rèn)知、態(tài)度和情感。
閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題
謝晉的人生大智慧
李世琦
就在《文化名人人生智慧叢書(shū)》送來(lái)的第二天，我從媒體上得知了謝晉去世的噩耗，我看著手中的《謝晉人生智慧》(河北人民出版社2008年9月版)悵然若失，在這個(gè)大師稀缺的時(shí)代，又一位大師走了……
對(duì)新中國(guó)電影史稍微熟悉一點(diǎn)的人，對(duì)謝晉的電影作品都會(huì)順口說(shuō)出幾部來(lái)。從上世紀(jì)五六十年代的《女籃5號(hào)》、《舞臺(tái)姐妹》、《紅色娘子軍》，到八九十年代的《牧馬人》、《高山下的花環(huán)》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《天云山傳奇》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，他為觀眾奉獻(xiàn)了源源不斷的精品，有的已經(jīng)成為中國(guó)電影史上的經(jīng)典。筆者還在讀大學(xué)時(shí)，就經(jīng)常聽(tīng)到人們以敬佩的口吻說(shuō)電影界的“二謝”(另一位是謝鐵驪)。這次因?yàn)榫庉嫛段幕巳松腔蹍矔?shū)》，一字一句讀了《謝晉人生智慧》書(shū)稿，才對(duì)這位大導(dǎo)演有了深入的了解，領(lǐng)略了他的人生大智慧。
回顧謝晉的一生，給我印象最深的是他高遠(yuǎn)的精神境界。他精神世界的核心，是他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。謝晉的家鄉(xiāng)是浙江紹興，這里人杰地靈，代有英賢。古有王羲之、陸游，今有蔡元培、魯迅、秋瑾，給予他深深的精神熏陶。他的遠(yuǎn)祖是東晉名相謝安，就是那位在談笑間大破強(qiáng)敵的淝水之戰(zhàn)的指揮者。為了繼承先祖的精神，他為自己取號(hào)“淝捷”，這是人們很少知道的。中學(xué)時(shí)，他上了春暉中學(xué)。這雖然是一所地方中學(xué)，卻是一所名校，當(dāng)時(shí)有“北有南開(kāi)，南有春暉”之稱，葉圣陶、夏丏尊、豐子愷、朱光潛、朱自清、張?zhí)煲淼仍诖擞H執(zhí)教鞭，這使他年紀(jì)輕輕就眼界大開(kāi)，起點(diǎn)很高。后來(lái)，每次到西安看到漢唐的文化遺跡，他都為中華民族深感自豪，同時(shí)又覺(jué)得有一種愧對(duì)祖先的羞愧感。正是這種感覺(jué)導(dǎo)引了電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》的誕生。
謝晉似乎注定是要做電影導(dǎo)演的。他的母親特別愛(ài)看電影，他家附近就有不少影院、劇場(chǎng)，看電影、看戲特別方便。由于母親的影響，早年的謝晉成了電影迷。1938年，他隨父親到香港。當(dāng)時(shí)，正好武漢的抗敵演劇隊(duì)到香港演出，充滿激情的救亡歌聲使謝晉每次都熱淚盈眶。第二年，回到上海，他積極參加了于伶領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生業(yè)余戲劇活動(dòng)，在多幕劇《岳飛》中扮演岳云，開(kāi)始走上戲劇藝術(shù)之路。1941年，他不顧父親的反對(duì)，毅然報(bào)考從南京內(nèi)遷四川江安的國(guó)立劇專，這一年，他18歲。雖然條件艱苦，但這里有曹禺、焦菊隱、張駿祥、馬彥祥、陳鯉庭等著名戲劇藝術(shù)家，他們的愛(ài)國(guó)激情和藝術(shù)修養(yǎng)使他受益良多，為他后來(lái)的電影導(dǎo)演藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
謝晉能夠成就自己的電影事業(yè)，是和他強(qiáng)烈的“巨片意識(shí)”分不開(kāi)的。他時(shí)刻把自己的工作和祖國(guó)、民族的命運(yùn)、前途聯(lián)系在一起，超越了個(gè)人的榮辱、得失，是和那些整天想著賺錢、得獎(jiǎng)的人有云泥之別的。為了國(guó)家、民族的利益，不管是被打成“右派”，還是新時(shí)期的如日中天，他始終忠誠(chéng)于電影藝術(shù)，寵辱不驚，老而彌篤。正如該書(shū)作者所言：“少年之時(shí)的謝晉那胸中充溢的愛(ài)國(guó)激情，在他一生中，成了貫穿他生涯歷程的紅線，正是這條紅線使得他有透視歷史的眼光，他總是用一種歷史使命感、責(zé)任感去構(gòu)思能夠載入史冊(cè)的巨片。”而謝晉自己，一直把我國(guó)歷史上最偉大的作品作為自己追求的目標(biāo)。他說(shuō)：“司馬遷的《史記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》能與天地同存，絕不是偶然的。這些光輝的作品，耗盡了作者全部的心血和生命。作為一個(gè)電影工作者，落后于世界水平不怕，只要有這么一點(diǎn)精神，經(jīng)過(guò)刻苦的努力，一步一步跑下去，跑到生命的終點(diǎn)，一定會(huì)對(duì)人民有所貢獻(xiàn)。”
像所有的大藝術(shù)家一樣，謝晉的成功還在于他的獨(dú)立思考。他深有體會(huì)地說(shuō)：“做導(dǎo)演要有毅力、信念，對(duì)作品的判斷，要不受來(lái)自左的或右的思潮的干擾。
從家庭方面看，謝晉的生活是有些不幸的，他的四個(gè)孩子中有兩個(gè)是殘障。他在繁忙的工作之余，一直在盡心竭力地照顧兩個(gè)殘障兒子。這也是他拍攝影片《啟明星》的原因之一。但生活中的不幸，并沒(méi)有影響他的藝術(shù)追求。他豪邁地說(shuō)：“那種從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，在母親的懷抱里長(zhǎng)大的，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)受過(guò)曲折的人，是絕對(duì)不能成功的。百折不撓才是人生的大道。”謝晉的智者之言不是很值得人們深長(zhǎng)思久?
(選自(2008年《光明日?qǐng)?bào)》)
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.謝晉的離世，讓作者悵然若失，在作者看來(lái)，謝晉在電影界是一位大師級(jí)的人物，他的離開(kāi)使我們這個(gè)時(shí)代的大師變得稀缺。
B.文章第三自然段中提到了眾多人物，目的是表現(xiàn)謝晉的家鄉(xiāng)是一塊人杰地靈、賢才輩出的地方。
C.謝晉的成功，讓我們深深懂得：遠(yuǎn)大的目標(biāo)、孜孜以求的精神、百折不撓的毅力以及獨(dú)立思考的品質(zhì)，是一個(gè)人走向成功的重要條件。
D.受母親的影響，謝晉從小就明確了自己的人生方向。在對(duì)理想與目標(biāo)的追求過(guò)程中，謝晉表現(xiàn)出了對(duì)電影的高度熱愛(ài)，在家人的支持下，他克服了重重困難，在加上眾多藝術(shù)家的培養(yǎng)，他終于闖出了一條屬于自己的成功之路。
E.謝晉的生活并不是一帆風(fēng)順，但正是這些生活中的不幸，一方面為他的電影創(chuàng)作提供了靈感，另一方面使他悟出了人生的真諦。
【小題2】謝晉的人生大智慧包含哪些內(nèi)容?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。(6分)
【小題3】謝晉說(shuō)：“司馬遷的《史記》、曹切芹的《紅樓夢(mèng)》能與天地同存，決不是偶然的。”為什么說(shuō)這些偉大作品的成功“決不是偶然的”?“作為一個(gè)電影工作者，只要有這么一點(diǎn)精神……”，這里的“精神”又指什么?(6分)
文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題(25分)
燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見(jiàn)秦且滅六國(guó)，兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之，謂其太傅鞠武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之。”武對(duì)曰：“秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見(jiàn)陵之怨，欲批其逆鱗哉?”太子曰：“然則何由?”太傅曰：“請(qǐng)入，圖之。”
居之有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武諫曰：“不可。夫秦王之暴，而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎!是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣!雖有管、晏，不能為謀。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北講于單于，然后乃可圖也。”太子丹曰：“太傅之計(jì)，曠日彌久，心昏然，恐不能須臾。且非獨(dú)于此也。夫樊將軍困窮于天下，歸身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時(shí)也。愿太傅更慮之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎?”鞠武曰：“敬諾。”
出見(jiàn)田光，道太子曰：“愿圖國(guó)事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無(wú)人，太子避席而請(qǐng)?jiān)唬?amp;ldquo;燕、秦不兩立，愿先生留意也。”田光曰：“臣聞騏驥盛壯之時(shí)，一日而馳千里。至其衰也，駑馬先之。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻，可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荊軻，可乎?”田光曰：“敬諾。”
(《戰(zhàn)國(guó)策》)
【小題1】對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.夫樊將軍窮困于天下窮困：走投無(wú)路
B.愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口滅口：殺死
C.愿太子幸而圖之愿：希望
D.卻行為道，跪地拂席卻：后退
【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.樊將軍亡秦之燕 B.謂其太傅鞫武曰
愿大王少假借之，使畢使于前吾其還也。亦去之
C.然后乃可圖也 D.兵以臨易水，恐其禍至
臣乃得有以報(bào)太子 以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻
【小題3】與“燕太子丹質(zhì)于秦”一句句式不同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.丹終不迫于強(qiáng)秦 B.愿圖國(guó)事于先生
C.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也(《燭之武退秦師》) D.燕王拜送于庭(《荊軻刺秦王》)
【小題4】以下句子分別編為四組，能表現(xiàn)太子丹重視賢士的一組是( )(3分)
?、俚そK不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴 ②避席而請(qǐng) ③太子丹患之 ④樊將軍亡秦之燕，太子容之 ⑤跪而逢迎，卻行為道，跪地拂席 ⑥愿因先生得交荊軻，可乎
A.①②④ B.①③⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤
【小題5】下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.鞫武認(rèn)為燕國(guó)在西邊與韓、趙、魏三國(guó)結(jié)盟，在南邊與齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合，在北邊與匈奴單于結(jié)交，然后可以想辦法對(duì)付秦國(guó)。
B.太子知道有位田光先生，深謀遠(yuǎn)慮，勇敢沉著，因此就和他商量國(guó)家大事。
C.樊將軍從秦國(guó)逃到燕國(guó)，燕太子接待了他，并拒絕了太傅將他送往匈奴的主張。
D.面對(duì)強(qiáng)大的秦國(guó)，燕太子希望太傅幫助他，為他出謀劃策。太傅向他推薦了田光，田光覺(jué)得自己已老，無(wú)能為力，就向太子推薦了荊軻。
【小題6】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)
(1)奈何以見(jiàn)陵之怨，欲批其逆鱗哉?
(2)雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻，可使也。
詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)
軍城早秋
嚴(yán)武
昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。
更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還。
【注】嚴(yán)武(726-765)：字季鷹，華州華陰(今屬陜西)人。曾任成都尹、劍南節(jié)度使，廣德二年(764)秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊(duì)七萬(wàn)多人。
【小題1】詩(shī)的前兩句描繪了什么樣的景象?有什么寓意?(5分)
【小題2】詩(shī)的后兩句表現(xiàn)了作者什么樣的情懷?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
語(yǔ)言表達(dá)
下面是朱光潛《詩(shī)論》中的一段文字。請(qǐng)用一句話概括朱光潛對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
自鐘嶸推淵明為“隱逸詩(shī)人之宗”，一般人都看重淵明的隱逸一方面;自顏真卿做詩(shī)表白淵明眷戀晉室的心跡以后，一般人又看重淵明的忠貞一方面。淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞、不食人間煙火氣，像《紅樓夢(mèng)》里妙玉性格的那種隱士;淵明是忠臣，卻也不是他自己所景仰的荊軻、張良那種忠臣。淵明還有極實(shí)際極平常的一方面，他處處都最近人情，保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格。
參照下面材料中劃線的部分，仿寫兩個(gè)句子構(gòu)成排比句式，要求結(jié)構(gòu)相似，文段語(yǔ)意完整。(6分)
從古至今，離別都是使人痛苦的。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是燕太子丹與荊軻之間的“壯別”;“ ”， ;“ ”， 。
默寫
名句名篇默寫(8分)
【小題1】又前而為歌曰：“ ，壯士一去兮不復(fù)還!”(《荊軻刺秦王》)
【小題2】臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世， 。(《出師表》)
【小題3】忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)， ， 。(《桃花源記》)
【小題4】重巖疊嶂， ，自非亭午夜分， 。(《三峽》)
【小題5】無(wú)絲竹之亂耳， 。(《陋室銘》)
【小題6】伐竹取道，下見(jiàn)小潭， 。(《小石潭記》)
閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
最近，社會(huì)上涌現(xiàn)出了更多的“最美”，從“最美媽媽”、“最美女教師”、“最美司機(jī)”……身上，我們看到了他們平凡而偉大的道德力量，以及對(duì)于民眾的震撼和潛移默化式的教育。“最美”已成為社會(huì)上一道最溫馨與和諧的靚麗風(fēng)景。雖然，很多“最美英雄”都付出了沉重，甚至是生命的代價(jià)，然而，在他們高尚的道德感召下，已經(jīng)有越來(lái)越多的民眾自覺(jué)加入“最美”行列。有評(píng)論說(shuō)，“‘最美’絕非迸發(fā)于瞬間，而是孕育日久，猶如那驀然盛開(kāi)的鮮花，早已有陽(yáng)光雨露滋養(yǎng)，含苞待放多時(shí)”。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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