人教版語(yǔ)文九上第16課　中國(guó)人失掉自信力了嗎

　　初三語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定要多花時(shí)間和功夫，一點(diǎn)一滴積累，牢固掌握所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，讓自己不斷進(jìn)步，語(yǔ)文成績(jī)更上一個(gè)臺(tái)階。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的初三語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，供大家學(xué)習(xí)參考。抽時(shí)間溫習(xí)鞏固，語(yǔ)文成績(jī)一定會(huì)不斷提升。

　　《中國(guó)人失掉自信力了嗎》課文原文

　　從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

　　于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

　　如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

　　失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

　　中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

　　“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

　　我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”①，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

　　這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

　　要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

　　九月二十五日

　　解讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

　　《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇典范的駁論文，它以深刻的思想和犀利的語(yǔ)言，駁斥了“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論調(diào)，有力地論證了“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，盛贊“中國(guó)的脊梁”。

　　一、警醒國(guó)人，振奮民族精神

　　文章一開頭就列舉了三種事實(shí)：自夸“地大物博”;寄希望于“國(guó)聯(lián)”;“一味求神拜佛，懷古傷今”。這些事實(shí)都見之于“公開的文字”，表示言之有據(jù)，事實(shí)確鑿，然后很自然地引出本文批駁的論點(diǎn)：“中國(guó)人失掉自信力了”，但魯迅先生當(dāng)即駁斥，這個(gè)提法本身就是不確切的，因?yàn)樾?ldquo;地”，信“物”，信“國(guó)聯(lián)”，這明明是“他信力”，而不是“自信力”。

　　接著，筆鋒一轉(zhuǎn)：“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路。”魯迅先生在這里開出的“新生路”，意在反襯下文的“死路”：“玄虛之至”的求神拜佛，只能說(shuō)明“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。

　　毫無(wú)疑問，作為民族之魂的魯迅先生，既痛感寄希望于國(guó)聯(lián)的自欺和求神拜佛的荒.唐，更清醒地意識(shí)到悲觀論調(diào)的荒謬與危害，在批駁了論敵的論點(diǎn)之后，他以一個(gè)思想家特有的深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史。他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中生發(fā)開來(lái)，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以致“籠罩了一切”，生動(dòng)地描繪了“自欺”這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個(gè)領(lǐng)域。然后，先生用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。”他們當(dāng)中，既包括歷史上那些“埋頭苦干的人”，“拼命硬干的人”，“為民請(qǐng)命的人”，“舍身求法的人”，更包括現(xiàn)在那些“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人。這樣，先生的思緒就在追溯歷史長(zhǎng)河的源流之后，又回到了現(xiàn)實(shí)，明確指出：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”既警醒了國(guó)人，又有力地振奮了我們民族的精神，歌頌了

　　“中國(guó)的脊梁”的錚錚鐵骨、耿耿丹心。

　　二、直面現(xiàn)實(shí)，指點(diǎn)判斷方法

　　文章的結(jié)尾提出了判斷自信力有無(wú)的正確標(biāo)準(zhǔn)：“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”“狀元宰相”在這里泛指古今封建統(tǒng)治階級(jí)在思想文化戰(zhàn)線上的代言人。“地底下”，則是泛指古今一切有自信力的中國(guó)人。也就是說(shuō)，判斷中國(guó)人有沒有失掉自信力的依據(jù)不應(yīng)當(dāng)是達(dá)官貴人的言論及其所認(rèn)定的事實(shí)，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)人民群眾生活斗爭(zhēng)的事實(shí)以及他們的呼聲。作為思想家，魯迅先生不僅熱情歌頌了這些“并不失掉自信力”民族脊梁，而且還進(jìn)一步從理論上闡述了看問題的科學(xué)的“方法論”──“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”。

　　值得注意的是，魯迅先生在這里列舉的幾種類型的“中國(guó)的脊梁”，都不僅僅限于某一階級(jí)或集團(tuán)，而是指我們整個(gè)中華民族的精華，既包括中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民，也包括中華民族中其他階級(jí)和集團(tuán)中的杰出人物。

　　綜上所述，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》不愧是魯迅先生增強(qiáng)民族自信力、凝聚力，喚起民族自豪感，歌頌民族脊梁的“大手筆”!

　　《中國(guó)人失掉自信力了嗎》練習(xí)題

　　一、積累與運(yùn)用

　　1.下列各項(xiàng)字音、字形錯(cuò)誤最少的一項(xiàng)是( )

　　A.玄虛(xuán)狀元催殘

　　B.概嘆脂粉(zhǐ)為民請(qǐng)命

　　C.緲茫誣篾省悟(shěnɡ)

　　D.脊梁(jí)框騙前撲后繼

　　2.選擇正確的詞語(yǔ)填在橫線上。

　?、俎r(nóng)民把情況________到縣里。(反應(yīng)、反映)

　?、谶@里環(huán)境________，是個(gè)讀書的好地方。(清凈、清靜)

　?、蹌?chuàng)造性的思維又有哪些________的要素呢?(必需、必須)

　?、芩麄僟_______重重難關(guān)，終于到達(dá)了目的地。(渡過、度過)

　　3.分析復(fù)句關(guān)系。

　?、偌偈惯@也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

　　②有一些人懷念他們的過去，但是過去的東西永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)了，因此他們感到將來(lái)的渺茫，從不把希望寄托在將來(lái)。

　　4.下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

　　A.在萬(wàn)里長(zhǎng)城的各個(gè)游覽點(diǎn)上，每天吸引著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的旅游者。

　　B.這個(gè)節(jié)目表達(dá)出了同學(xué)們要以實(shí)際行動(dòng)向雷鋒同志學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)向黨匯報(bào)。

　　C.考古、歷史科學(xué)工作者對(duì)兩千多年前在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓新出土的文物進(jìn)行了多方面的研究。

　　D.有沒有健康的身體，是能否做好工作的前提。

　　二、課內(nèi)閱讀

　　從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了________卻也是事實(shí)。

　　于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

　　如果單據(jù)這(△①)一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這(△②)也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

　　失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這(△①)還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它(△③)可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

　　中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

　　“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這(△④)籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

　　我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，□雖是等于為帝王將相作家譜的所謂□正史□□也往往掩不住他們的光耀□這就是中國(guó)的脊梁□

　　這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

　　要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

　　5.給第七自然段方框中填進(jìn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是( )

　　A.…… “ ” ， ; !B.…… “ ， ” -- 。

　　C.…… “ ” ， ， 。D.-- “ ， ” ， 。

　　6.文中加“△”符號(hào)的代詞各指代什么?說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“這①”指代的是先前信“地”信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”。

　　B.“這②”指代的是信“國(guó)聯(lián)”，求神拜佛。

　　C.“它③”指代的是求神拜佛。

　　D.“這④”指代的是“自欺”。

　　7.對(duì)文中畫線句子中“中國(guó)人”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.“中國(guó)人失掉自信力了”句中的“中國(guó)人”指所有的中國(guó)人。

　　B.“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”句中的“中國(guó)人”指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

　　C.“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”句中的“中國(guó)人”指廣大人民。

　　D.“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力”句中的“中國(guó)人”指一部分中國(guó)人。

　　8.下列對(duì)文章的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.文中被駁斥的錯(cuò)誤論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了。

　　B.第一二自然段是先擺出對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)再擺出對(duì)方論據(jù)。

　　C.文章論證的正確論點(diǎn)是：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

　　D.第七八自然段用歷史和現(xiàn)在的事實(shí)證明了作者確立的論點(diǎn)。

　　三、課外探究

　　①誠(chéng)信，是指誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信是人類社會(huì)基本的道德規(guī)范，也是一種非常寶貴的資源。

　?、谙日芸鬃釉缇吞嵝讶藗儯?ldquo;人而無(wú)信，不知其可也。”“民無(wú)信不立。”唐代詩(shī)人李白有詩(shī)曰：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”形容承諾的分量比大山還重。北宋神宗時(shí)的宰相王安石有詩(shī)曰：“一言為重百斤輕。”也是極言誠(chéng)信的重要。

　?、塾幸患宜綘I(yíng)企業(yè)的董事長(zhǎng)，當(dāng)初是一個(gè)農(nóng)民，家徒四壁，也沒有辦企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，可是當(dāng)他決定辦廠時(shí)，大家都來(lái)幫助，鄰里和朋友們毫不猶豫地借給他十幾萬(wàn)元資金，結(jié)果他獲得了成功。有人不明白，當(dāng)初人們?yōu)槭裁磿?huì)借錢給這個(gè)沒有償還能力的人。事情原來(lái)是這樣的：還是在人民公社的時(shí)候，他和一位工友打賭，賭注是誰(shuí)輸了誰(shuí)就挑走村中曬谷場(chǎng)上一大堆石頭。結(jié)果他輸了，他便去挑曬谷場(chǎng)上那堆成小山一樣的石頭。和他打賭的人對(duì)他說(shuō)：“這是開玩笑，千萬(wàn)不要當(dāng)真。”但他說(shuō)既然打了賭，就得算數(shù)。他斷斷續(xù)續(xù)地挑了三個(gè)月，空出了一大片地，他在空地上種了幾棵桃樹，現(xiàn)在每年都結(jié)滿了果實(shí)。人們?cè)谄穱L甜美桃子的同時(shí)，無(wú)不贊美他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。把錢借給這樣的人，還有什么不放心的嗎?

　?、苊绹?guó)多米諾皮食品公司總經(jīng)理弗爾塞克，為了維護(hù)自己公司的聲譽(yù)，不惜老本，哪怕企業(yè)受到很大經(jīng)濟(jì)損失也在所不惜。有一次，長(zhǎng)途運(yùn)貨汽車在中途發(fā)生了故障，一家公司的商店因生面團(tuán)供應(yīng)的中斷而陷入困境時(shí)，弗爾塞克立馬決定包租一架運(yùn)輸機(jī)將生面團(tuán)及時(shí)運(yùn)送到這家即將停業(yè)的商店。幾百公斤的生面團(tuán)，值得包一架飛機(jī)嗎?這些面團(tuán)的價(jià)值還不到飛機(jī)運(yùn)費(fèi)的1/10，有人表示不理解。弗爾塞克卻認(rèn)為，這是一個(gè)誠(chéng)信的問題，飛機(jī)運(yùn)去的不僅僅是幾百公斤面團(tuán)，而是公司的信譽(yù)和希望。這就是這家公司能在全美食品行業(yè)中位居“龍頭老大”的原因所在。

　?、菘墒?，現(xiàn)在一些地方一些人不講誠(chéng)信，欺詐成風(fēng)。許多人似乎已經(jīng)對(duì)充斥在周圍的坑蒙拐騙習(xí)以為常，有的人甚至對(duì)以騙為能的人的所謂“能”佩服得五體投地。更有甚者有人認(rèn)為“無(wú)奸不商”，在生意場(chǎng)坑蒙拐騙、賴賬害人、欺生宰熟、制假販假，什么卑劣手段都使出來(lái)了。

　　⑥這種人自以為聰明，實(shí)際上愚蠢至極，是搬起石頭砸自己的腳，既害人又害己。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，離開了誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本就無(wú)法運(yùn)行。人們把誠(chéng)信稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正的道德基石，是很有道理的。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，誠(chéng)信已成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”，恪守信用乃是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的生存理念之一。一個(gè)人言而無(wú)信，說(shuō)話不算數(shù)，人們?cè)醺遗c他打交道?

　　⑦誠(chéng)信是道德的基石，是寶貴的資源，因而是無(wú)價(jià)之寶，它比金錢、才學(xué)、機(jī)敏、容貌更重要。正如一個(gè)寓言里所說(shuō)：你若失去誠(chéng)信，便把一切都失掉了。一個(gè)擁有誠(chéng)信的人才能立足于社會(huì)。同樣，一個(gè)擁有誠(chéng)信的民族才有希望，一個(gè)擁有誠(chéng)信的國(guó)家才有可能興旺發(fā)達(dá)。

　　9.本文的中心論點(diǎn)是什么?

　　10.理解第③④段的內(nèi)容，說(shuō)出作者是從哪兩個(gè)方面論述中心論點(diǎn)的。

　　第③段：____________________________________________________________________

　　第④段：____________________________________________________________________

　　11.簡(jiǎn)要分析第⑤⑥段的內(nèi)在聯(lián)系。

　　____________________________________________________________________________

　　12.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談一談：怎樣做，才能擁有誠(chéng)信?(60～80字)

　　綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語(yǔ)交際

　　1.從惜時(shí)、勤奮、理想等方面分類收集一些名人名言、名人故事。

　　2.圍繞某一個(gè)話題(如：電子游戲是否有好處)，開一個(gè)辯論會(huì)。

　　3.寫一個(gè)有觀點(diǎn)、有論證的議論文段，300字左右。

　　參考答案

　　16.中國(guó)人失掉自信力了嗎

　　1.A 2.反映，清靜，必需，渡過

　　3.①假使這也算一種“信”， ‖那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，|自從對(duì)國(guó)

　　假設(shè) 轉(zhuǎn)折

　　聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

　?、谟幸恍┤藨涯钏麄兊倪^去， ‖但是過去的東西永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)了，|因此他們感到

　　轉(zhuǎn)折 因果

　　將來(lái)的渺茫，‖從不把希望寄托在將來(lái)。

　　因果

　　4.D 5.C 6.B 7.D 8.B

　　9.誠(chéng)信是人類社會(huì)基本的道德規(guī)范，也是一種非常寶貴的資源。

　　10.第③段：誠(chéng)實(shí)守信，能得到幫助，獲得成功。(誠(chéng)信在創(chuàng)業(yè)階段是寶貴的資源。)

　　第④段：誠(chéng)實(shí)守信，能維護(hù)聲譽(yù)，不斷發(fā)展。(誠(chéng)信在守業(yè)階段更重要。)

　　11.第⑤段列舉不講誠(chéng)信的事例;第⑥段對(duì)不講誠(chéng)信的事例進(jìn)行議論，指出：不講誠(chéng)信既害人又害己。

　　12.只要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、從怎樣做才能“擁有誠(chéng)信”的層面談?dòng)^點(diǎn)并適當(dāng)分析即可。

　　(觀點(diǎn)示例：①要樹立正確的榮辱觀--以誠(chéng)信為榮、以欺騙為恥。②應(yīng)該對(duì)青少年進(jìn)行“以誠(chéng)為本，以信取人”的誠(chéng)信教育。

　?、鄢珜?dǎo)“從我做起”(“從身邊小事做起”)。④要嚴(yán)厲打擊不講誠(chéng)信的經(jīng)商行為。)