初三語文古詩文翻譯技法
中國古詩非常注重言外之意，關(guān)于語文古詩文的翻譯技法有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于初三語文古詩文翻譯技法，希望會(huì)給大家?guī)韼椭?/p>
初三語文古詩文翻譯技法：
一、原文保留法
古文中有些表示地名、人名、物名、朝代、國號(hào)、帝名、官職等專用詞語及所引用的詩詞名句，一般都不需要翻譯，也不必翻譯，可以直接從原文中拿下來。如《湖心亭賞雪》，“崇禎五年十二月，余住西湖”，可譯為“崇禎五年十二月，我住在西湖”。又如，《三峽》“故漁者歌曰‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’”，可譯為“所以打漁的人唱道：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’”。
二、詞語替換法
文言文中，有些詞語比較難理解，在翻譯時(shí)，最好選用現(xiàn)代漢語中能與之對(duì)等的詞語來替換，也可以在單音節(jié)的詞的前面或后面加上字，使它成為雙音節(jié)的詞或短語，這樣就解決了譯文上的難度。
如《傷仲永》中“其詩以養(yǎng)父母，收族為意……”，其中“收”可解釋為“聚”，這就可以用“團(tuán)結(jié)”一詞來替代;“養(yǎng)”加上“贍”字，組成雙音節(jié)詞“贍養(yǎng)”就比較通俗易解了。
三、詞義解釋法
在理解古詩文名句中，要把握關(guān)鍵性詞語予以解釋。如《觀潮》中“浙江之潮，天下之偉觀也”，《岳陽樓記》中“此則岳陽樓之大觀也”中的“觀”字，就可以結(jié)合原文中解釋為“景象”，可翻譯為“錢塘江的漲潮，是天下壯偉的景象”、“這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象”。這種詞語，如不解其意，翻譯就無法進(jìn)行。
四、省略添補(bǔ)法
文言文中，句子或短語中的某些成分及介詞常常省略，數(shù)詞后面不帶量詞的現(xiàn)象也普遍存在。為了使翻譯的句子更符合現(xiàn)代漢語句式的規(guī)范，在翻譯時(shí)，一般應(yīng)根據(jù)添補(bǔ)完全之后的內(nèi)容來翻譯，即凡是省略的詞、成分，都要添補(bǔ)上去。
如《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之”，翻譯時(shí)要補(bǔ)上“桃花源中的人”和“漁人”。再如《口技》中“一桌，一椅，一扇，一撫尺而已”，譯時(shí)要補(bǔ)上被省略的量詞，譯為“一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了”。
五、句式調(diào)序法
在文言句式中，一些特殊句式往往與現(xiàn)代漢語的句式結(jié)構(gòu)不同，如：狀語后置及賓語前置等倒裝句式，在學(xué)習(xí)翻譯這類特殊句式時(shí)，要根據(jù)現(xiàn)代表述的習(xí)慣，處理好句式中的語序關(guān)系。如《記承天寺夜游》中“相與步于中庭”，動(dòng)詞的限制成份“于中庭”在翻譯時(shí)應(yīng)從動(dòng)詞后面調(diào)整到動(dòng)詞前面，譯為：(我們便)一起在庭院中散步。再如《陋室銘》的結(jié)句“何陋之有”，譯時(shí)就要將賓語“何陋”調(diào)到謂語“有”的后面，這才符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。
六、刪除虛詞法
文言語句中，有些表示語氣停頓和湊足音節(jié)的虛詞，如助詞“之”在作賓語提前的標(biāo)志時(shí)(如“何陋之有”)，或作為取消句子的獨(dú)立性的標(biāo)志時(shí)(如“雖我之死，有子存焉”)無意義，翻譯時(shí)就可以刪略不譯。
七、詞語瞄準(zhǔn)法
文言文中有些語句的翻譯，只要根據(jù)上下文仔細(xì)推敲，瞄準(zhǔn)句中的重要詞，重點(diǎn)突破，就基本上能保證句子翻譯的準(zhǔn)確性。如《孫權(quán)勸學(xué)》中“及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復(fù)吳下何蒙”，此句中的“及”只有理解為“到……的時(shí)候”才算正確。
八、“互文”理解法
古詩文中，常常會(huì)運(yùn)用互文見義的手法，在翻譯這類詩句時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生了解古詩文中的“互文”現(xiàn)象，充分感悟其上下句的內(nèi)容互相滲透交錯(cuò)、互為補(bǔ)充的特點(diǎn)。
如《木蘭詩》中的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，就不能翻譯為“將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無幾，壯士(木蘭)戎馬十年勝利歸來”，而應(yīng)翻譯成“征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷很多次的戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來”，這樣，就會(huì)避免對(duì)古文內(nèi)容產(chǎn)生誤解的現(xiàn)象。
又如《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲。”如譯成“不因外物(好壞)或喜，不因?yàn)樽约旱?得失)或悲”，就曲解其意了，應(yīng)譯為“不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲”才符合文意。
再如《白雪歌送武判官歸京》一詩中，“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”詩句，只有理解為“連將軍和都護(hù)都拉不開角弓，都覺得鐵衣太冷，難以穿上身”，否則，就無法理解。
九、繁句簡縮法
古詩文中有些語句較繁瑣，翻譯時(shí)可以用簡筆譯出。
如《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”可譯成“到各地集市備辦鞍馬等戰(zhàn)具”，不必翻譯為“到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長鞭”，因?yàn)槟咎m不是到一處集市買一樣?xùn)|西。
初三語文古詩文例題：
1.詞義擴(kuò)大。
例如：
?、偕诫S平野盡，江入大荒流。(《渡荊門送別》)
?、诒驹诩街葜?，河陽之北。(《愚公移山》)
“江”、“河”在古文中專指長江、黃河;現(xiàn)泛指一般河流，比過去詞義擴(kuò)大了。
2.詞義縮小。
例如：
?、勐势拮右厝藖泶私^境。(《桃花源記》)
?、芄阎?，親戚畔之。(《孟子》三章)
例③中“妻子”，指老婆和孩子;今僅指老婆。例④中“親戚”，兼指同姓家族、異性親屬;今專指族外親屬。二者詞義都縮小了。
3.詞義轉(zhuǎn)移。
例如：
⑤蔣氏大戚，汪然出涕。(《捕蛇者說》)
⑥去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。(《岳陽樓記》)
例⑤中“涕”，指眼淚;今指鼻涕。例⑥中“去”，指離開;現(xiàn)在的意思正好相反，去，是到某地去，而不是離開某地。它們屬詞義轉(zhuǎn)移。
4.感情色彩發(fā)生了變化。
例如：
?、呦鹊鄄灰猿急氨伞?《出師表》)
?、酄奚癫?，弗敢加也。(《曹劌論戰(zhàn)》)
例⑦中“卑鄙”，古代的意思是身份低微，出身鄙野，是一個(gè)表示謙虛的中性詞語;今天指品質(zhì)惡劣，變成貶義詞了。例⑧中“犧牲”，古代指祭神的豬、牛、羊等祭品，屬中性詞;現(xiàn)常指為正義的事業(yè)而獻(xiàn)身，變成了褒義詞。
以上幾種情況，很容易望文生義，歪曲文意。因此，我們學(xué)習(xí)古文時(shí)，要認(rèn)真閱讀注釋，比較每個(gè)詞的古今差異，對(duì)照上述詞義變化規(guī)律，深入理解，分類整理，牢固記憶。
附：初中文言文主要古今異義詞
1.中間古義：中間夾雜
今義：兩種事物之間的位置
2.稍稍古義：漸漸今義：稍微
3.布衣古義：平民今義：布做的衣服
4.交通古義：交錯(cuò)相通
今義：各種運(yùn)輸和郵電業(yè)的總稱
5.妻子古義：妻子和孩子今義：妻子
6.絕境古義：與世隔絕的地方
今義：無路的境地
7.無論古義：不用說
今義：表示條件不同而結(jié)果不變的連詞
8.不足古義：不值得今義：不滿(指數(shù)目)
9.親戚古義：兼指同姓家族、異性親屬
今義：專指族外親屬
10.犧牲古義：古代指祭神的豬、牛、羊等祭品
今義：常指為正義的事業(yè)而獻(xiàn)身
11.往往古義：到處
今義：表示某種情況時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生
12.會(huì)計(jì)古義：聚會(huì)商量
今義：管理財(cái)務(wù)的工作人員
13.開張古義：擴(kuò)大今義：店鋪開業(yè)
14.感激古義：感動(dòng)奮發(fā)今義：感謝
15.痛恨古義：痛心和遺憾今義：深切痛恨
16.卑鄙古義：身份低微，出身鄙野
今義：品質(zhì)惡劣
17.湯古義：熱水
今義：食物煮熟后所得的汁水
18.可以古義：可以憑借(用來)
今義：表可能、能夠、許可
19.獄古義：案件今義：牢房
20.涕古義：眼淚
今義：鼻涕
21.走古義：跑今義：行
22.去古義：離開
今義：到
23.股古義：大腿
今義：機(jī)構(gòu)中的組織或量詞
24.幾何古義：多少
今義：數(shù)學(xué)的一個(gè)學(xué)科
25.江(河) 古義：長江(黃河)
今義：泛指一般河流
26.雖古義：即使
今義：雖然
27.再古義：第二次
今義：重復(fù)動(dòng)作
28.池古義：護(hù)城河
今義：池塘
29.是古義：這 ，指示代詞
今義：判斷動(dòng)詞
30.致詞古義：對(duì)……說話
今義：舉行某種儀式時(shí)說勉勵(lì)、感謝、祝賀、悼念等的話
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