人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第六單元測(cè)試題
不斷努力學(xué)習(xí)才能豐富自己的知識(shí)，面對(duì)即將到來(lái)的單元測(cè)試，同學(xué)們要如何準(zhǔn)備呢?接下來(lái)是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第六單元測(cè)試題，希望會(huì)給大家?guī)?lái)幫助。
人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第六單元測(cè)試題：
一積累·運(yùn)用
1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是( )
A.萬(wàn)仞rn 冀州j 豫南y 山北之塞s
B.魁父ku 渤海b 叩石ku 孀妻弱子shuāng
C.匱乏ku 始齔chĭ 箕畚běn 一厝朔東cu
D.隴斷1ŏng 智叟sŏu 荷擔(dān)h 出入之迂yū
2 補(bǔ)出下列名句的上句或下句。(2006年安徽省中考題)
(1)日月之行，若出其中;____________，___________。(曹操《觀滄?！? (2)萬(wàn)里赴戎機(jī)，_________。(北朝民歌《木蘭詩(shī)》)
(3)__________________，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)
(4)__________________，江入大荒流。(李白《渡荊門送別》)
(5)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，______________。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)
(6)但愿人長(zhǎng)久，__________________。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)
(7)__________________，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼《論詩(shī)》)
(8)子曰：“敏而好學(xué)，__________________，是以謂之‘文’也。”(《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》)
4 按提示默寫詩(shī)文名句。(2006年安徽省中考題)
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，能給我們豐厚的精神滋養(yǎng)。請(qǐng)寫出兩句表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神的名句：__________，__________。
再寫出兩句表現(xiàn)愛國(guó)精神的名句：__________________，__________________。(課內(nèi)外均可)
4.填空完成下列成語(yǔ)，然后指出它們各出自哪一篇課文。
一()作氣出自《》
門()若市出自《》
()公移山出自《》
5.下列各組中加點(diǎn)的詞，意義相同的一組是()
D 忌不自信犧牲玉帛，弗敢加也，必以信
B、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)中間力拉崩倒之聲
C、能面刺寡人之過(guò)者北山愚公者，年且九十，面山而居
D、太行、王屋二山，方七百里今齊地方千里，百二十城
6.閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。
滁州西澗韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
?、沤Y(jié)合詩(shī)題，展開合理想像，用優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，把詩(shī)后句所呈現(xiàn)的畫面具體描述出來(lái)。
⑵結(jié)合詩(shī)的意境，分析首句和末句的詩(shī)眼是什么。
二閱讀理解
(一)
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
7.“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明這兩座山有何特點(diǎn)?
8.“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，這一句在全文中起什么作用?
9.用原文填空。
?、儆薰珱Q心移山的原因是：
?、谟薰J(rèn)為山可以移走的原因是：
?、塾薰粕降哪繕?biāo)是：
?、芙鉀Q焉置土石的辦法是：
⑤ 說(shuō)明了運(yùn)土的艱苦。
?、薇憩F(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：
?、咧芹耪J(rèn)為愚公不能移山的原因是：
10.下列四種說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是( )
A.“其妻獻(xiàn)疑”的原因是，憐惜丈夫年老，挖山的土石無(wú)處放置。
B.“遺男”“跳往助之”，其母居然同意，說(shuō)明愚公移山的精神感動(dòng)了“遺男”的母親。
C.京城氏之子“跳往助之”情節(jié)的出現(xiàn)，含義在于愚公移山的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)。
D.選文第二段敘述的是愚公決心移山，但其妻對(duì)他移山的行動(dòng)表示反對(duì)。
11.本文以神話結(jié)尾有何作用?
(二)和氏獻(xiàn)璧
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
12.給下面句子中的粗體字注音。
(1)楚人和氏得玉璞楚山中()
(2)奉而獻(xiàn)之厲王()
(3)王以和為誑()
(4)而刖其左足()
(5)厲王薨()
13.解釋下列句子中粗體詞的意義。
(1)武王使玉人相之
(2)王又以和為誑
(3)悲夫?qū)氂穸}之以石
(4)王乃使玉人理其璞而得寶焉
(5)遂命曰
14.指出下列句子中粗體詞的用法，并解釋它們的意義。
(1)泣盡而繼之以血
(2)吾非悲刖也
(3)貞士而名之以誑
(4)王乃使玉人理其璞而得寶焉
15.辨析下列各組句子中粗體詞的意義。
16.說(shuō)出下列句子的特點(diǎn)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)和乃抱其璞而哭于楚山之下。
(2)此吾所以悲也。
17.和氏獻(xiàn)壁的故事常用來(lái)比喻什么?
三、作文
閱讀下面的文字，按要求作文。
1910年，德國(guó)習(xí)性學(xué)家海因羅特在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象：剛剛破殼而出的小鵝，會(huì)本能地跟在它第一眼看到的自己的母親后邊。但是，如果它第一眼看到的不是自己的母親，而是其他活動(dòng)物體，它也會(huì)自動(dòng)地跟隨其后。尤為重要的是，一旦這小鵝形成對(duì)某個(gè)物體的追隨反應(yīng)，它就不可能再對(duì)其他物體形成追隨反應(yīng)。用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這種追隨反應(yīng)的形成是不可逆的，而用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它只承認(rèn)第一，無(wú)視第二。
于是我們發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)任何堪稱“第一”的事物，都具有天生的興趣并有著極強(qiáng)的記憶能力。不經(jīng)意地，你就能列出許許多多的第一。如世界第一高峰，中國(guó)第一個(gè)皇帝，美國(guó)第一個(gè)總統(tǒng)，第一個(gè)登上月球的人等等?？磥?lái)，人類確實(shí)像那只小鵝那樣，承認(rèn)第一。在生活中，人們同樣對(duì)第一情有獨(dú)鐘，你會(huì)記住第一任老師、第一次獲獎(jiǎng)等等;在市場(chǎng)上，第一品牌的市場(chǎng)占有率往往是第二的幾倍數(shù)……現(xiàn)實(shí)生活中，你有過(guò)“第一”的經(jīng)歷嗎?你對(duì)“第一”又是如何認(rèn)識(shí)的?根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。
人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第六單元測(cè)試題答案：
一、1.C“齔”讀chèn
2.(1)星漢燦爛，若出其里(2)關(guān)山度若飛(3)大漠孤煙直(4)山隨平野盡(5)病樹前頭萬(wàn)木春(6)千里共嬋娟 (7)江山代有才人出(8)不恥下問(wèn)
3.表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神的名句示例：①春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。②鞠躬盡瘁，死而后已。③先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。表現(xiàn)愛國(guó)精神的名句示例：①人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。②寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。③茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
4.鼓曹劌論戰(zhàn)庭鄒忌諷齊王納諫愚愚公移山
5.D“忌不自信”的“信”是相信，“必以信”的“信”是講實(shí)話，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”的“間”是不斷，“中間力拉崩倒之聲”的“間”是夾雜的意思，“能面刺寡人之過(guò)者”的“面”是當(dāng)面，“面山而居”的“面”是面對(duì)的意思，D項(xiàng)的“方”都是方圓的意思。
6.(1)潮水夾帶著雨水，來(lái)勢(shì)洶洶，給人以急迫感、音響感;由于潮漲潮落，風(fēng)雨飄搖，加上天晚，河邊自然無(wú)人了。“春潮“、“野渡”、“春雨”、“小舟”，聲、色、動(dòng)、靜交錯(cuò)疊映，都?xì)v歷如在眼前，使人有身臨其境的感覺。(2)首句“獨(dú)憐”字，末句“自”字是詩(shī)眼，幽獨(dú)的詩(shī)人似乎與自生自榮的自然景色合二為一了。
10. 高、大8.為后文山被移設(shè)下伏筆。
9.①懲山北之塞，出入之迂也。②子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。③指通豫南，達(dá)于漢陰。④投諸渤海之尾，隱土之北。⑤寒暑易節(jié)，始一反焉。⑥鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?⑧河曲智叟亡以應(yīng)。
10.D11.伸助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望。12.(1)pǔ(2)pěng(3)kuāng(4)yu(5)hōng
13.(1)察看，鑒別(2)欺騙(3)稱(4)打磨(5)于是
14.(1)動(dòng)詞用作名詞，眼淚(2)動(dòng)詞意動(dòng)用法，以……為悲傷(3)名詞用作動(dòng)詞，稱(4)兼詞，于之，從中
15.(1)它，代玉璞的這么(2)以……為，認(rèn)為用
16.(1)介詞結(jié)構(gòu)后置。和氏于是抱著那塊玉璞在楚山下哭。(2)判斷句。這是我悲傷的原因。
17.良寶見棄，埋沒真才。
三、作文
可以正面立意，同意材料中的觀點(diǎn)，即寧做雞頭，不做鳳尾;活在別人的陰影下，不如去另辟天地?？梢詮姆疵媪⒁狻＜床毁澇刹牧现械挠^點(diǎn)。比如“第一”只有一個(gè)，如果沒有強(qiáng)烈的開拓能力或仍處于學(xué)步階段，那就跟在別人屁股后邊吧，何必非要做“第一”呢?
寫好這篇作文，一要把“第一”具體化，比如“第一”次的經(jīng)歷：爸爸媽媽吵架，你第一次勇敢地發(fā)表了自己的看法——你長(zhǎng)大了!或者寫第一次不被人理解、受到不公正待遇——我哭了!或者寫自己在數(shù)學(xué)競(jìng)賽中是如何戰(zhàn)勝自己拿了“第一”的。比如對(duì)“第一”的認(rèn)識(shí)：那些跑在時(shí)代最前面的先驅(qū)者(第一)往往推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步等等?；蛘邔懺诳荚囍心玫谝坏娜?，在別的方面不一定出色等。
二要寫出“第一”所具有的內(nèi)涵，如果寫成記敘文，可以從人的一生中很多的第一次中選擇有著獨(dú)特感悟和認(rèn)識(shí)的事情來(lái)寫，無(wú)論成功還是失敗，無(wú)論好還是壞，也無(wú)論是痛苦還是喜悅，從開掘上講，要分析所寫事件的意義與價(jià)值，要提煉出鮮明而深刻的主題。如果寫成議論文，你可以談人類對(duì)“第一”的關(guān)注，談要有敢做“第一人”的勇氣，談做“第一”的光榮后面的汗水，可以從反面談不做“第一”，只要心靈自由，跟著別人前進(jìn)又有何妨?總之，怎樣認(rèn)識(shí)“第一”，如何面對(duì)“第一”，應(yīng)是表達(dá)的重點(diǎn)。
[學(xué)生例文]
寧做雞頭，不做鳳尾
錢汪勝
曾經(jīng)有位科學(xué)家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：他弄來(lái)幾只毛毛蟲，把它們順次圍成了一個(gè)圈，并在圈外放了一些松葉，那是毛毛蟲最為喜愛的食物。毛毛蟲過(guò)了一會(huì)兒便開始爬動(dòng)，每一只都在都在爬動(dòng)，而且是一只跟著一只在爬動(dòng)，然而就是沒有一只離開這個(gè)圈子。幾天之后，這些毛毛蟲竟然全都活活餓死了。就在它們身邊的松葉依然完好無(wú)損。這些毛毛蟲，死的時(shí)候，還是圍成一圈。原來(lái)，毛毛蟲有種“跟隨者”的習(xí)慣，即始終跟隨前面行動(dòng)，就是這種習(xí)性讓它們不幸喪命。
毛毛蟲如此，人類社會(huì)又何嘗沒有這種情況呢?習(xí)慣于隨大流，甘于平庸，把自己的命運(yùn)寄托在別人的身上，盲目追隨只會(huì)茫然無(wú)知，遭受欺凌而又無(wú)從反抗。他們是人類中的“毛毛蟲”。
中國(guó)有句俗話，叫做“寧做雞頭，不做鳳尾”，其中體現(xiàn)的就是一種獨(dú)立自主、勇敢開拓的斗志。一只雞雖然渺小，但五臟六腑俱全，是一個(gè)獨(dú)立的生命，擁有獨(dú)立的雞格，雞頭可以決定一只雞的生活方式。而鳳尾不過(guò)是高級(jí)附庸。雞頭應(yīng)該是開拓者，他們餐風(fēng)露宿，披荊斬棘，在歷史前進(jìn)的大車上，他們掌握著方向，他們也遭遇過(guò)狂風(fēng)暴雨，然而他們挺住了，他們成了世界的領(lǐng)導(dǎo)，人類的強(qiáng)者。
綜觀史冊(cè)，中華文化史上的一代驕子屈原，何曾是因?yàn)槲搽S別人而名垂千古流芳白世的?面對(duì)家國(guó)日衰，讒諂蔽明，邪曲害公，屈原誓死以諫，卻遭放逐，本可效仿其他士人，投奔別國(guó)，有人也曾勸他說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”，然而屈原始終堅(jiān)持自己的理想，怨生《離騷》，命喪汨羅。屈原被逐，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，猶如落湯之雞，然而這只雞，始終高高地昂著高貴的頭顱，“舉世混濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”。屈原走出了自己絢麗的人生，給《離騷》注入了不死的靈魂。試問(wèn)如果屈原拋家棄國(guó)，茍且偷生，義節(jié)佳話何從談起?《離騷》真義何從談起?
做雞頭，自然要承受痛苦。做雞頭，凡事要有主見，要迎難而上，獨(dú)立去面對(duì)一切，雖非鳳尾，卻同樣有開拓者的頑強(qiáng)與艱難。而做鳳尾，雖有庇護(hù)，只不過(guò)是將自己的命運(yùn)尋個(gè)寄托，妄想從此一勞永逸。殊不知安于落后，鳳尾永遠(yuǎn)是鳳尾，永遠(yuǎn)被人看不起，永無(wú)出頭之日。
落后就要挨打，這是鳳尾的悲哀?？纯唇袊?guó)，滴滴血淚無(wú)處不是悲哀的見證。而獨(dú)立發(fā)展的新中國(guó)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的中國(guó)，不是早就發(fā)出醒獅的吼叫唱出雄雞的高歌嗎?
最后，撰寫一聯(lián)：
鳳尾無(wú)風(fēng)無(wú)雨一世無(wú)名
雞頭有苦有累千秋有業(yè)
橫批：寧做雞頭，不做鳳尾
[點(diǎn)評(píng)]
用“寧做雞頭，不做鳳尾”的熟語(yǔ)做題目，巧妙地揭示對(duì)“第一”的認(rèn)識(shí)，角度非常機(jī)智。文章從毛毛蟲談到人，從人談到國(guó)家，事實(shí)雄辯，道理透徹，分析有條有理，開篇先用故事引起讀者的興趣，接著自然過(guò)渡到人類社會(huì)，提出論點(diǎn)，并作闡釋。談“雞頭”，著重于分析屈原的精神操守;談“鳳尾”，略點(diǎn)近代中國(guó)的滴滴血淚。在兩者的對(duì)比中表明自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾撰寫對(duì)聯(lián)，更是新人耳目，又一次點(diǎn)題。
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