高中政治時(shí)事評(píng)論范文
高中政治試卷中對(duì)時(shí)事類題目考查日益增多，學(xué)生該如何寫(xiě)有關(guān)時(shí)事的評(píng)論呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中政治時(shí)事評(píng)論范文，希望對(duì)你有幫助。
高中政治時(shí)事評(píng)論范文(一)
時(shí)事評(píng)論背景：
農(nóng)村人口的養(yǎng)老問(wèn)題日益突出，如何解決好廣大農(nóng)村人口的養(yǎng)老問(wèn)題已成為事關(guān)和諧社會(huì)構(gòu)建以及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的大事。目前農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療都缺乏必要的保障，而能否妥善解決農(nóng)村的養(yǎng)老問(wèn)題，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。因此，深入了解和分析農(nóng)村養(yǎng)老所面臨的困境，探討現(xiàn)階段農(nóng)村養(yǎng)老的可行路徑，是理論和現(xiàn)實(shí)都亟需解決的問(wèn)題。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：如何看待農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題?
農(nóng)村家庭養(yǎng)老方式轉(zhuǎn)變及制度保障不健全
我國(guó)農(nóng)村歷來(lái)基本實(shí)行的是傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，這是當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村使用最普遍的養(yǎng)老方式。然而，隨著我國(guó)正在發(fā)生的急劇社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革，家庭養(yǎng)老正受到來(lái)自計(jì)劃生育政策，城市化和工業(yè)化，以及由此帶來(lái)的子女減少，家庭規(guī)模、結(jié)構(gòu)和功能變化，流動(dòng)人口增加以及價(jià)值觀念變化等多方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，其功能日趨弱化。制度保障不健全或缺失。廣大農(nóng)村尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村長(zhǎng)期游離在社會(huì)保障制度的 邊緣，政府對(duì)農(nóng)村的社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、救濟(jì)和低保投入嚴(yán)重不足。
鞏固并完善傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老機(jī)制
農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老是老年人的最佳養(yǎng)老模式。就老人而言，居住在家里，一方面可以充分利用現(xiàn)有的家庭物質(zhì)資源，根據(jù)自己多年的生活習(xí)慣安排日常生活、飲食起居，保持原來(lái)的生活節(jié)奏;另一方面老年人可以通過(guò)照料孫輩、簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方式在家庭中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，從而得到心理上的認(rèn)同感。政府應(yīng)該促使家庭養(yǎng)老由傳統(tǒng)的道德軟約束轉(zhuǎn)變成法律、制度的剛性約束，使家庭養(yǎng)老逐步由“倫理型”向“倫理型+法律型”轉(zhuǎn)變：加強(qiáng)道德建設(shè)和思想教育，大力弘揚(yáng)敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德。對(duì)善待老人的家庭,給予物質(zhì)與精神的雙重獎(jiǎng)勵(lì)，提高子女贍養(yǎng)父母的自覺(jué)性;依法打擊不盡贍養(yǎng)義務(wù)甚至虐待老人的惡劣行為，發(fā)揮法律的震懾作用和典型案例的教育作用;同時(shí)對(duì)部分由于子女殘疾、失業(yè)等原因而無(wú)力贍養(yǎng)老人的家庭，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)社會(huì)組織在就業(yè)、救濟(jì)等方面給予特殊照顧。最后，通過(guò)制度建設(shè)促進(jìn)和改善農(nóng)村家庭養(yǎng)老狀況，將家庭養(yǎng)老由道德層面上升為制度層面。
分層次、有重點(diǎn)地推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)
建立完善的社會(huì)養(yǎng)老保障體系是解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的根本措施。根據(jù)我國(guó)農(nóng)村當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該逐步推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，并在推進(jìn)的過(guò)程中根據(jù)各地具體情況采取不同的解決措施：
在條件較好農(nóng)村可以低標(biāo)準(zhǔn)起步，堅(jiān)持個(gè)人繳費(fèi)為主、國(guó)家集體補(bǔ)助為輔的原則，堅(jiān)持以個(gè)人賬戶為主的儲(chǔ)備積累方法，堅(jiān)持自愿參加與政策鼓勵(lì)相結(jié)合的政策措施，堅(jiān)持社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)與家庭養(yǎng)老相結(jié)合的制度等一系列條件的前提下逐步推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)。在條件差的地區(qū)，政府要調(diào)整財(cái)政分配格局，政策向欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，在欠發(fā)達(dá)地區(qū)建立最低生活保障制度和醫(yī)療保障制度。其次，完善社會(huì)化救濟(jì)和“五保”供養(yǎng)制度，以確保能應(yīng)對(duì)因突發(fā)災(zāi)害造成的養(yǎng)老困難以及無(wú)子女老人的養(yǎng)老問(wèn)題。最后，政府應(yīng)該對(duì)有老人尤其是有多個(gè)老人的家庭予以補(bǔ)貼。
高中政治時(shí)事評(píng)論范文(二)
時(shí)事評(píng)論背景：
制度的自覺(jué)和自信，是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要標(biāo)志;制度的完善和創(chuàng)新，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障。黨的提出“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型”的目標(biāo)任務(wù)，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：如何看待現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展?
一、把握新的階段性特征，加強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的緊迫感
黨的十六大以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革發(fā)展成就顯著。糧食連續(xù)9年增產(chǎn)，農(nóng)民連續(xù)9年較快增收，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展，新農(nóng)合、低保、養(yǎng)老保險(xiǎn)等社會(huì)保障制度建設(shè)實(shí)現(xiàn)歷史性突破。這10年是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展最快、農(nóng)村面貌變化最大、農(nóng)民得實(shí)惠最多的又一個(gè)黃金時(shí)期。但是，農(nóng)業(yè)底子薄、農(nóng)民收入低、城鄉(xiāng)差距大的矛盾是由自然、歷史等諸多因素長(zhǎng)期累積形成的，絕非一朝一夕就能徹底改變。
從當(dāng)前情況看，確保我國(guó)糧食安全和重要農(nóng)產(chǎn)品有效供給的任務(wù)十分艱巨。我國(guó)部分農(nóng)產(chǎn)品供給增幅趕不上需求增長(zhǎng)速度的矛盾已經(jīng)顯現(xiàn)。近年來(lái)，城鄉(xiāng)居民對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)需求發(fā)生了重要變化。一是城鎮(zhèn)居民人均直接消費(fèi)的農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量開(kāi)始基本穩(wěn)定，但對(duì)加工食品、綠色食品的消費(fèi)數(shù)量開(kāi)始明顯增加。二是農(nóng)民表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)產(chǎn)品自給性消費(fèi)減少而商品性消費(fèi)增加的趨勢(shì)，同時(shí)又呈現(xiàn)出人均消費(fèi)的口糧下降而對(duì)食用植物油、肉禽蛋奶和水產(chǎn)品消費(fèi)數(shù)量增長(zhǎng)的趨勢(shì)。三是城鎮(zhèn)化使農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口直接消費(fèi)的農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量有較大幅度增長(zhǎng)，2011年城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)的鮮菜和食用植物油分別比農(nóng)民多28%和24%，豬牛羊肉、家禽和禽蛋多51%、136%和87%，水產(chǎn)品多出近2倍。顯然，我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)產(chǎn)品供求已呈現(xiàn)“總量基本平衡、結(jié)構(gòu)性矛盾突出”的局面。
為了滿足社會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品快速增長(zhǎng)的消費(fèi)需求，近年來(lái)我國(guó)對(duì)部分農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)口數(shù)量明顯增加。我國(guó)是一個(gè)人均農(nóng)業(yè)自然資源稀缺的國(guó)家，需要合理利用國(guó)際資源和國(guó)際市場(chǎng)，以減輕國(guó)內(nèi)的資源和環(huán)境壓力;但我國(guó)又是世界上人口最多的國(guó)家，必須牢記去年底中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議發(fā)出的警示：“我國(guó)有13億人口，只有把飯碗牢牢端在自己手中才能保持社會(huì)大局穩(wěn)定。”從我國(guó)的國(guó)情看，再靠增加自然資源的投入來(lái)發(fā)展農(nóng)業(yè)已沒(méi)有多少余地，再靠增施化肥農(nóng)藥來(lái)增加農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量不僅提高成本更會(huì)破壞環(huán)境。因此，要端牢我們自己的飯碗，就必須加快建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，舍此別無(wú)他途。
建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，離不開(kāi)大興農(nóng)田水利、加強(qiáng)科技服務(wù)、不斷提升農(nóng)業(yè)的物質(zhì)技術(shù)裝備水平，更離不開(kāi)深化改革、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系、發(fā)揮體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)，激發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素本身的活力。加快農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系創(chuàng)新、提高農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的組織化、社會(huì)化程度，已成為建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須突破的一大瓶頸。
二、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的制度保障
以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，既是我國(guó)農(nóng)村改革已經(jīng)取得的最重要的制度性成果，也是走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。我國(guó)的農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度包含著三重內(nèi)容：一是農(nóng)村土地農(nóng)民集體所有;二是集體土地承包到戶實(shí)行家庭經(jīng)營(yíng);三是一家一戶辦不了、辦不好、辦起來(lái)不經(jīng)濟(jì)的事情通過(guò)多種形式的統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)去解決。只有把握住這三者內(nèi)在的緊密聯(lián)系，才能準(zhǔn)確理解我國(guó)農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的深刻內(nèi)涵。
當(dāng)前，農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域正在發(fā)生一系列深刻變化，家庭經(jīng)營(yíng)面臨著不少新情況、新問(wèn)題，迫切需要通過(guò)發(fā)揮統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的作用去尋求解決的辦法。農(nóng)業(yè)要以家庭經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，主要是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自身的特點(diǎn)決定的。農(nóng)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)相交織的特殊產(chǎn)業(yè)，需要人類在自然環(huán)境中通過(guò)利用和控制動(dòng)植物的生命過(guò)程來(lái)從事生產(chǎn)活動(dòng)，在這種充滿不確定性的復(fù)雜條件下要保證農(nóng)產(chǎn)品的順利成長(zhǎng)，就必須依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者對(duì)它們及時(shí)和精心的照料。而要做到這一點(diǎn)，最簡(jiǎn)單的辦法就是使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者成為他所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品的主人，不需要?jiǎng)e人監(jiān)督，不需要計(jì)算勞動(dòng)付出，他們會(huì)為了自己的經(jīng)濟(jì)利益而竭盡全力。正是由于農(nóng)業(yè)的這些特點(diǎn)，人們才普遍選擇了家庭經(jīng)營(yíng)的方式。即使在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國(guó)家中，農(nóng)業(yè)仍普遍實(shí)行家庭經(jīng)營(yíng)。因此所謂“家庭經(jīng)營(yíng)已沒(méi)有前途”的觀點(diǎn)是不能成立的。在工業(yè)化手段的推動(dòng)下，一些農(nóng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了工廠化的生產(chǎn)，動(dòng)植物生長(zhǎng)的環(huán)境可以控制，雇員付出的勞動(dòng)能夠計(jì)量和監(jiān)督，對(duì)每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)是否符合標(biāo)準(zhǔn)也可以及時(shí)檢測(cè)。但這樣的農(nóng)業(yè)畢竟只占很小的部分。在大多數(shù)情況下，農(nóng)業(yè)的發(fā)展一要靠農(nóng)業(yè)人口的減少而逐步擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，二要靠現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)的投入而提高效率，三要靠通過(guò)合作和社會(huì)化服務(wù)來(lái)彌補(bǔ)家庭的不足，但家庭經(jīng)營(yíng)本身始終是難以被替代的。
隨著農(nóng)業(yè)人口的逐步轉(zhuǎn)移，我國(guó)農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營(yíng)的規(guī)模也將逐步擴(kuò)大，專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)民合作社等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體將逐步形成。要因地制宜推動(dòng)家庭經(jīng)營(yíng)向采用先進(jìn)科技和生產(chǎn)手段的方向轉(zhuǎn)變，增加技術(shù)、資本等生產(chǎn)要素投入，著力提高集約化水平。但家庭經(jīng)營(yíng)只靠自身的力量畢竟難以應(yīng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各環(huán)節(jié)中的所有問(wèn)題，因此，還要從實(shí)際出發(fā)推動(dòng)統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)向發(fā)展農(nóng)戶間的聯(lián)合與合作，向形成多元化、多層次、多形式的農(nóng)業(yè)社會(huì)化經(jīng)營(yíng)服務(wù)體系的方向轉(zhuǎn)變。在推動(dòng)這“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)建黨的報(bào)告所提出的集約化、專業(yè)化、組織化、社會(huì)化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。
高中政治時(shí)事評(píng)論范文(三)
時(shí)事評(píng)論背景：
黨的報(bào)告獨(dú)立成篇系統(tǒng)論述“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，首次提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳承與創(chuàng)新，是面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)做出的科學(xué)判斷和重大抉擇。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的精神，深刻領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明建設(shè)精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)生態(tài)文化，促進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)，走向生態(tài)文明新時(shí)代具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：如何看待生態(tài)文明建設(shè)?
生態(tài)文化是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生態(tài)智慧，融合現(xiàn)代文明成果與時(shí)代精神，促進(jìn)人與自然和諧共存的重要文化載體。在生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)文化必將成為一支不可或缺的重要力量。
生態(tài)文化是促進(jìn)天人和諧的凝聚力。泱泱五千年,中華民族孕育了博大精深的生態(tài)文化，構(gòu)筑了中華民族共同的精神家園。生態(tài)文化通過(guò)人與自然交往過(guò)程中的生態(tài)意識(shí)、價(jià)值取向和社會(huì)適應(yīng)，維護(hù)和增強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)的供給、調(diào)節(jié)、支持、文化四項(xiàng)服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)自然資源和生態(tài)環(huán)境的生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值?？梢哉f(shuō)，中華民族比世界上任何一個(gè)民族都更加懂得尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。“天人合一”、“道法自然”等樸素生態(tài)文化哲學(xué)智慧，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都將伴隨和影響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，成為凝聚人民追求夢(mèng)想、鼓舞斗志的力量源泉。
生態(tài)文化是推動(dòng)綠色發(fā)展的源動(dòng)力。綠色發(fā)展理念是對(duì)奢侈消費(fèi)、資源低效高耗、污染高排放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的徹底否定，是科學(xué)發(fā)展的思想精髓，也是生態(tài)文化的時(shí)代內(nèi)容與創(chuàng)新。綠色發(fā)展的思想淵源主要來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧、馬克思主義自然辯證法和可持續(xù)發(fā)展理念。正是由于綠色發(fā)展追求人與自然和諧共榮的文化內(nèi)涵，顯示了中國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，形成節(jié)約資源、恢復(fù)生態(tài)和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。
生態(tài)文化是建設(shè)美麗中國(guó)的向心力。生態(tài)良好、環(huán)境健康、可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和高尚的心靈境界，是構(gòu)成美麗中國(guó)的基本要素。人們都向往著藍(lán)天白云、青山綠水、氣清地凈，老百姓渴望著能喝上干凈水、呼吸清新空氣、吃上安全食品、住上敞亮房子、有個(gè)舒適的宜居環(huán)境。這是人民群眾最基本的生活訴求，也是生態(tài)文化體系建設(shè)的重要內(nèi)容。通過(guò)森林文化、濕地文化、荒漠綠洲文化和竹文化、花文化、茶文化、園林文化等生態(tài)文化載體建設(shè)和生態(tài)制度建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)旅游，出版科普讀物及影像制品，開(kāi)展生態(tài)文化公益活動(dòng)，為人們提供豐富多樣的生態(tài)產(chǎn)品和文化服務(wù)，提高弘揚(yáng)生態(tài)文化，倡導(dǎo)綠色生活，共建生態(tài)文明的公信度和參與度，增強(qiáng)珍惜自然資源，保護(hù)生態(tài)、治理環(huán)境的自我約束力和社會(huì)影響力。
生態(tài)文化是提升國(guó)家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的驅(qū)動(dòng)力。文化軟實(shí)力已日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，以及綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，但中國(guó)文化在世界上的影響力卻不盡如人意。中國(guó)是文化資源大國(guó)，卻不是文化強(qiáng)國(guó)。民族的復(fù)興必須有文化的復(fù)興作為支撐，生態(tài)文化的興盛是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要內(nèi)容。必須繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)生態(tài)文化，以文化人，提升公民綜合素質(zhì)，增強(qiáng)核心凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮生態(tài)文化在提升國(guó)家軟實(shí)力中的作用，讓中華民族的生態(tài)文化走出國(guó)門(mén)，以其巨大的滲透力和感染力，屹立于世界民族文化之林。生態(tài)文化代表了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，追求社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，也是生態(tài)文化的根本價(jià)值向度。深入生態(tài)文化研究、挖掘、修復(fù)，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新建設(shè)，不斷增強(qiáng)生態(tài)文化與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)性，將有利于增強(qiáng)我國(guó)文化發(fā)展活力，切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
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