普陀區(qū)高三語(yǔ)文二模試題卷
教師們應(yīng)該為他的學(xué)生們準(zhǔn)備什么樣的模擬測(cè)試卷去檢測(cè)學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的普陀區(qū)高三語(yǔ)文二模試題卷以供大家閱讀。
普陀區(qū)高三語(yǔ)文二模試題卷：
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音全都相同的一組是
A.熾熱/翅膀 妃嬪/瀕臨 叱咤風(fēng)云/姹紫嫣紅
B.晉升/浸透 氣概/慷慨 秩序井然/卷帙浩繁
C.氓隸/盟誓 提防/河堤 猝不及防/一蹴而就
D.殷紅/胭紅 綺麗/畸形 數(shù)見(jiàn)不鮮/橫槊賦詩(shī)
2. 下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
莫言在中國(guó)文壇上雖非出類(lèi)拔萃，但其文學(xué)才華和藝術(shù)創(chuàng)造力令人矚目。他的小說(shuō)創(chuàng)作以鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)民本位為主線，塑造了余占鰲、上官氏、西門(mén)鬧等率情任性的農(nóng)民形象。小說(shuō)《豐乳肥臀》，運(yùn)用不同凡響的藝術(shù)概括力，通過(guò)上官魯氏這個(gè)母親的遭遇，把中國(guó)人尤其是中國(guó)女性所遭受的苦難和母親的偉大與寬容淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。純以文學(xué)水平而言，莫言獲獎(jiǎng)實(shí)至名歸。
A.出類(lèi)拔萃 B.任性 C.尤其 D.實(shí)至名歸
3. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.任航在中沙之戰(zhàn)出現(xiàn)失誤后，“中衛(wèi)經(jīng)驗(yàn)不足”的論調(diào)短暫地出現(xiàn)了。不過(guò)那場(chǎng)比賽從未在正賽上出任過(guò)雙中衛(wèi)之一的任航也僅僅是犯了一個(gè)錯(cuò)誤。
B.我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。而品牌經(jīng)濟(jì)是以品牌為核心帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、整合經(jīng)濟(jì)要素的高級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。
C.“馬云在達(dá)沃斯的演講很像是土豪宣言”，這話是對(duì)于中國(guó)電子商務(wù)有拓荒意義、對(duì)于世界電子商務(wù)亦有突出貢獻(xiàn)的馬云先生的冒犯。
D.中國(guó)反法西斯勝利日閱兵是中國(guó)首次為慶祝反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利舉行的，按照世界各國(guó)進(jìn)行勝利日閱兵的慣例，中國(guó)很可能會(huì)組成抗戰(zhàn)老兵方陣。
4. 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
人生猶如一首詩(shī)。 。
?、偃松鷽](méi)有什么好壞，只有“在那一季里什么東西是好的”問(wèn)題
②如果我們抱著這種生物學(xué)的人生觀念，循著季節(jié)去生活
?、奂葹樵?shī)，則必有韻律，我們應(yīng)當(dāng)能夠體驗(yàn)這種人生的韻律之美
?、艹源蟮拇糇雍蜔o(wú)可救藥的理想主義者，沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)人生確是像一首詩(shī)那樣地度過(guò)著
?、菹裥蕾p音樂(lè)那樣地欣賞人生的主旨，欣賞它急緩的旋律
A.④③⑤②① B.③⑤②④① C.④③①⑤② D.③⑤①②④
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成5—9小題。
李思安，陳留張亭里人也。初事汴將楊彥洪為騎士。好拳勇，未弱冠，長(zhǎng)七尺，超然有乘時(shí)自?shī)^之意。唐中和三年，太祖鎮(zhèn)汴，嘗大閱戎旅，睹其材，甚偉之，因錫名思安，字貞臣。思安善飛槊，所向披靡，每從太祖征伐，常馳馬出敵陣之后，測(cè)□厚薄而還?；驍橙擞惺衙妥造耪?，多命取之，必鷹揚(yáng)飆卷，擒馘于萬(wàn)眾之中，出入自若，如蹈無(wú)人之地。太祖甚惜之，命副王虔裕為踏白將。
時(shí)巢、蔡合從，太祖每遣偵邏，必率先獨(dú)往。巢敗走，思安領(lǐng)所部百馀人追賊，殺戮掩奪，眾莫敢當(dāng)。尋領(lǐng)軍襲蔡寇于鄭，都將李唐賓馬躓而墜，思安援槊刺追者，唐賓復(fù)其騎□還。又嘗與蔡人斗，當(dāng)陣生擒賊將柳行實(shí)。其后渡長(zhǎng)淮，下天長(zhǎng)、高郵二邑，又拒孫儒，迫濠州，皆有奇績(jī)。累遷為諸軍都指揮使，奏官至檢校左仆射，尋拜亳州刺史。練兵御寇，邊境肅然。思安為性勇悍，每統(tǒng)戎臨敵，不大勝，必大敗。
開(kāi)平元年春，率兵伐幽州，營(yíng)于桑乾河，擄獲甚眾，燕人大懼。及軍回，率諸軍伐潞，累月不克，師人多逸。太祖怒甚，詔疏其罪，盡奪其官爵，委本郡以民戶(hù)系焉。逾歲起之，復(fù)令領(lǐng)兵，亦無(wú)巨績(jī)可紀(jì)。太祖嘗因命將授鉞，謂左右曰“李思安當(dāng)敵果敢，無(wú)出其右者，然每遇藩方擇材，吾將用之，則敗聞必至，如是者二三矣，則知飛將數(shù)奇，前史豈虛言哉!”乾化元年秋，又□為相州刺史。思安自謂當(dāng)擁旄仗鉞，及是殊不快意，但日循晏安，無(wú)意為政。及太祖北征以候騎之誤落然無(wú)所具而復(fù)壁壘荒圮帑廩空竭太祖怒貶柳州司戶(hù)尋賜死于相州。
(選自《舊五代史•卷十九列傳第九》)
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (3分)
A. 李唐賓馬躓而墜 躓：絆倒
B. 又拒孫儒，迫濠州 迫：逼迫
C. 則知飛將數(shù)奇 奇：命運(yùn)不好
D. 但日循晏安 晏：安樂(lè)
6. 填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)
?、?測(cè)□厚薄而還
?、?唐賓復(fù)其騎□還
?、?又□為相州刺史
A. ①其 ②乃 ③所 B. ①之 ②而 ③以
C. ①以 ②乃 ③因 D. ①其 ②而 ③以
7. 下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 及太祖北/征以候騎/之誤落然/無(wú)所具而復(fù)/壁壘荒圮帑廩/空竭太祖/怒貶柳州司戶(hù)/尋/賜死于相州
B. 及太祖北征/以候騎之誤/落然無(wú)所具/而復(fù)壁壘荒圮/帑廩空竭/太祖怒/貶柳州司戶(hù)/尋/賜死于相州
C. 及太祖北征/以候騎之/誤落然/無(wú)所具而復(fù)/壁壘荒圮/帑廩空竭/太祖怒貶柳州司戶(hù)/尋/賜死于相州
D. 及太祖北/征以候騎之/誤落然/無(wú)所具/而復(fù)壁壘荒圮/帑廩空竭/太祖怒貶柳州司戶(hù)/尋/賜死于相州
8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 李思安英勇善戰(zhàn)，梁太祖很看重他，命令他做王虔裕的副手擔(dān)任踏白將。
B. 李思安渡過(guò)長(zhǎng)淮，經(jīng)過(guò)天長(zhǎng)、高郵二座城邑，又抗拒孫儒，無(wú)不立下奇功。
C. 梁太祖曾經(jīng)感嘆道：李思安臨敵果斷勇敢，沒(méi)有人能超過(guò)他，但每當(dāng)我挑選人才，準(zhǔn)備任用他的時(shí)候，總會(huì)傳來(lái)他失敗的消息。
D. 在相州任刺史時(shí)，李思安自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)士兵，而不應(yīng)屈居于此，所以心中很不愉快。
9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
?、?太祖鎮(zhèn)汴，嘗大閱戎旅，睹其材，甚偉之。(3分)
?、?及軍回，率諸軍伐潞，累月不克，師人多逸。(4分)
(2)請(qǐng)從文章中找出能體現(xiàn)李思安“勇悍”的兩個(gè)事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)
10. 閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。(7分)
蝶戀花•春景
蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。
注：本詞寫(xiě)于蘇軾被貶途中。
(1)本詞首句的“褪”字流露出濃郁的情感，請(qǐng)賞析其妙處。(3分)
(2)本詞蘊(yùn)含豐富的情感，請(qǐng)指出其中兩種并簡(jiǎn)要分析。(4分)
11. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)
(1)禮之用， 。先王之道，斯為美， 。(《論語(yǔ)》十則)
(2)故列敘時(shí)人， ， ，所以興懷，其致一也。(王羲之《蘭亭集序》)
(3)地崩山摧壯士死， 。 ，下有沖波逆折之回川。(李白《蜀道難》)
(4) ?往事知多少。 ，故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12—15小題。
儒學(xué)與科學(xué)
馬來(lái)平
儒學(xué)與科學(xué)(主要指自然科學(xué))的關(guān)系，是中國(guó)哲學(xué)研究的一個(gè)重要問(wèn)題。近代以來(lái)，一些學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)排斥科學(xué)、阻礙科學(xué)，與科學(xué)和現(xiàn)代化勢(shì)同水火。對(duì)這種觀點(diǎn)，有必要予以辨析。
對(duì)于儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：在儒學(xué)作為中國(guó)哲學(xué)要素的意義上，二者是哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系;在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，二者是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系;在儒學(xué)作為人文科學(xué)要素的意義上，二者是人文科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。如果再進(jìn)一步提煉和概括，則可以說(shuō)，儒學(xué)與科學(xué)之間是善與真的關(guān)系。儒學(xué)和科學(xué)的旨趣，當(dāng)然都涵蓋真、善、美三個(gè)領(lǐng)域。但從本質(zhì)上說(shuō)，儒學(xué)是一種追求以仁為核心的善的哲學(xué);而在科學(xué)的價(jià)值取向中，求真是基礎(chǔ)性的。從這個(gè)角度說(shuō)，儒學(xué)與科學(xué)不是互斥的，而是相容、互促的。
儒學(xué)所求之善以科學(xué)之真為前提之一。在求善的問(wèn)題上，盡管儒學(xué)一向重視言傳身教的作用，但也強(qiáng)調(diào)從求真的角度對(duì)什么是善、為什么要求善以及求善的方式方法有準(zhǔn)確深入的認(rèn)知。儒學(xué)的核心價(jià)值取向是尊德性，但同時(shí)認(rèn)為必須道問(wèn)學(xué)。在一定意義上說(shuō)，道問(wèn)學(xué)是尊德性的前提。所以，儒家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以德攝知。孔子明確主張“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作為得仁的手段，視利仁為知的目的?？鬃铀_立的以德攝知傳統(tǒng)，為歷代儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)。孟子認(rèn)為：“仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也;智之實(shí)，知斯二者弗去是也”。董仲舒認(rèn)為：“仁而不知，則愛(ài)而不別也;知而不仁，則知而不為也?！倍叨紡?qiáng)調(diào)知為仁和義服務(wù)。朱熹認(rèn)為：“學(xué)者功夫唯在居敬窮理二事，此二事互相發(fā)，能窮理則居敬功夫日益進(jìn)，能居敬則窮理功夫日益密”，強(qiáng)調(diào)窮理之知與居敬之德相輔相成，以及知服務(wù)于德。王夫之強(qiáng)調(diào)見(jiàn)聞之知，認(rèn)為“人于所未見(jiàn)聞?wù)卟荒苌湫摹?。戴震則提出了“德性資于學(xué)問(wèn)”的命題，明確把學(xué)問(wèn)置于德性的基礎(chǔ)地位。
儒學(xué)把明道德之善作為知的基本方向，但并沒(méi)有否定和忽視對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知，而是把對(duì)自然萬(wàn)物之知主要限定在德性之知的范圍內(nèi)，視知為實(shí)現(xiàn)善的手段。所以，儒學(xué)并非與求真絕緣，也絕不反科學(xué)。只不過(guò)在儒學(xué)看來(lái)，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。正因?yàn)槿绱?，儒學(xué)對(duì)于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。譬如，敬授民時(shí)，需要天文歷法;“安民富而教之”，需要農(nóng)學(xué);“療君親之疾，救貧賤之厄”，需要醫(yī)學(xué);治國(guó)安邦，需要地理學(xué);等等。
儒學(xué)所求之善可以為科學(xué)之求真提供導(dǎo)向和規(guī)范。求真有端正目的、提高效率的問(wèn)題，二者均需要善的導(dǎo)向和規(guī)范。我國(guó)古代科學(xué)家的研究目的，大都深深打上了儒學(xué)的烙印。其最常見(jiàn)的目的有：追求儒學(xué)所提倡的富國(guó)安民，實(shí)踐儒學(xué)的忠、孝道德，掃除儒家經(jīng)典所包含科技知識(shí)的閱讀障礙，準(zhǔn)確理解儒家經(jīng)典的本義，等等。儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的，也有一定助益。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)家應(yīng)樹(shù)立崇尚真理的價(jià)值觀。其基本價(jià)值取向不是官本位，也不是金錢(qián)本位、名譽(yù)本位，而是事實(shí)本位、真理本位。樹(shù)立崇尚真理的價(jià)值觀，離不開(kāi)人文素養(yǎng)的支撐。盡管歷史上儒學(xué)在培育我國(guó)科學(xué)家崇尚真理的價(jià)值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想、敬事而信的作風(fēng)以及知之為知之、不知為不知的誠(chéng)實(shí)態(tài)度等。
科學(xué)的求真要提高效率，也離不開(kāi)善的規(guī)范。為了提高研究效率，科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、科學(xué)界與社會(huì)以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系。處理好這些關(guān)系，適當(dāng)吸收儒家倫理必將大有裨益。儒學(xué)所倡導(dǎo)的許多道德規(guī)范，可以為科學(xué)研究提供有效的倫理基礎(chǔ)。例如，“誠(chéng)”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實(shí)事求是，不作偽;“信”能夠引導(dǎo)科學(xué)家堅(jiān)守諾言，保持信譽(yù);“恕”能夠引導(dǎo)科學(xué)家推己及人，團(tuán)結(jié)同事;等等。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月18日)
12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)
12. 下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)
A.在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，儒學(xué)和科學(xué)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系。
B.儒學(xué)和科學(xué)的旨趣都涵蓋真、善、美三個(gè)領(lǐng)域。對(duì)儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系進(jìn)一步提煉和概括，則可以說(shuō)，二者之間是善與真的關(guān)系。
C.儒家認(rèn)為，道問(wèn)學(xué)是尊德性的前提。因此，儒學(xué)核心價(jià)值取向是尊德性，但同時(shí)認(rèn)為必須道問(wèn)學(xué)。
D.孔子所確立的以德攝知傳統(tǒng)，為歷代儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)，比如孟子和王夫之，都強(qiáng)調(diào)知為仁和義服務(wù)。
E.在儒學(xué)看來(lái)，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。因此，儒學(xué)對(duì)于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。
13. 下列關(guān)于“儒學(xué)所求之善對(duì)科學(xué)之求真的影響”的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是 (3分)
A.我國(guó)古代科學(xué)家的研究目的大都深深打上了儒學(xué)的烙印，其最常見(jiàn)的目的是追求儒學(xué)所提倡的富國(guó)安民。
B.歷史上儒學(xué)在培育我國(guó)科學(xué)家崇尚真理的價(jià)值觀方面存在局限性，如儒家提倡的天下為公的理想。
C.儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的也有一定助益，例如，“誠(chéng)”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實(shí)事求是，不作偽。
D.科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、科學(xué)界與社會(huì)以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系，以達(dá)到提高研究效率的目的。
14. 請(qǐng)依據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的積極作用。(4分)
15. 據(jù)《后漢書(shū)•律歷志》記載，公元123年，有人從圖讖和災(zāi)異等迷信觀念出發(fā)，非難當(dāng)時(shí)通用的較科學(xué)的東漢《四分歷》，提出應(yīng)改用合于圖讖的《甲寅元?dú)v》。當(dāng)時(shí)擔(dān)任尚書(shū)的張衡(東漢科學(xué)家，通五經(jīng)，貫六藝;尤致思于天文陰陽(yáng)歷算)對(duì)此提出了批駁，駁倒了對(duì)方，為阻止歷法倒退做出了貢獻(xiàn)。這一史實(shí)體現(xiàn)了儒學(xué)與科學(xué)的哪些聯(lián)系?請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。(4分)