高考必背的10首文言文及常考30個(gè)文言實(shí)詞
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高考必背的10首文言文 背會(huì)了文言文考試得高分
對(duì)于高三的同學(xué)來說,最后一年的沖刺階段就要來了,本文整理兩個(gè)10首高中必背的文言文,如果同學(xué)們都能背會(huì),在考試中遇到能得滿分。
《寡人之于國(guó)也》
選自《孟子 梁惠王上》
梁惠王曰:寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
孟子對(duì)曰:王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾?,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
曰:不可,直不百步耳,是亦走也。
曰:王如知此,則無望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:非我也,歲也。是何異于刺人而殺之,曰非我也,兵也。王無罪歲,斯天下之民至焉。
《勸學(xué)》
君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮(ru)以為輪,其曲中規(guī)。雖有(yu)槁暴(p),不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生(xng)非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
勸學(xué)譯文
君子說:學(xué)習(xí)不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的,然而卻比藍(lán)草的顏色更青;冰塊是冷水凝結(jié)而成的,然而卻比水更寒冷。木材筆直,合乎墨線,但是(用火萃取)使它彎曲成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了,即使又曬干了,(木材)也不會(huì)再挺直,用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直,金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利,君子廣博地學(xué)習(xí),并且每天檢驗(yàn)反省自己,那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。
我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想,(卻)比不上片刻學(xué)到的知識(shí)(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望,(卻)不如登到高處見得廣。登到高處招手,手臂并沒有加長(zhǎng),可是遠(yuǎn)處的人卻能看見;順著風(fēng)喊,聲音并沒有加大,可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以達(dá)到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這里產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會(huì)心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能到達(dá),)它的成績(jī)來源于走個(gè)不停。(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
《逍遙游》
節(jié)選自《莊子》
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。
《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
《陳情表》
臣密言:臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇。生孩六月,慈父見背。行年四歲,舅奪母志。
祖母劉,愍臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至於成立。
既無叔伯,終鮮兄弟。門衰祚薄,晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之童,煢煢孑立,形影相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐。臣侍湯藥,未嘗廢離。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉。后刺史臣榮,舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬。猥以微賤,當(dāng)侍?hào)|宮,非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞,辭不就職。詔書切峻,責(zé)臣逋慢,郡縣逼迫,催臣上道。州司臨門,急於星火。臣欲奉詔奔馳,則以劉病日篤,欲茍順?biāo)角?,則告訴不許。臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少事偽朝,歷職郎署,本圖宦達(dá),不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,
寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀?但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終馀年。母孫二人,更相為命,
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四,祖母劉今年九十有六,是臣盡節(jié)於陛下之日長(zhǎng),報(bào)劉之日短也。烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。
臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土,實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng),聽臣微志。庶劉僥幸,卒保馀年,臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,謹(jǐn)拜表以聞。
陳情表譯文
臣子李密陳言:我因命運(yùn)不好,小時(shí)候遭遇到了不幸,剛出生六個(gè)月,我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年,舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏,憐憫我從小喪父,便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病,九歲時(shí)還不會(huì)行走。孤獨(dú)無靠,一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯,又沒什么兄弟,門庭衰微而福分淺薄,很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚,在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠,每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞,常年臥床不起,我侍奉她吃飯喝藥,從來就沒有停止侍奉而離開她。
到了晉朝建立,我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵,考察后推舉臣下為孝廉,后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無人承擔(dān),辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書,任命我為郎中,不久又蒙受國(guó)家恩命,任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人,擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù),這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告,加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻,責(zé)備我逃避命令,有意拖延,態(tài)度傲慢??たh長(zhǎng)官催促我立刻上路;州官登門督促,比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職,但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情,但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難,十分狼狽。
我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的,凡是年老而德高的舊臣,尚且還受到憐憫?zhàn)B育,何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過蜀漢的官,擔(dān)任過郎官職務(wù),本來就希望做官顯達(dá),并不顧惜名聲節(jié)操?,F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜,十分卑微淺陋,受到過分提拔,恩寵優(yōu)厚,怎敢猶豫不決而有非分的企求呢?只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了,氣息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母,就沒有今天的樣子;祖母如果沒有我的照料,也無法度過她的余生。我們祖孫二人,互相依靠而維持生命,因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng),遠(yuǎn)離祖母。
臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了,祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了,臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢,而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情,乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚,并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白,連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心,請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿,使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷,死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情,恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
《滕王閣序》(節(jié)選)
時(shí)維九月,序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路,訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲,得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠,上出重霄;飛閣翔丹,下臨無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,列岡巒之體勢(shì)。披繡闥,俯雕甍,山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,青雀黃龍之軸。云銷雨霽,彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。
遙襟附暢,逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生,纖歌凝而白云遏。睢園綠竹,氣凌彭澤之樽;鄴水朱華,光照臨川之筆。四美具,二難并。窮睇眄于中天,極娛游于暇日。天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下,目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見,奉宣室以何年?嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?所賴君子見機(jī),達(dá)人知命。老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。酌貪泉而覺爽,處涸轍而相歡。北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭!
滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
《師說》
古之學(xué)者必有師。 師者, 所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者, 孰能無惑? 惑而不從師, 其為惑也, 終不解矣。 生乎吾前, 其聞道也固先乎吾, 吾從而師之; 生乎吾后, 其聞道也亦先乎吾, 吾從而師之。 吾師道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故無貴無賤, 無長(zhǎng)無少, 道之所存, 師之所存也。
嗟乎! 師道之不傳也久矣! 欲人之無惑也難矣! 古之圣人, 其出人也遠(yuǎn)矣, 猶且從師而問焉; 今之眾人, 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣, 而恥學(xué)于師。 是故圣益圣, 愚益愚。 圣人之所以為圣, 愚人之所以為愚, 其皆出于此乎? 愛其子, 擇師而教之; 于其身也, 則恥師焉, 惑矣。 彼童子之師, 授之書而習(xí)其句讀者, 非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知, 惑之不解, 或師焉, 或不焉, 小學(xué)而大遺, 吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人, 不恥相師。 士大夫之族, 曰師曰弟子云者, 則群聚而笑之。 問之, 則曰: 彼與彼年相若也, 道相似也。 位卑則足羞, 官盛則近諛。 嗚呼! 師道之不復(fù)可知矣。 巫醫(yī)樂師百工之人, 君子不齒, 今其智乃反不能及, 其可怪也歟!
圣人無常師。 孔子師郯子、 萇弘、 師襄、 老聃。 郯子之徒, 其賢不及孔子。 孔子曰: 三人行, 則必有我?guī)煛?是故弟子不必不如師, 師不必賢于弟子, 聞道有先后, 術(shù)業(yè)有專攻, 如是而已。
李氏子蟠, 年十七, 好古文, 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之, 不拘于時(shí), 學(xué)于余。 余嘉其能行古道, 作《師說》以貽之。
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師,是(可以)依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟從老師(學(xué)習(xí)),那些成為疑難問題的,就最終不能理解了。生在我前面,他懂得道理本來就早于我,我(應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師。我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無論地位高低貴賤,無論年紀(jì)大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
唉,(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且跟從老師而請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人,他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這吧?(人們)愛他們的孩子,就選擇老師來教他,(但是)對(duì)于他自己呢,卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥,真是糊涂啊!那些孩子們的老師,是教他們讀書,(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的,不是我所說的能傳授那些道理,解答那些疑難問題的。(一方面)不通曉句讀,(另一方面)不能解決疑惑,有的(句讀)向老師學(xué)習(xí),有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí),大的方面反而放棄(不學(xué)),我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人,不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人,(聽到)稱老師稱弟子的,就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑),就說:他和他年齡差不多,道德學(xué)問也差不多,(以)地位低(的人為師),就覺得羞恥,(以)官職高(的人為師),就近乎諂媚了。唉!(古代那種)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù),(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定的老師??鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子。孔子說:幾個(gè)人一起走,(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能,聽到的道理有早有晚,學(xué)問技藝各有專長(zhǎng),如此罷了。
李家的孩子蟠,年齡十七,喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,不受時(shí)俗的拘束,向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑,寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
《阿房宮賦》
六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角。盤盤焉,囷囷(qūn)焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍?復(fù)道行空,不霽何虹?高低冥迷,不知東西。歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。
妃嬪(pn)媵(yng)嬙(qang),王子皇孫,辭樓下殿,輦來于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也。轆轆遠(yuǎn)聽,杳不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。有不見者,三十六年。
燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營(yíng),齊楚之精英,幾世幾年,摽(piāo)掠其人,倚疊如山;一旦不能有,輸來其間。鼎鐺(chēng)玉石,金塊珠礫,棄擲邐(lǐ)迤(yǐ),秦人視之,亦不甚惜。
嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙(zī)銖(zhū),用之如泥沙?使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽(chun),多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻(jin),多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語。使天下之人,不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心,日益驕固。戍(sh)卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!
滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國(guó)之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。
《六國(guó)論》
六國(guó)破滅,非兵不利 ,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:六國(guó)互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。故曰:弊在賂秦也。
六國(guó)分布圖
秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆,理固宜然。古人云:以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。此言得之。
齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅,何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠(yuǎn)略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。
嗚呼!以賂秦之地,封天下之謀臣,以事秦之心,禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。為國(guó)者無使為積威之所劫哉!
夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大,下而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣。
《赤壁賦》
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:何為其然也?客曰:月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。
蘇子曰:客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
《五人墓碑記》
節(jié)選
嗟乎!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?而五人生于編伍之間,素不聞詩書之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?且矯詔紛出,鉤黨之捕遍于天下,卒以吾郡之發(fā)憤一擊,不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義,非常之謀難于猝發(fā),待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。
由是觀之,則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近,而又有剪發(fā)杜門,佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉?是以蓼洲周公忠義暴于朝廷,贈(zèng)謚褒美,顯榮于身后;而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士無不有過而拜且泣者,斯固百世之遇也。不然,令五人者保其首領(lǐng),以老于戶牖之下,則盡其天年,人皆得以隸使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉!故余與同社諸君子,哀斯墓之徒有其石也,而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
高考???20個(gè)文言實(shí)詞 練習(xí)版(無答案)
板塊四 文言基礎(chǔ)知識(shí)
清單一 高考???0個(gè)文言實(shí)詞
1.愛i
?、傧矏邸x陶淵明獨(dú)愛菊。(《愛蓮說》)
?、跓釔邸I贌o適俗韻,性本愛丘山。[《歸園田居(其一)》]
?、蹛圩o(hù)。愛其子,擇師而教之。(《師說》)
?、軔巯?。向使三國(guó)各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在。(《六國(guó)論》)
⑤吝惜,舍不得。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士。(《過秦論》)
?、尥?i),隱蔽、躲藏。愛而不見,搔首踟躕。(《詩經(jīng)靜女》)
?、吡邌荨0傩战砸酝鯙閻垡?。(《齊桓晉文之事》)
?、嘤H愛的,心愛的。見大王愛女牧羊于野。(《柳毅傳》)
奇思妙記語:愛在古代常有吝嗇,舍不得的含義,舍不得自然就會(huì)喜歡并加以愛護(hù)。由喜歡可推出親愛的,心愛的這一義項(xiàng)(如愛女)。
成語助記語:愛莫能助 愛屋及烏 節(jié)用愛民 愛不釋手 愛毛反裘
楚人愛( )其子,雖愛( )錢財(cái),于其子之求而無不應(yīng)。其子成人,獨(dú)愛( )菊,有陶氏之風(fēng),眾人愛( )其高潔,稱之。有人約其子茶亭相見,其子愛( )而不見。
2.安ān
?、贀嵛?安撫。時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘!(《孔雀東南飛》)
?、诎仓?安放。離山十里有王平安營(yíng)。(《失街亭》)
?、凼拱捕?。既來之,則安之。(《季氏將伐顓臾》)
?、馨策m,使人安樂。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。(《歸去來兮辭》)
?、莅卜€(wěn)。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
⑥安定。思國(guó)之安者,必積其德義。(《諫太宗十思疏》)
?、弑矸磫?哪里、怎么。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
?、啾硪蓡?哪里、哪兒。沛公安在?(《鴻門宴》)
奇思妙記語:安的本義即安全、安定,安全了就會(huì)感到舒服、安逸后又引出其使動(dòng)義使安定,由此又可推出安撫、安慰等義項(xiàng)。
成語助記語:居安思?!∩趹n患,死于安樂 既來之,則安之 安之若素 安然無恙 安土重遷 安居樂業(yè) 安身立命
戰(zhàn)國(guó)之際,諸侯欲覓安( )閑之地,得旦夕安( )寢,常與鄰國(guó)相安( ),以為無患。時(shí)有寇盜相侵,民不聊生,于是遣將去險(xiǎn)遠(yuǎn)之地安( )軍治寇,終敗矣。逝者已矣,存者而今安( )在哉?
3.被
bi
?、俦蛔?。一日晝寢帳中,落被于地。(《楊修之死》)
?、诟采w。成歸,聞妻言,如被冰雪。(《促織》)
?、凼┘?施及。幸被齒發(fā),何敢負(fù)德?(《柳毅傳》)
?、茉馐?遇到。秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)。(《荊軻刺秦王》)
?、荼硎颈粍?dòng)。妝成每被秋娘妒。(《琵琶行》)
pī
?、俅┰谏砩匣蚺谏砩?。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦。(《陳涉世家》)
?、谂?散開。屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》)
奇思妙記語:被的本義就是被子。被子不正是覆蓋在身上用來取暖的嗎?由覆蓋義即可引申出遭受等義。另外,被也通披,有披在身上或穿在身上等含義,穿不也正是把衣服覆蓋在身上嗎?
成語助記語:被堅(jiān)執(zhí)銳 澤被后世 被發(fā)左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被
屈原忠而被( )謗,既黜,其思憂且幽。被( )發(fā)被( )氅行吟澤畔。雖大雪被( )衣,身被( )十余創(chuàng),猶不覺苦。
4.倍bi
?、僭瓟?shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關(guān)而攻秦。(《過秦論》)
②加倍。雖倍賞累罰而不免于亂。(《五蠹》)
?、弁ū?違背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門宴》)
奇思妙記語:加倍是后起常用義。倍的本義是反,即背向、背著,故而又可引申出違背之義。
成語助記語:事半功倍 鄉(xiāng)利倍義 倍道而行
蘇武陷匈奴,不倍( )節(jié)義。鄉(xiāng)情百倍( )于游子。十年間,每逢佳節(jié),倍( )思親朋。
5.本běn
①草木的根。臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》)
?、诓菽镜母伞⑶o。搖其本以觀其疏密。(《種樹郭橐駝傳》)
?、鄹?。父母者,人之本也。(《屈原列傳》)
?、鼙緲I(yè),指農(nóng)業(yè)。強(qiáng)本而節(jié)用。(《荀子天論》)
?、莸妆?版本。今存其本不忍廢。(《指南錄后序》)
?、拊瓉淼摹4酥^失其本心。(《魚我所欲也》)
⑦本來。本自無教訓(xùn),兼愧貴家子。(《孔雀東南飛》)
⑧推究,考察。抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?(《伶官傳序》)
奇思妙記語:本是指事字,指草木的根(今有詞語根本),引申為基礎(chǔ)、本原之義;事物的本原不容易弄清楚,所以需要推究而后本原之義虛化,引申出本來、原來之義。
成語助記語:追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無本之木
柳宗元本( )求宦達(dá),而謫柳州;近自然,植木本( ),反其本( )也;多有所得。后人將其所述輯成著作多本( ),即今日所見本( ),以本( )其當(dāng)日心境。
6.鄙bǐ
?、龠呥h(yuǎn)的地方。北蠻夷之鄙人,未嘗見天子,故振懾。(《荊軻刺秦王》)
?、谝詾檫吔?邊邑)。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。(《燭之武退秦師》)
?、圯p視,看不起??鬃颖善湫∑?。(《訓(xùn)儉示康》)
?、茌p賤。人賤物亦鄙,不足迎后人。(《孔雀東南飛》)
⑤庸俗,淺陋。敢竭鄙懷,恭疏短引。(《滕王閣序》)
奇思妙記語:鄙的本義為邊邑,邊境自然環(huán)境鄙陋,故有鄙陋之義,鄙陋自然會(huì)受到輕視后也常用作自謙之詞,如鄙人。
成語助記語:肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠(yuǎn)鄙近
晉之鄙( )有二人,臨秦地則曰:鄙賤之人,當(dāng)求其諒。居久,則鄙( )秦人曰:秦人亦不過如此,皆如蠻夷之鄙( )人。
7.兵bīnɡ
?、俦鳌J仗煜轮?聚之咸陽。(《過秦論》)
②士兵,軍隊(duì)。沛公兵十萬,在霸上。(《鴻門宴》)
?、蹜?zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)
④軍事。上兵伐謀,其次伐交。(《孫子謀攻》)
奇思妙記語:兵的本義為兵器、武器,引申為持兵器的人,即士兵。同樣,軍隊(duì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然也跟兵器、武器有關(guān)。由戰(zhàn)爭(zhēng)軍事等義又引申出侵略戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等義。
成語助記語:短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強(qiáng)馬壯 兵來將擋,水來土掩 兵臨城下 兵戎相見 哀兵必勝 按兵不動(dòng) 厲兵秣馬
陳涉初起之時(shí),用兵( )之道不及秦國(guó)之謀士,而能削木為兵( ),將兵( )滅秦。得天下后,其幼時(shí)之友觸其顏面,左右欲兵( )其友,陳涉不語。
8.病bnɡ
①重病。君之病在腸胃,不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》)
②弊病,缺點(diǎn)。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。(《訓(xùn)儉示康》)
③生病。而江浙之梅皆病。(《病梅館記》)
?、苁钩刹B(tài)。以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。(《病梅館記》)
?、輷?dān)心,憂慮。君子病無能焉,不病人之不己知也。(《論語》)
?、挢?zé)備,羞辱。古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。(《訓(xùn)儉示康》)
?、呃Э唷O蛭岵粸樗挂?則久已病矣。(《捕蛇者說》)
⑧疲勞。今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣。(《揠苗助長(zhǎng)》)
奇思妙記語:病本義為重病,引申為缺點(diǎn)、毛病得了重病就會(huì)感到困苦并為之擔(dān)心、憂慮。
成語助記語:病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無病呻吟 同病相憐 愁潘病沈
桓公身有疾,左右病( )之,求扁鵲治,不治,病( )入內(nèi)臟,遂死。后人以為此事非大臣之過,乃桓公之病( )也。今人常以此相詬病( )。
9.察ch
?、偌?xì)看,觀察。徐而察之。(《石鐘山記》)
②看清楚。明足以察秋毫之末,而不見輿薪。(《齊桓晉文之事》)
?、墼攲?細(xì)究。向察眾人之議,專欲誤將軍。(《赤壁之戰(zhàn)》)
④明察,了解。察鄰國(guó)之政,無如寡人之用心者。(《寡人之于國(guó)也》)
?、菘疾旌屯婆e。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)
?、蘧?。水至清則無魚,人至察則無徒。(《答客難》)
奇思妙記語:察本義為觀察、仔細(xì)觀看,這樣便能看清楚看清楚便能了解、理解事物,使事物變得清楚、明白。
成語助記語:察言觀色 明察秋毫 習(xí)焉不察 靜觀默察
郡守察( )李密孝德之事,告于帝,左右以為不能察( ),然帝以為李密品行端正,乃眾人之范,于是令其郡守察( )孝廉,此事足見帝之察( )。
10.朝
cho
?、俪?朝拜。諸侯在春天拜見天子,或臣屬在早晨拜見國(guó)君。相如每朝時(shí),常稱病。(《廉頗藺相如列傳》)
?、诮邮艹?使朝見。序八州而朝同列,百有余年矣。(《過秦論》)
③拜訪。臨邛令繆為恭敬,日往朝相如。(《史記》)
?、艹?。于是入朝見威王。(《鄒忌諷齊王納諫》)
?、莩?。指整個(gè)王朝,也指某皇帝的一代。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。(《蜀相》)
?、迣?duì),向。如坐北朝南。
zhāo
早晨。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇。(《蜀道難》)
奇思妙記語:朝本義為早晨,讀zhāo;古代臣屬早晨須拜見君主,故有朝見之義;由朝見而有朝廷、朝代之義;朝見的使動(dòng)義即使朝見。
成語助記語:朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭(zhēng)朝夕 班師回朝 枵腹終朝
鄒忌朝( )服衣冠,上朝( )諫齊王。齊王納其諫。其后,齊國(guó)日盛,弱國(guó)來朝( ),經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌名聞天下,為歷朝( )謀臣所景仰。
11.曾
cnɡ
曾經(jīng)。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!(《琵琶行》)
zēnɡ
?、僦概c自己隔著兩代的長(zhǎng)輩與晚輩親屬。是高、曾時(shí)為一戶者,至曾、玄時(shí),不分至十戶不止。(《治平篇》)
?、谕ㄔ?增加。所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(《生于憂患,死于安樂》)
?、劬?竟然。汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》)
奇思妙記語:隔兩代的親屬叫曾,后借為增義,進(jìn)而虛化為曾(讀cng)經(jīng)之義。
成語助記語:似曾相識(shí) 曾經(jīng)滄海 曾幾何時(shí) 曾母投杼 曾參殺人
愚公自曾( )祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔,出入不便,愚公全家曾( )齊議移山。于是愚公率妻子移山,幾度春秋,山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾( )云,笑之。愚公笑曰:汝曾( )不若孩兒?世代移山,終有竟日。
12.乘
chnɡ
①駕,坐。乘犢車,從吏卒,交游士林。(《赤壁之戰(zhàn)》)
?、谏?登。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。(《詩經(jīng)氓》)
③趁,順應(yīng)。因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《過秦論》)
④憑恃、依仗。愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪。(《宋書宗愨傳》)
?、菝爸W跃煶孙L(fēng)雪至于泰安。(《登泰山記》)
shnɡ
?、僖卉囁鸟R的合稱。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢(shì)。(《過秦論》)
②輛。于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊。(《觸龍說趙太后》)
奇思妙記語:乘本義是駕車、乘車,由這一意義引申出乘船之義。乘車必先登車,故有登上了車,人便有了憑借。做名詞時(shí)指兵車,后又做量詞以計(jì)算車馬。
成語助記語:乘人之危 乘堅(jiān)策肥 乘龍快婿 乘興而來,敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機(jī)可乘
陶淵明手握《左傳》,乘( )彼垝垣,閱至公與之乘( ),感慨古代帝王雖善因利乘( )便,終不免亡身,頓生歸家之心,一路冒風(fēng)乘( )雪。至家,心乃定,于是決定余生乘( )化以歸盡。
13.誠(chéng)chnɡ
①誠(chéng)心誠(chéng)意。蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下,既得志,則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》)
?、诒砜隙?確實(shí)、的確。臣誠(chéng)知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》)
?、郾砑僭O(shè)推論,果真、如果。楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。(《屈原列傳》)
奇思妙記語:誠(chéng)的本義是真心,不詭詐,故引申出真實(shí)的之義,進(jìn)一步虛化為實(shí)在、的確果真等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。
成語助記語:誠(chéng)惶誠(chéng)恐 開誠(chéng)布公 精誠(chéng)所至,金石為開 心悅誠(chéng)服
藺相如攜和氏璧至秦,足見趙國(guó)之誠(chéng)( ),而秦王佯召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(chéng)( )無意,乃遣從者懷璧歸趙,后秦誠(chéng)( )如此。
14.除ch
①臺(tái)階。黎明即起,灑掃庭除。(《朱子家訓(xùn)》)
?、谌サ?除去。興利除弊。(《答司馬諫議書》)
?、坌拗巍<闯洪帍U祠之址以葬之。(《五人墓碑記》)
④拜官授職。尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬。(《陳情表》)
?、萘魇?過去。爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。(《元日》)
奇思妙記語:除本義為臺(tái)階,又特指宮殿上的臺(tái)階任命、授職不正是在宮殿上的臺(tái)階下進(jìn)行的嗎?臺(tái)階要經(jīng)常打掃,故又引申出清除、去掉之義;歲月去掉,則是歲月流逝、過去了。
成語助記語:除舊布新 斬草除根 興利除弊 除暴安良
荊軻以義聞天下,燕太子使人召之。荊軻始不愿,太子以誠(chéng)相待,三顧其舍,親除( )其東屋之除( )塵,引荊軻登車,荊軻感激而應(yīng)允,與太子歸。太子除( )其官職,令其刺秦王。荊軻曰:除( )吾死,不然事定成!
15.辭c
①借口。欲加之罪,其無辭乎?(《左傳僖公十年》)
②言辭,文辭。而侯生曾無一言半辭送我。(《信陵君竊符救趙》)
③一種文體。如《歸去來兮辭》。
④告別,辭別。今者出,未辭也,為之奈何?(《鴻門宴》)
?、萃妻o,辭去。臣死且不避,卮酒安足辭!(《鴻門宴》)
⑥計(jì)較。大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)
奇思妙記語:辭在古代有兩種基本義(寫法也不同):一是口供,一是不受。由口供引申為一般的話、言辭。既然是話,就可能成為借口,落下口實(shí)同時(shí)因?yàn)檠灾晌氖歉挥形牟傻奈霓o,也就自然成為一種文體(如楚辭)。
成語助記語:不辭而別 欲加之罪,何患無辭 辭微旨遠(yuǎn) 卑辭厚幣 假人辭色 萬死不辭 義不容辭 以文害辭
屈原德高,作《楚辭( )》,其辭(文辭)優(yōu)美。子蘭欲以叛國(guó)為辭( )除之,屈原曰:死且不辭( ),何懼之有?后為楚王所逐,辭( )親戚,見放于楚之汨羅。
16.從
cnɡ
?、俑S,追隨。天下云集響應(yīng),贏糧而景從。(《過秦論》)
②依順,聽從。臣從其計(jì)。(《廉頗藺相如列傳》)
?、蹚氖?參與。弟走從軍阿姨死。(《琵琶行》)
?、芤腊?緊挨著。樊噲從良坐。(《鴻門宴》)
?、菔垢鷱?。沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王。(《鴻門宴》)
?、揠S從的人。其從如云。(《詩經(jīng)》)
?、咧柑梅坑H屬。昇死,其印為予群從所得。(《活板》)
znɡ
通縱,合縱的盟約。于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。(《過秦論》)
奇思妙記語:從的本義是跟隨,引申出歸順參與隨從等義。追趕正是緊緊跟隨。隨從乃是較親密之人,故引申出次于最親的人也是順理成章。
成語助記語:從長(zhǎng)計(jì)議 從善如流 從善如登,從惡如崩 從一而終 過從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從
樊噲從( )軍,從( )劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門,欲殺劉邦,張良見勢(shì)急,至軍門見樊噲,樊噲從( )良計(jì),入帳斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人,問所從( )來,欲殺之,樊噲不懼。項(xiàng)王感其勇猛,命其從( )良坐。
17.殆di
?、傥kU(xiǎn)。今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。(《秋水》)
?、谕ǖ?懈怠。獨(dú)立而不改,周行而不殆。(《老子二十五章》)
③表猜測(cè)或不肯定,大概、恐怕。酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳。(《石鐘山記》)
?、鼙砑s略,幾乎、接近、差不多。且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國(guó)論》)
奇思妙記語:殆本義是危險(xiǎn),它與精神疲倦懈怠等意義有著因果引申關(guān)系,后又虛化為表猜測(cè)的副詞。
成語助記語:百戰(zhàn)不殆 殆無孑遺 車殆馬煩 知止不殆 殆無虛日
歸有光家遭火,勢(shì)急殆( ),物件燃燒殆( )盡,唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆( )有神助,后重修之。
18.當(dāng)
dānɡ
?、僬趽?。前辟四窗,垣墻__,以當(dāng)南日。(《項(xiàng)脊軒志》)
?、诘謸?。料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?(《鴻門宴》)
?、壅紦?jù),把守。一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。(《蜀道難》)
?、軕?yīng)當(dāng)。老當(dāng)益壯,寧移白首之心?(《滕王閣序》)
?、菡乒?主持??ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈?《五人墓碑記》)
?、夼袥Q,判罪。臣知欺大王之罪當(dāng)誅。(《廉頗藺相如列傳》)
?、弑硖幩?對(duì)著、面對(duì)。當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭詩》)
?、啾頃r(shí)間,值、在、正在。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之。(《過秦論》)
⑨表必然,必定、一定。不久當(dāng)歸還,還必相迎取。(《孔雀東南飛》)
?、獗砦磥淼臅r(shí)間,將、將要。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。(《出師表》)
兩者相抵。張儀聞,乃曰:以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚。(《屈原列傳》)
dnɡ
①符合。將獻(xiàn)公堂,惴惴恐不當(dāng)意。(《促織》)
?、诋?dāng)作。安步以當(dāng)車。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
tǎng
通倘,表假設(shè),如果。則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。(《六國(guó)論》)
奇思妙記語:當(dāng)?shù)谋玖x是面對(duì)、對(duì)著。阻擋當(dāng)然要面對(duì),對(duì)著某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方。由互相面對(duì)引申出勢(shì)力相當(dāng)。由相當(dāng)引申出適合、適當(dāng)?shù)攘x。
成語助記語:門當(dāng)戶對(duì) 銳不可當(dāng) 當(dāng)仁不讓 一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開 獨(dú)當(dāng)一面 當(dāng)機(jī)立斷 當(dāng)局者迷,旁觀者清 當(dāng)務(wù)之急 當(dāng)之無愧 老當(dāng)益壯 首當(dāng)其沖 安步當(dāng)車 長(zhǎng)歌當(dāng)哭 對(duì)酒當(dāng)歌 豺狼當(dāng)?shù)馈】煲猱?dāng)前 螳臂當(dāng)車 一馬當(dāng)先 旗鼓相當(dāng) 萬夫不當(dāng)
李斯為秦相,當(dāng)( )政。當(dāng)( )是時(shí),敵虎視秦,李斯令將當(dāng)( )關(guān)隘,敵臨,守將敗退,按律當(dāng)( )死。李斯念其功,以功當(dāng)( )之,于其當(dāng)( )死之際活之。后令其當(dāng)( )出使之職,守將涕落曰:吾定效力,不負(fù)君望!
19.道do
?、俚缆?。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困。(《燭之武退秦師》)
?、谕緩?方法。行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也。(《過秦論》)
③風(fēng)尚。嗟乎!師道之不傳也久矣!(《師說》)
?、艿懒x。伐無道,誅暴秦。(《陳涉世家》)
?、菟枷?學(xué)說。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首。(《過秦論》)
?、薜览?規(guī)律。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說》)
?、咧鞠?。道不同,不相為謀。(《論語》)
?、嗳〉馈尼B山下,道芷陽間行。(《鴻門宴》)
?、嵴f,講。何可勝道也哉!(《游褒禪山記》)
奇思妙記語:道本義是大路,路的作用是引導(dǎo)人到某地,故有引導(dǎo)之義(后寫作導(dǎo))。道的抽象意義即途徑、方法,又特指正當(dāng)手段(如君子愛財(cái),取之有道)。途徑和方法往往是一種道理、規(guī)律道理和規(guī)律則需要述說,而后又引申出思想、學(xué)說的義項(xiàng)。
成語助記語:道聽途說 康莊大道 道不拾遺 道不同,不相為謀 道高一尺,魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助,失道寡助 分道揚(yáng)鑣 安貧樂道 問道于盲 師道尊嚴(yán) 旁門左道 朝聞道,夕死可矣 指名道姓 筑室道謀 津津樂道 離經(jīng)叛道 明修棧道,暗度陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道 一人得道,雞犬升天 以其人之道,還治其人之身
蘇洵欲往京城,道( )泰山間行。遇隱士行于道( )中,憩于茶亭,論秦國(guó)與六國(guó)之事,隱士舉兵家之道( ),以為六國(guó)用兵之道( )不及秦國(guó),蘇洵不以為然。二人言辭激烈,未能休也。人道( )此事:孰聞道( )多也?
20.得d
①收獲。不如自行搜覓,冀有萬一之得。(《促織》)
②心得,體會(huì)。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得。(《游褒禪山記》)
③取得,得到。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。(《六國(guó)論》)
④得意,滿足。當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。(《蘭亭集序》)
?、萃ǖ?感恩。所識(shí)窮乏者得我與?(《魚我所欲也》)
?、弈軌?。沛公軍霸上,未得與項(xiàng)羽相見。(《鴻門宴》)
?、呷谇?。某亦守法,與公甚相得也。(《記王忠肅公翱事》)
?、嗟卯?dāng),合適。此言得之。(《六國(guó)論》)
?、岜仨?、應(yīng)該。吾得兄事之。(《鴻門宴》)
奇思妙記語:得本義為得到。得到即有收獲,也說明能做到、能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),此外還可表達(dá)事情做對(duì)了,正確的意思。由正確之義引申出得當(dāng)、合適,進(jìn)一步虛化出應(yīng)該的義項(xiàng)。
成語助記語:得過且過 得不償失 怡然自得 得道多助,失道寡助 得寸進(jìn)尺 得隴望蜀 得其三昧 得心應(yīng)手 得天獨(dú)厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 難得糊涂 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利 種瓜得瓜,種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴,焉得虎子 取法乎上,僅得乎中 一無所得 愚者千慮,必有一得
臨川人張奇游學(xué)得( )一書,乃安石所著。曰:吾得( )珍寶事之。后讀之,快然自足,多有所得( ),以為安石所言得( )之。
21.度
d
①計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)。已得履,乃曰:吾忘持度。(《鄭人買履》)
②限度。樂盤游,則思三驅(qū)以為度。(《諫太宗十思疏》)
③制度,法度。內(nèi)立法度,務(wù)耕織。(《過秦論》)
?、芏攘?氣度。常有大度。(《漢書高帝紀(jì)》)
?、莩B(tài)。群臣驚愕,卒起不意,盡失其度。(《荊軻刺秦王》)
?、薮?回。岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)
?、咦V寫。予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。(《揚(yáng)州慢》)
?、噙^。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。(《涼州詞》)
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?、儆?jì)算,衡量。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。(《過秦論》)
②推測(cè),估計(jì)。度我至軍中,公乃入。(《鴻門宴》)
奇思妙記語:度本義為量長(zhǎng)短,引申出計(jì)算和計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)之義。心里計(jì)算即推測(cè),揣度。由標(biāo)準(zhǔn)引申出尺度,進(jìn)一步又引申出法度、制度。
成語助記語:審時(shí)度勢(shì) 置之度外 度日如年 風(fēng)度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心,度君子之腹 揮霍無度 度長(zhǎng)絜大 暗度陳倉
宋妻往市買鞋,至市而忘度( ),徘徊良久,幾度( )欲返,度( )之再三,度( )其夫腳之大小未成,終返家。其夫見妻空返,以為其玩樂無度( ),責(zé)其只知游樂、不知以腳度( )鞋之大小。后人度( )曲詞諷之,以為其家如國(guó),無法度( ),豈不謬哉?
22.非fēi
?、俨粚?duì)的,錯(cuò)誤的。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。(《歸去來兮辭》)
?、谪?zé)怪,認(rèn)為不對(duì)。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。(《逍遙游》)
?、塾迷谂袛嗑渲?相當(dāng)于不是。人非生而知之者,孰能無惑?(《師說》)
?、懿?。臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實(shí)所共鑒。(《陳情表》)
?、輿]有。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)。(《勸學(xué)》)
奇思妙記語:非本義為不對(duì)的,不合理的。做動(dòng)詞時(shí)即認(rèn)為不對(duì)之義,而后虛化為否定副詞。
成語助記語:大是大非 非親非故 今非昔比 人非圣賢,孰能無過 文過飾非 物是人非 為非作歹 習(xí)非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝,桑榆非晚 塞翁失馬,焉知非福
唐有二人,一老一少,席間論陳涉滅秦,老者曰:陳涉非( )因有兵家之能而滅秦。少者非( )之,曰:此言非( )也,陳涉勝于民心,此非兵家之能乎?
23.復(fù)f
?、俜祷?。軍乃引而復(fù)。(《韓非子》)
②恢復(fù)。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。(《師說》)
?、刍卮?。公子往數(shù)請(qǐng)之,朱亥故不復(fù)謝。(《信陵君竊符救趙》)
?、芨嬖V,上報(bào)。有復(fù)于王者曰:吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽。(《齊桓晉文之事》)
?、輮A層的,雙層的。紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊。(《孔雀東南飛》)
?、薹睆?fù),重復(fù)。山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(《游山西村》)
⑦再,又,還。于是項(xiàng)伯復(fù)夜去,至軍中。(《鴻門宴》)
奇思妙記語:復(fù)的本義是回來返回。故又引申出回復(fù)(言語的回來)、報(bào)復(fù)(行為的回來)、還原(返回不就是回到原處嘛)等義。后虛化為副詞,即再、又之義。
成語助記語:周而復(fù)始 髀肉復(fù)生 故態(tài)復(fù)萌 無以復(fù)加 無往不復(fù) 萬劫不復(fù)
天啟年間,皇上好蟋蟀。江南成名尋之,遍歷各地,于山重水復(fù)( )之中苦尋無果。一日,正前行,一老人見之,問其話,成名不敢出言以復(fù)( )。后老人自言因找蟋蟀至此,成名乃與之言,偕往求蟋蟀。得一,成名以其小,劣之。試令其與雞斗,無不勝者。兩人喜,相約明日復(fù)( )往。
24.負(fù)f
?、僖员齿d物。頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國(guó)也》)
?、趽?dān)負(fù),承受。使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫。(《阿房宮賦》)
?、凼钩袚?dān)。均之二策,寧許以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)
?、軕{借,依仗。秦貪,負(fù)其強(qiáng),以空言求璧。(《廉頗藺相如列傳》)
?、菹碛?。如久負(fù)盛名。
?、薇硹?違背。相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城。(《廉頗藺相如列傳》)
?、吖钾?fù)。誓天不相負(fù)。(《孔雀東南飛》)
?、嗝墒?遭受。不明不暗,負(fù)屈銜冤。(《竇娥冤》)
?、釘?戰(zhàn)敗。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。(《六國(guó)論》)
奇思妙記語:負(fù)的本義是用背馱物,故有背、載之義,抽象表達(dá)為承擔(dān)(如負(fù)債)。背上背物,即背上有所靠,再引申為依仗、憑借古代敗用北表示,而北即背字,故其又有敗義。失敗了當(dāng)然對(duì)不起人(自己或他人)。
成語助記語:忘恩負(fù)義 忍辱負(fù)重 負(fù)荊請(qǐng)罪 負(fù)屈含冤 負(fù)隅頑抗 久負(fù)盛名 披裘負(fù)薪 皇天不負(fù)苦心人 決一勝負(fù) 負(fù)弩前驅(qū) 不負(fù)眾望
趙國(guó)得和氏璧,秦王聞之,負(fù)( )強(qiáng)以城十五求之。趙國(guó)之臣紛議,藺相如以為必許之,以負(fù)( )秦曲。趙王召相如負(fù)( )和氏璧往之。相如臨行曰:必不負(fù)( )趙。至秦,秦王不睬,相如知秦王負(fù)( )約,令從者懷璧歸趙。后人評(píng)曰:秦王有婦人之仁,若執(zhí)意求之,則勝負(fù)( )不易量。
25.蓋
ɡi
?、佘嚿w。今已亭亭如蓋矣。(《項(xiàng)脊軒志》)
?、谡谏w。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)
?、蹌龠^,壓倒。劉豫州王室之胄,英才蓋世。(《赤壁之戰(zhàn)》)
?、馨l(fā)語詞,表推測(cè),大概。蓋余所至,比好游者尚不能十一。(《游褒禪山記》)
?、荽蟾?因?yàn)?。承接上文,說明原因,帶有推測(cè)的意思。今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也。(《游褒禪山記》)
⑥用在句首,不譯。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》。(《報(bào)任安書》)
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疑問代詞。通盍,何、怎么。技蓋至此乎?(《庖丁解?!?
奇思妙記語:蓋,原為茅草編織物,用來蓋屋或遮蔽身體,引申為一般的器物的蓋子和車蓋。做動(dòng)詞時(shí)即遮蔽、掩蓋之義。把別人蓋住自然就是勝過、超過別人了。
成語助記語:蓋世奇功 蓋棺論定 冠蓋云集 欲蓋彌彰
姚鼐游泰山,登不多時(shí),甚覺艱難;憶項(xiàng)羽氣蓋( )世,又登之。路有樹,枝枝相覆蓋( ),其葉如蓋( )。見一古物,其上文字如新無損,蓋( )古人遺之。
26.故ɡ
?、倬壒?原因。且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。(《廉頗藺相如列傳》)
②舊交。君安與項(xiàng)伯有故?(《鴻門宴》)
?、叟f。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。(《念奴嬌赤壁懷古》)
?、苓^去,從前。軒東故嘗為廚,人往,從軒前過。(《項(xiàng)脊軒志》)
?、菟ダ稀D喝コ瘉眍伾?。(《琵琶行》)
⑥故意,特意。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。(《鴻門宴》)
?、呷匀?仍舊。三日斷五匹,大人故嫌遲。(《孔雀東南飛》)
?、喙?本來。此物故非西產(chǎn)。(《促織》)
?、崴浴9誓臼芾K則直。(《勸學(xué)》)
奇思妙記語:故有兩個(gè)基本義:一為緣故一為舊的。由緣故虛化引申出所以和故意、特意(反向引申,故意即無緣無故)等義。由舊的引申出衰老和故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友等義;由衰老進(jìn)一步引申出死亡之義。
成語助記語:一見如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經(jīng)世故 非親非故 平白無故
項(xiàng)伯與張良有故( ),遇項(xiàng)王欲殺劉邦,故( )前往告良。良見項(xiàng)伯,問曰:公何故( )至此?伯具言所聞。良聽罷,急以告邦。邦故( )嫌良告之遲,良細(xì)述原委,劉邦顏色少解。
27.顧ɡ
?、倩仡^看,環(huán)視。相如顧召趙御史書曰。(《廉頗藺相如列傳》)
?、诳?視。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞。(《促織》)
?、垲櫮?顧惜。激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?(《五人墓碑記》)
④顧慮,顧及。大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)
?、菘赐?拜訪。三顧臣于草廬之中。(《出師表》)
⑥表輕微轉(zhuǎn)折,只不過。顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)
⑦表反問,豈、難道。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?(《為學(xué)》)
奇思妙記語:顧的基本義:回頭看。由回頭看可以引申出顧念、顧惜照顧等義。
成語助記語:顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局 顧影自憐 顧左右而言他
劉備欲振漢室,招賢才,三顧( )孔明之廬。初始,其見遠(yuǎn)處有一草廬,以為孔明之廬,叩門問之,僮仆曰非也。劉備疑其為孔明之計(jì),臨行顧( )之,而后返,再求之。如是者三,乃見??酌饕蝾? )其家人,則曰:顧( )吾念之,家人無以為托。劉備令從者安之,孔明方許。
28.固ɡ
?、匐U(xiǎn)要的地勢(shì)。秦孝公據(jù)崤函之固。(《過秦論》)
②鞏固,安定。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。(《得道多助,失道寡助》)
?、凼狗€(wěn)固。臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》)
?、芄虉?zhí),頑固。獨(dú)夫之心,日益驕固。(《阿房宮賦》)
?、堇喂?。君臣固守以窺周室。(《過秦論》)
?、迗?jiān)決,堅(jiān)持。藺相如固止之。(《廉頗藺相如列傳》)
?、弑緛?原來。至于顛覆,理固宜然。(《六國(guó)論》)
?、啻_實(shí),實(shí)在。斯固百世之遇也。(《五人墓碑記》)
?、岜碜尣?固然。人固有一死,或重于太山,或輕于鴻毛。(《報(bào)任安書》)
奇思妙記語:固本義為城墻堅(jiān)固。城墻堅(jiān)固自然就能堅(jiān)持不敗,進(jìn)一步引申出頑固之義。堅(jiān)固有難以改變、一直如此的內(nèi)涵,故又虛化出本來、原來、當(dāng)然等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。
成語助記語:固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至,理有固然
齊據(jù)險(xiǎn)地之固( ),敵攻,將欲戰(zhàn)。齊將田忌固( )止之。敵將屢有建樹,有自滿之心,日益驕固( )。田忌故固( )壁不戰(zhàn),方勝之。史論:齊固( )有取勝之勢(shì),且田忌有謀,豈不勝哉?
29.歸ɡuī
?、倥映黾?。后五年,吾妻來歸。(《項(xiàng)脊軒志》)
?、诜祷亍L飯@將蕪胡不歸?(《歸去來兮辭》)
?、蹥w還。臣請(qǐng)完璧歸趙。(《廉頗藺相如列傳》)
④歸依,歸附。而皆背晉以歸梁。(《伶官傳序》)
?、葳呄?集中于一處。以愚辭歌愚溪,則茫然而不違,昏然而同歸。(《愚溪詩序》)
奇思妙記語:歸的基本義是女子出嫁。出嫁就是成年女子到了另一個(gè)家,故引申出回家回國(guó)之義;而且出嫁也代表著成年女子歸附、附屬于夫家了。出嫁還含有把女兒送給別人之義,故歸又常借作饋?zhàn)?有贈(zèng)送之義。
成語助記語:之子于歸 歸心似箭 返璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸
曹操進(jìn)犯孫吳,而此時(shí)大小喬來歸( ),周瑜雄姿英發(fā),且呂蒙既歸( ),江東俊杰多歸( )孫吳。孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯,曰:吾納賢進(jìn)士,必勝之。