高二必修三政治哲學(xué)知識(shí)

　　對(duì)于哲學(xué)的學(xué)習(xí)，有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二必修三政治哲學(xué)知識(shí)以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二必修三政治哲學(xué)知識(shí)：哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系

　　(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

　　(2)哲學(xué)具有的作用。

　?、僬軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

　?、趶恼軐W(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。

　?、壅嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

　　④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

　　(1)區(qū)別：

　?、俸x不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。

　?、谑澜缬^人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。

　?、垡话闳说氖澜缬^往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

　　(2)聯(lián)系：

　　哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒(méi)有世界觀就沒(méi)有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開(kāi)。

　　整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。

　　世界觀與方法論的關(guān)系

　　(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　　人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。

　　(2)聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

　　高二必修三政治哲學(xué)知識(shí)：探索世界與追求真理

　　1、哲學(xué)的物質(zhì)概念

　　物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。

　　注意三點(diǎn)：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在;具有可知性。

　?、僮匀唤缡俏镔|(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

　?、谌祟?lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。

　　人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。

　　2、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　①物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體，載體)。

　?、诮^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系。

　　運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件，靜止是相對(duì)的有條件的。

　　靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

　　物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　高二必修三政治哲學(xué)知識(shí)：唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　(1)聯(lián)系的普遍性

　　世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?lián)系。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系嗎?

　　要準(zhǔn)確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)，必須弄清以下三個(gè)問(wèn)題。

　　首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周?chē)?a href='http://regraff.com/meng/xiaqita/' target='_blank'>其它事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒(méi)有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘臇|西。

　　其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。對(duì)事物的聯(lián)系要作具體分析，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。

　　最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說(shuō)明它們之間有聯(lián)系，否則就沒(méi)有。若認(rèn)為任何兩個(gè)事物都有必然聯(lián)系，我們的這個(gè)世界不就成為一個(gè)神秘莫測(cè)的混沌世界了嗎?

　　(2)聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。

　　聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力?

　　第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生前就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點(diǎn)，但他是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，而且形成后就獨(dú)立與人的意識(shí)之外了，所以也具有客觀性。

　　第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。