高二政治必修四必背知識點(diǎn)梳理
高二學(xué)生在學(xué)習(xí)政治必修四過程中，有哪些知識點(diǎn)是必須要背誦記憶的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏谋乇持R點(diǎn)，希望對你有幫助。
高二政治必修四必背知識點(diǎn)
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：
①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
?、谠诳陀^規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
(2)方法論：
?、偌纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事;
?、谟忠浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來。
2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
(2)方法論：
?、傧雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;
②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。
3.實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容：
①辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。
?、谡J(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤認(rèn)識，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
(2)方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識;重視認(rèn)識的反作用。
4.唯物辯證法的聯(lián)系觀
(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題和處理問題
(2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性
(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
要求：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體和部分的關(guān)系
(1)整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
要求：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。
(2)整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。
要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
6.唯物辯證法的發(fā)展觀
(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
要求：發(fā)展的眼光看問題和處理問題。
(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
要求：①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
?、谠诹孔円呀?jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)發(fā)展的趨勢：發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
7.矛盾普遍性和特殊性
(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫 矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾是普遍存在的。
要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
要求：堅(jiān)持具體問題具體分析原則。
(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和科學(xué)的工作方法。
8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
要求：①要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾
?、谝獙W(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。
(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
要求：要求看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時(shí)，又不能忽視支流。
9.辯證否定觀
辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
要求：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
10.社會(huì)存在和社會(huì)意識辯證關(guān)系原理
社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用.
要求：堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義 ,樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識
11.社會(huì)歷史的主體
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
要求：要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
12.馬克思主義價(jià)值觀
(1)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一;人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。
(2)價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用;對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
(3)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。
要求： ①樹立正確的人生價(jià)值觀。
?、谧龀鰞r(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。
?、垡趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值;在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值;在砥礪自我中走向成功。
高二政治必修四知識點(diǎn)
一、世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(1)自然界具有物質(zhì)性。
(2)人類社會(huì)具有物質(zhì)性。
(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
二、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律
1、運(yùn)動(dòng)
(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
?、偈澜绲囊磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。
(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：
?、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。
?、谖镔|(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。
?、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
(3)方法論：
?、僖?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
?、谠谝?guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。
(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
三、意識的本質(zhì)
1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。
(2)意識一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。
2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能。人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)
總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
四、意識的能動(dòng)作用
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。
①意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。
?、谝庾R活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。
?、僖庾R對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)
?、谝庾R對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
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