高二政治人教版《傳統(tǒng)文化的繼承》教案
教案以課時(shí)或課題為單位對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行具體的安排、設(shè)計(jì)的一種教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨稳私贪妗秱鹘y(tǒng)文化的繼承》教案，希望對(duì)你有幫助。
高二政治《傳統(tǒng)文化的繼承》教案
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
了解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想);理解傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
了解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取精去糟”，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。
能力目標(biāo)：
探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用的能力;分析傳統(tǒng)文化中精華與糟粕的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化價(jià)值，激發(fā)繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度。
教學(xué)過程(所設(shè)情景或可改成情景劇)
◆ 導(dǎo)入
情景一：近幾天在廣州工作的嘉妮正急著趕一份策劃案，節(jié)后客戶就要。她很猶豫：快到中秋節(jié)了，回北京的家還是留在廣州?
問題1：討論嘉妮回不回家?
學(xué)生發(fā)言(略)
師：中秋節(jié)──一年中最迷人的夜晚。天上明月，人間情懷。人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團(tuán)圓。中秋節(jié)是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。它反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，也就是傳統(tǒng)習(xí)俗。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
◆ 新課教學(xué)
◆情景二：嘉妮坐飛機(jī)回到北京，中秋之夜，與家人坐在四合院的天井中，擺上月餅以及西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。全家一起賞月、敘聊。
外公首先發(fā)話：“中秋賞月有什么講究?中秋節(jié)是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，誰來說說它的歷史?” 大家七嘴八舌說起來。
問題2：中秋賞月有什么“講究”?說說中秋節(jié)的發(fā)展歷史。
學(xué)生發(fā)言(略)。
師：“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
板書：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
問題3：中秋賞月反映了我國(guó)文化的什么內(nèi)涵?如何理解汪曾祺先生曾經(jīng)說過的“節(jié)日風(fēng)俗，是一個(gè)民族集體的精神抒情詩(shī)”?
學(xué)生發(fā)言(略)。
師：中秋節(jié)是人們的情感和自然現(xiàn)象結(jié)合得最緊密的節(jié)日。中秋賞月反映了人們對(duì)月亮的崇敬，而天人合一思想是中華民族五千來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)，屬于維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
中秋節(jié)是民族文化展現(xiàn)最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”，中國(guó)人重團(tuán)圓、以享受天倫之樂為人生之大喜。中秋團(tuán)圓、家國(guó)和諧是中秋節(jié)俗的中心意義，是中華民族特有的道德觀念和價(jià)值理念。
板書：傳統(tǒng)習(xí)俗、家國(guó)和諧、團(tuán)圓、天倫之樂、傳統(tǒng)思想 維系民族生存和發(fā)展的紐帶。
◆情景三：一會(huì)兒，舅舅隨口詠來：暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。(《中秋月》(宋)蘇軾)
堂弟做暈狀，說古詩(shī)太拗口，不如短信直白：中秋之夜，快遞員嫦娥會(huì)送你一個(gè)我親手做的電子月餅，它飽含思念，裹著真情，低碳環(huán)保，不含添加劑。(不管你信不信，反正我寄了。)中秋快樂!
問題4：古詩(shī)與現(xiàn)代短信反映的內(nèi)涵有什么共同點(diǎn)和不同點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言(略)。
師：古詩(shī)屬于古代文學(xué)，在傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫中都有對(duì)中秋節(jié)的表達(dá)。它們都屬于傳統(tǒng)文藝，是中華文化的重要組成部分。
古詩(shī)與現(xiàn)代短信反映思想有所不同，反映出傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又因時(shí)而變，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
古詩(shī)與現(xiàn)代短信反映親情、友情，貴和思想、天人合一思想，是中華民族五千來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)，屬于維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
板書： 傳統(tǒng)文藝、相對(duì)穩(wěn)定性。
◆情景四：這時(shí)嘉妮給大家展示自己旅游的照片，有圍屋、土樓。姨媽說：“圍屋、土樓和北京四合院有相似的地方，都是圍起來的，有方有正。”
問題5：圍屋、土樓分別屬于哪里的傳統(tǒng)民居?
學(xué)生發(fā)言(略)。
師：傳統(tǒng)民居正是傳統(tǒng)建筑的代表。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，成為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
問題6：四合院、圍屋、土樓作為傳統(tǒng)建筑，所共同展現(xiàn)的文化內(nèi)涵有哪些?
這三種傳統(tǒng)民居作為傳統(tǒng)建筑，反映了“以人為本，天人合一”的思想。“天人合一”思想，是中華民族五千來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)，屬于維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
板書： 傳統(tǒng)建筑、以人為本、天人合一、傳統(tǒng)思想。
問題7：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)建筑都反映了傳統(tǒng)文化的什么共同點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言(略)。
師：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)建筑都反映出傳統(tǒng)思想、道德觀念，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派，表明傳統(tǒng)文化具有的鮮明的民族性。
傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)建筑都反映出傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性。
板書：鮮明的民族性、相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性。
情景五：過了一會(huì)兒堂妹堂弟在旁邊嚷嚷：“現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日過起來沒滋沒味，中秋節(jié)除了吃月餅，看看月亮，沒什么意思。還不如玩會(huì)兒電子游戲。”外婆接話：“年輕一代應(yīng)當(dāng)好好了解傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，文化是世界的，又是民族的。”
問題 8：我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢?如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?
學(xué)生發(fā)言(略)。
師：傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)良的文化基因，確實(shí)可以服務(wù)于當(dāng)代人，使當(dāng)代人能夠吸收融匯這樣的優(yōu)良文化基因，提高文化快樂和文化自尊。燦爛的文化，加深了對(duì)民族、歷史的認(rèn)同，民族的文化就是世界的文化。
對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“ 取其精華，去其糟粕”，批判性地繼承。以是否順應(yīng)社會(huì)變遷，是否滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，批判繼承，古為今用。
板書：“取其精華，去其糟粕”、批判繼承，古為今用、態(tài)度。
◆課堂小結(jié)
略。
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