高二政治第一學(xué)期期末考試試題及參考答案

　　每一次考試，就是一次非凡的磨勵(lì)。高二政治所學(xué)的知識(shí)也需要同學(xué)們?cè)诳荚囍徐柟?。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治第一學(xué)期期末考試試題，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治第一學(xué)期期末考試試題

　　第I卷(選擇題)

　　一、單項(xiàng)選擇題(每個(gè)1.5分，共60分)

　　1.美國(guó)物理學(xué)家卡潑勒曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行過(guò)比較，他認(rèn)為“‘道’暗示著‘場(chǎng)’的概念，‘氣’的概念與量子‘場(chǎng)’的概念也有驚人的類(lèi)似”。下列對(duì)卡潑勒的觀點(diǎn)理解正確的是

　　A.老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)提供了哲學(xué)指導(dǎo)

　　B.老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉

　　C.老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價(jià)值

　　D.老子“道”的觀念蘊(yùn)含了樸素唯物主義思想

　　2. 物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指

　　A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性 B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性

　　C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要 D.物質(zhì)和意識(shí)是否能相互作用

　　3.2015年8月，我國(guó)作家劉慈憑借《三體》獲第73屆世界科幻大會(huì)頒發(fā)的雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，成為亞洲首位摘取該獎(jiǎng)的作家，科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫(xiě)自己發(fā)生的事情，也不是描寫(xiě)未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫(xiě)也許永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情?？苹梦膶W(xué)

　　A.營(yíng)造了虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段

　　B.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)

　　C.拓展人類(lèi)想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性

　　D.描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏客觀存在基礎(chǔ)

　　4. 圖1“畫(huà)鬼從何取材”告訴我們

　?、偃藗兊囊庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

　　②世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性

　?、哿孔冞_(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

　　④意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的作用

　　A.①② B.①③

　　C.②④　 　　D.③④

　　5.下圖是某城市統(tǒng)計(jì)部門(mén)所做的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。圖中信息反映了

　?、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，幸福感的獲得離不開(kāi)一定物質(zhì)基礎(chǔ)

　?、谝庾R(shí)是物質(zhì)的反映，幸福感越強(qiáng)反映人們收入越高

　?、勖芫哂刑厥庑裕诓煌杖腚A段人的幸福感不同

　?、芰孔儠?huì)引起質(zhì)變，收入的不斷增加才能提升幸福感

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　6.從哲學(xué)角度看，下列對(duì)“命，乃失敗者借口，運(yùn)，乃成功者的謙詞”解讀正確的是

　?、偈≌叩慕杩隗w現(xiàn)主觀唯心主義傾向 ②失敗者的借口體現(xiàn)客觀唯心主義傾向

　　③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素 ④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　7.拉丁諺語(yǔ)：真理走到極端便成謬誤。這說(shuō)明

　　①真理超出了自己的適用條件和范圍 ②真理脫離了自己適用的特定過(guò)程

　?、壅胬碓诓粩喟l(fā)展的過(guò)程中超越自身 ④真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)是完全錯(cuò)誤的

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　8.人生之中，最好的不一定是最合適的，最合適的才是最好的，生命之中，最美麗的不一定適合我們，適合我們的一定是最美麗的。上述人生感話啟示我們

　　①聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整

　　②聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新聯(lián)系

　　③聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系

　　④聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件

　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④

　　9.“幫鄰居就是幫自己”，在耗費(fèi)大量人力、物力和財(cái)力治理本市污染遇到瓶頸后，北京開(kāi)始投入巨資幫助其周邊的廊坊和保定等城市治污。從哲學(xué)角度看，北京的做法是考慮到

　?、偃魏问挛锒继幱谄毡槁?lián)系中 ②整體具有部分所不具備的功能

　　③改造世界要善于把握事物存在和發(fā)展的條件 ④關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定作用

　　A. ①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　10.價(jià)值取向，是基于個(gè)體的價(jià)值要求對(duì)社會(huì)價(jià)值要求的認(rèn)同或拒斥態(tài)度。價(jià)值導(dǎo)向，就是以社會(huì)的名義提出的價(jià)值要求，又以社會(huì)的名義引導(dǎo)每個(gè)個(gè)體認(rèn)同這種價(jià)值要求。下列對(duì)二者關(guān)系的理解合理的是

　?、賯€(gè)體的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含以社會(huì)名義提出的價(jià)值要求

　?、谏鐣?huì)的價(jià)值導(dǎo)向，往往體現(xiàn)具有普遍性的個(gè)體的價(jià)值取向

　　③我到底要什么與我們到底要什么的矛盾總是無(wú)法解決

　?、軅€(gè)體價(jià)值取向寓于社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向之中才能得到滿(mǎn)足

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④

　　11.漫畫(huà)《躲雨》(作者：德國(guó)•卜勞恩)給我們的哲學(xué)啟示是

　　①要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌考慮以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo) ②要抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

　　③要善于在矛盾斗爭(zhēng)性中把握矛盾同一性 ④要堅(jiān)持個(gè)人利益服從和服務(wù)于集體利益

　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④

　　12.心理學(xué)上常把人的言語(yǔ)、思維和情感指向于內(nèi)者稱(chēng)為內(nèi)向性格，但這并不是說(shuō)內(nèi)向的人在所有時(shí)間所有場(chǎng)合都內(nèi)向，在某些時(shí)間和某些場(chǎng)合他同樣可以表現(xiàn)出外向，只是大多數(shù)時(shí)間和場(chǎng)合表現(xiàn)內(nèi)向罷了。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

　?、賰?nèi)向與外向之間的相互排斥是相對(duì)的

　?、趦?nèi)向與外向之間存在由此達(dá)彼的橋梁

　?、坌愿裰械牟煌卣骺梢韵嗷シ蛛x以維持均衡

　?、苋说男愿裨诓煌瑫r(shí)間、場(chǎng)合下表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　13.“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂”是毛澤東同志的著名詩(shī)句。下列哪兩句詩(shī)句與這一詩(shī)句蘊(yùn)含相同的哲理

　　①喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙 ②僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)

　　③但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 ④春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

　　14.如果說(shuō)我們過(guò)去的發(fā)展靠的是“人口紅利”“開(kāi)放紅利”“資源紅利”。那么，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問(wèn)題，更需要通過(guò)改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以?xún)?yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂“改革紅利”。為此，必須

　?、俜e極調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化

　　②樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新

　?、弁黄瓶陀^條件限制，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神

　?、芤愿笥職夂椭腔郏J意進(jìn)取，否定原有體制

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　15.下圖漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是

　　A.要用聯(lián)系客觀性的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B.要充分發(fā)揮能動(dòng)性，高瞻遠(yuǎn)矚

　　C.要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，實(shí)事求是 D.要立足整體，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光

　　16.我們的祖先在勞動(dòng)中，為了把大家團(tuán)結(jié)在于一起，常常發(fā)出前呼后應(yīng)的呼喊。這些伴隨著勞動(dòng)重復(fù)出現(xiàn)的、有強(qiáng)烈節(jié)奏的呼喊，就是萌芽狀態(tài)的民歌——早期的勞動(dòng)歌。材料體現(xiàn)出

　　①文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 ②文化素養(yǎng)是在實(shí)踐中自發(fā)形成的

　?、廴藗?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 ④人民群眾是文化創(chuàng)造活動(dòng)的主體

　　A.①② B. ①④ C.②③ D.③④

　　17.與西方直露表達(dá)不同的是，中國(guó)文人自古以來(lái)喜歡借物抒情，托物言志，把感情寄托于對(duì)事物的愛(ài)憎之中，借物品的形象含蓄的抒發(fā)自己的感情。這說(shuō)明

　　A.人的精神世界總是物化在一定的物質(zhì)載體上

　　B.中國(guó)人民善于在實(shí)踐中創(chuàng)造燦爛的中華文化

　　C.中國(guó)文化具有內(nèi)涵豐富、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格

　　D.中國(guó)人民自古就有追求人與自然和諧的傳統(tǒng)

　　18.2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人與馬英九在新加坡會(huì)面時(shí)互稱(chēng)“先生”。盡管不同年代和時(shí)期，“先生”一詞指代的對(duì)象不盡相同。但該詞一直是中國(guó)自古以來(lái)就有的一個(gè)尊稱(chēng)。這說(shuō)明

　　①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性 ②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用

　?、蹆砂段幕}相連、同根同源 ④文化決定人的交往行為和交往方式

　　A.①③ B. ①④ C..②③ D.②④

　　19.研究和弘揚(yáng)“中華民族精神”就要對(duì)中華文化進(jìn)行護(hù)根、承脈、鑄魂、補(bǔ)鈣。其中，護(hù)根就是要保護(hù)、涵養(yǎng)梳理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;承脈就是要傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的血脈。這是因?yàn)?/p>

　　A.中華文化是民族精神的見(jiàn)證 B.中華民族精神深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

　　C.中華文化是中華民族之魂 D.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

　　20. 2015年10月，中國(guó)申報(bào)的《南京大屠殺檔案》被聯(lián)合國(guó)教科文組織入選《世界記憶名錄》，使南京大屠殺從南京記憶、中國(guó)記憶上升為世界記憶?！赌暇┐笸罋n案》被列入世界記憶遺產(chǎn)有助于

　?、龠@些珍貴歷史文獻(xiàn)得到保護(hù)和傳播

　　②中國(guó)人民牢記歷史仇恨，增強(qiáng)民族凝聚力

　　③世界人民牢記這段歷史，共同捍衛(wèi)人類(lèi)尊嚴(yán)

　?、芗姓故局腥A民族文化，集中表達(dá)中華民族情感

　　A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④

　　21.“良言一句，三冬亦暖，惡語(yǔ)傷人，六月猶寒。” 、“善待老人，就是善待明天的自己。” 、“不能在丟垃圾時(shí)，丟了自己的臉。”——公益廣告是社區(qū)文化一道亮麗的風(fēng)景線。這些隨處可見(jiàn)的廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來(lái)了可喜的變化，表明

　　A.文化對(duì)人的影響是無(wú)形的，強(qiáng)制的 B.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境

　　C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，持久的 D.文化影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

　　22.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是

　　A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新

　　B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性

　　C.要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處 ，也要保持本民族文化的特色

　　D.要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展

　　23.2015年12月1日，國(guó)家出臺(tái)的《關(guān)于大力推進(jìn)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》指出，大力推進(jìn)民族原創(chuàng)音樂(lè)作品的生產(chǎn)和出版，打造一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的骨干音樂(lè)企業(yè)，“十三五”期間基本形成上下游相互呼應(yīng)、各環(huán)節(jié)要素相互支撐的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)綜合體系。這說(shuō)明

　　A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用 B.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融

　　C.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定力量 D.我國(guó)正大力發(fā)展公益性文化事業(yè)

　　24.冬至源于漢代，盛于唐宋，相沿至今，在長(zhǎng)期發(fā)展中，中華各地形成了獨(dú)具特色的節(jié)令文化，北方地區(qū)有宰羊、吃餃子、吃混沌的習(xí)俗，南方地區(qū)有吃米團(tuán)、長(zhǎng)線面的習(xí)慣。這表明

　?、偻ㄟ^(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗可以領(lǐng)略民族文化的韻味 ②不同的文化決定人們?cè)趯?shí)踐中的行為選擇

　　③傳統(tǒng)節(jié)日是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ④各地域的文化既有共性也有各自特色

　　A.①③ B. ①④ C.②③ D. ②④

　　25.電視劇《瑯琊榜》獲得中國(guó)觀眾一致稱(chēng)贊，登陸海外以來(lái)也受到各國(guó)友人的狂熱追捧。除了精彩的劇情廣受好評(píng)之外，劇中醫(yī)女出身、精于藥療的靖王之母更是讓友人們?cè)诳磩r(shí)忍不住贊嘆中醫(yī)藥的神奇和風(fēng)采?！冬樼鸢瘛帆@得好評(píng)

　?、僬f(shuō)明優(yōu)秀中華文化豐富了世界文化 ②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵

　?、蹌?chuàng)新了文化傳播和交流的手段與方式 ④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　26.《肘后備急方》的治瘧驗(yàn)方：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”給了屠呦呦靈感，但用傳統(tǒng)“熬湯”的方法無(wú)法取得治療瘧疾的效果，屠呦呦用沸點(diǎn)較低的乙醚在低溫下成功制取青蒿提取物，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法。以下說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖?/p>

　　A.從《肘后備急方》獲取靈感——對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承是文化創(chuàng)新的根基

　　B.“熬湯”的方法無(wú)法取得治瘧效果——對(duì)落后文化要自覺(jué)地加以改造

　　C.用沸點(diǎn)較低的乙醚提取青蒿提取物——科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素

　　D.開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法——社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

　　27.2015年8月13日，第六屆中俄文化大集在黑龍江省黑河市和俄羅斯布拉格維申斯克市同期舉辦，本屆文化大集以“文化貿(mào)易、文化交流、友好合作、繁榮發(fā)展”為主題。組織開(kāi)展高層交流、展覽銷(xiāo)售、文藝演出、民眾文化、體育文化“五大板塊”數(shù)十項(xiàng)活動(dòng)，以全面加強(qiáng)中俄各領(lǐng)域合作，推動(dòng)兩國(guó)文化貿(mào)易交流邁向新臺(tái)階。中俄舉辦這一活動(dòng)的依據(jù)是

　　①人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

　　②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融

　　③文化交流是文化傳播的重要途徑

　?、芪幕涣饔欣谙齼蓢?guó)意識(shí)形態(tài)差異，維護(hù)兩國(guó)和平

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　28.許多美國(guó)家長(zhǎng)在如何對(duì)孩子進(jìn)行教育的問(wèn)題上有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)：在孩子智商、財(cái)商、情商的教育培養(yǎng)中，財(cái)商的教育培養(yǎng)最重要，因?yàn)樵谥T多成功中，賺錢(qián)最能培養(yǎng)人的成就感和自信心，所以必須從小教育孩子理財(cái)，培養(yǎng)他們的財(cái)商。這體現(xiàn)了

　?、偈澜缬^、人生觀、價(jià)值觀是文化培養(yǎng)的核心和標(biāo)志

　?、谖幕瘜?duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

　?、畚幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

　?、苋藗兘邮芪幕绊懲亲园l(fā)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受文化熏陶

　　A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

　　29.“如果你缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，可看看電影《幸福終點(diǎn)站》、《風(fēng)雨哈佛路》;如果你自卑失落，可瞧瞧電影《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》;如果你厭倦生活，可欣賞電影《在世界的轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)愛(ài)》、《搏擊俱樂(lè)部》”。上述說(shuō)法是基于

　　A.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 B.優(yōu)秀電影是一種重要物質(zhì)力量

　　C.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 D. 影視音像文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

　　30.我國(guó)每年的中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月，吃月餅和祭月。現(xiàn)在，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，古老的中秋節(jié)也一步步走入世界各國(guó)的視線，賞月、吃月餅祭月在馬來(lái)西亞、新加坡、越南、朝鮮、日本很流行，也很受歡迎，還有一些國(guó)家的人們盡管不過(guò)中秋節(jié)，也對(duì)吃月餅情有獨(dú)鐘。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響具有

　　A.強(qiáng)制性的特點(diǎn) B.潛移默化的特點(diǎn)

　　C.包容性的特點(diǎn) D.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

　　31.《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》總決賽在央視綜合頻道晚間黃金時(shí)段播出，成為繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》之后又一檔語(yǔ)言文字類(lèi)的電視節(jié)目新品牌，再掀傳統(tǒng)文化熱潮。其獲得成功的重要原因在于它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的挖掘，對(duì)自身傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)的有效利用，順乎時(shí)代潮流。《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》獲得成功的重要原因說(shuō)明文化發(fā)展

　?、匐x不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐　　 ②不能失去文化的民族根基

　?、凼抢^承和創(chuàng)新的統(tǒng)一　 ④離不開(kāi)不同文化的交流、借鑒

　　A.①②　　B.①③　　C.②③　　D.③④

　　32.主席就中國(guó)的內(nèi)政和外交提出了一系列的新思路，比如“和而不同”的思想。“和而不同”出自《論語(yǔ)子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”下列有關(guān)“和而不同”的說(shuō)法正確的是

　?、偎傅氖侵腥A文化和其他民族文化雖然不同，但在逐漸走向融合

　?、谒傅氖侵腥A文化能和其他民族文化和睦相處

　　③它體現(xiàn)了中華文化的包容性

　?、芩侵钢腥A文化能在文化交流中吸收、借鑒其他民族的文化成果

　　A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

　　33.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。”這告訴我們：

　　A.文化決定了一國(guó)在世界民族之林中的地位

　　B.傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神

　　C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶

　　D.文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同

　　34.道教植根中華文化沃土，堅(jiān)持“行道立德、濟(jì)世利人”。近代以來(lái)，其尊道貴德、道法自然、返璞歸真、崇儉抑奢、上善若水、正己化人等思想理念，已從亞洲走向歐洲、美洲，在異國(guó)他鄉(xiāng)彰顯慈愛(ài)精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。這表明

　?、傥幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲?②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生

　　③中華文化具有巨大的包容性 ④文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響

　　A.①② B.①④ C.②③ D.②④

　　35.明代于謙曾寫(xiě)詩(shī)《觀書(shū)》，“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”。當(dāng)今也有人說(shuō)，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神史。從文化生活角度看，這主要表明

　　①選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是書(shū)籍具有的特定功能

　　②讀書(shū)能提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界

　?、鄯e極參加閱讀活動(dòng)有利于塑造和培養(yǎng)健全人格

　?、茏x書(shū)能夠促進(jìn)精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　中共中央第五次全體會(huì)議于2015年10月26至29日在北京舉行，全會(huì)聽(tīng)取和討論了受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》?！督ㄗh》對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)提出了許多要求。根據(jù)材料回答36—37題

　　36.《建議》強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝，實(shí)施中華典籍整理工程。之所以加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)?/p>

　?、傥幕z產(chǎn)是民族文化成就的重要標(biāo)志 ②文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)

　　③文化遺產(chǎn)能滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求 ④文化遺產(chǎn)需要在社會(huì)實(shí)踐中傳承

　　A.①④ B.②③ C.①② D.③④

　　37.《建議》指出，要加強(qiáng)上思想文化陣地建設(shè)，實(shí)施絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，發(fā)展積極向上的絡(luò)文化，凈化絡(luò)環(huán)境。發(fā)展積極向上的絡(luò)文化，是因?yàn)閮?yōu)秀絡(luò)文化可以

　?、僖I(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，決定社會(huì)發(fā)展 ②傳播社會(huì)文明，提供精神力量

　?、酆霌P(yáng)核心價(jià)值，營(yíng)造良好氛圍 ④堅(jiān)持多元指導(dǎo)，突出主流意識(shí)

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　38.出門(mén)在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言。方言被稱(chēng)作我國(guó)民間文化的活化石，然而隨著時(shí)代的變遷，方言卻日漸式微，流失嚴(yán)重。一些人士和地方疾呼，保護(hù)方言刻不容緩，這是因?yàn)槲覈?guó)方言

　　①魅力獨(dú)特，具有豐厚的文化底蘊(yùn) ②因時(shí)而變，具有鮮明的時(shí)代特色

　　③絢麗多彩，是地域文化的基本載體 ④運(yùn)用廣泛，是不同民族間溝通交流的工具

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　39.《莊子•列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧。”這則寓言給我們的文化生活啟示是

　　①文化傳承要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的要求

　?、谔岣呶幕摒B(yǎng)要著眼于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要

　?、蹅€(gè)人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實(shí)踐中培養(yǎng)的

　?、芴岣呶幕摒B(yǎng)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)并持之以恒

　　A.③④ B.①② C.①③ D.②④

　　40. 據(jù)史料記載：清代名臣張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書(shū)于都，公批詩(shī)于后寄歸，云：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人得書(shū)，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這則故事展示了中華文化中蘊(yùn)涵的

　?、倮锶蕿槊赖暮椭C理念 ②愛(ài)好和平的民族精神

　?、坌奚睚R家的家國(guó)情懷 ④兼收并蓄的包容智慧

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　第II卷(非選擇題)

　　二、非選擇題(共40分)

　　41.閱讀材料，分析下列問(wèn)題。

　　材料一：南海很早就出現(xiàn)于我國(guó)的古籍中，早在《后漢書(shū)》和三國(guó)時(shí)期的《南州異物志》以及宋代的《太平御覽》都有對(duì)南海的記載，勤勞的中國(guó)人民通過(guò)航海實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了南沙群島。唐、宋以來(lái)，中國(guó)人民已在南沙群島生活和從事捕撈等生產(chǎn)活動(dòng)。宋代，中國(guó)將南沙群島命名為萬(wàn)里石塘;在此之前的漢代，泛稱(chēng)包括南沙群島在內(nèi)的南海諸島為崎頭;在此之后至清代，又有萬(wàn)里長(zhǎng)沙、千里石塘、石塘等名稱(chēng)。明、清時(shí)代，中國(guó)政府明確將南沙群島劃歸廣東瓊州府(今海南省)管轄。

　　材料二：7月16日，菲律賓國(guó)防部發(fā)言人在一條短信中說(shuō)，“中國(guó)政府不斷歪曲事實(shí)，并試圖誤導(dǎo)善良的中國(guó)人民”。對(duì)于菲律賓軍方稱(chēng)中國(guó)政府誤導(dǎo)“愛(ài)好和平的中國(guó)人民”，你怎么看?76.4%的受調(diào)查者認(rèn)為“這種說(shuō)法荒.唐可笑”。19.8%的人認(rèn)為這是“菲軍方編造謊言博同情。”

　　(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明南海歷來(lái)屬于中國(guó)的依據(jù)。(8分)

　　(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，分析說(shuō)明菲律賓軍方稱(chēng)中國(guó)政府誤導(dǎo)“愛(ài)好和平的中國(guó)人民”的說(shuō)法不僅是荒.唐可笑的而且是非常有害的。(9分)

　　42.材料 走和平發(fā)展道路是中國(guó)政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國(guó)的根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”“以和為貴”的理念，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來(lái)文化，留下了不少對(duì)外交流的千古佳話。中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人。對(duì)外待之以禮、睦近交遠(yuǎn)。

　　根據(jù)材料，從《文化生活》角度說(shuō)明我國(guó)人民是如何促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步的。(9分)

　　43.閱讀材料，分析下列問(wèn)題。

　　材料 春節(jié)是一個(gè)“家”的節(jié)日。新春佳節(jié)是家人團(tuán)聚、共敘親情的時(shí)刻，拜年、紅包是傳遞祝福與關(guān)愛(ài)的民俗傳統(tǒng)。羊年春節(jié)，手機(jī)紅包成為一種新的拜年方式，一些遠(yuǎn)隔千里的親朋好友也能穿越時(shí)空為彼此送達(dá)一份心意，給春節(jié)帶來(lái)更多驚喜。然而，一些人為搶紅包甚至沒(méi)和親人說(shuō)上幾句稱(chēng)心話，沒(méi)有來(lái)得及和爸媽嘮嘮知心嗑;一些人過(guò)于追求紅包的“厚度”，忽視了紅包的感情“溫度”，紅包越來(lái)越多，祝福卻慢慢變了味兒，年味淡了，親情疏了。其實(shí)，問(wèn)候、陪伴等感情交流，才應(yīng)當(dāng)是春節(jié)的主角，有人呼吁：請(qǐng)放下手機(jī)，給父母一個(gè)微笑和擁抱，重新唱響親情的春節(jié)“主題歌”。

　　(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化在繼承中發(fā)展”的有關(guān)知識(shí)，闡述手機(jī)紅包這一現(xiàn)象對(duì)文化建設(shè)的啟示。(8分)

　　(2)結(jié)合材料，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理，分析說(shuō)明感情交流才是春節(jié)的主角。(6分)

　　高二政治第一學(xué)期期末考試參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題(每個(gè)1.5分，共60分)

　　1——5AACAB 6——10DABAA 11——15CCBAC 16——20DCABA

　　21——25BCBBB 26——30AACCB 31——35CBCAC 36——40ABBBA

　　二、非選擇題(共40分)

　　41.答：(1)①文化產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)南海的文化記載反映了早期的中國(guó)人民就在南海進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，表明南海自古就隸屬中國(guó)。(2分)②文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，歷史上中華文明經(jīng)久不衰說(shuō)明我國(guó)的綜合國(guó)力在歷史上的強(qiáng)盛可以實(shí)現(xiàn)對(duì)南海的隸屬權(quán)。(2分)。③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，早期對(duì)南海的文化記載深深影響了一代又一代中國(guó)人，南海隸屬我國(guó)深深扎根于中國(guó)人的思想之中。(2分)④史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證，自古以來(lái)我國(guó)古籍對(duì)南海的記載表明南海自古就是中國(guó)的領(lǐng)土。(2分)

　　(2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。菲方的說(shuō)法歪曲歷史和現(xiàn)實(shí)，其主觀色彩濃厚，這種罔顧事實(shí)的說(shuō)法不利于問(wèn)題的解決反而會(huì)激化矛盾。(3分)②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。菲方的說(shuō)法不符合歷史和現(xiàn)實(shí)，是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，對(duì)南海問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決，只會(huì)起誤導(dǎo)作用;(3分)③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民的根本利益。菲方的說(shuō)法只為一己私利，逆時(shí)代潮流，混淆視聽(tīng)，編造謊言博同情，自然是荒.唐可笑的而且是非常有害的。(3分)

　　42.答：(1)①繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,注入新的時(shí)代精神,推動(dòng)各民族文化和睦相處。(2分)

　　②發(fā)揮中華文化包容性的特征,面向世界、博采眾長(zhǎng),推動(dòng)各民族文化之間的交流、借鑒、融合,推動(dòng)世界文化發(fā)展.(3分)

　?、圩裱髅褡逦幕宦善降鹊脑瓌t,尊重世界文化多樣性,尊重差異、理解個(gè)性,促進(jìn)世界文化的繁榮.(2分)

　?、鼙袗?ài)好和平的民族精神,睦近交遠(yuǎn),以和諧精神善待他人,為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn).(2分)

　　43. 答： (1)①科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素。(2分)手機(jī)紅包把現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，作為一種新的拜年方式被大家接受，啟示我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要注重現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展。(2分)

　?、诶^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。(2分)手機(jī)紅包存在的弊端啟示我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。要發(fā)揚(yáng)的是傳統(tǒng)紅包那份真摯祝福和祝愿，革除那種對(duì)紅包厚度的追求和對(duì)運(yùn)氣的好奇。(2分)

　　(2) ①主次矛盾辯證關(guān)系原理以及矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。(1分)

　?、趫?jiān)持兩點(diǎn)論，在新春佳節(jié)，我們既要看到春節(jié)是家人團(tuán)聚、共敘親情的時(shí)刻，應(yīng)多與家人陪伴、感情交流，也要看到拜年、紅包等形式的祝福有助于增進(jìn)感情。(2分)

　?、蹐?jiān)持重點(diǎn)論，在春節(jié)團(tuán)聚的日子里，多陪陪父母，從精神上多關(guān)懷他們，感情交流才是春節(jié)的主角。(2分)

　?、芊磳?duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、唱響親情的春節(jié)“主題歌”。(1分)