2017高二政治期末考試試題和答案
高二政治期末考試是對每一個(gè)同學(xué)所學(xué)知識(shí)的一次大檢驗(yàn)，也是為下一個(gè)學(xué)期打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的關(guān)鍵。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨纹谀┛荚囋囶}答案，希望對你有幫助。
高二政治期末考試試題
一、選擇題(只有一項(xiàng)最符合題意，每小題2分，共60分)
1.有人曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)絕不是脫離現(xiàn)實(shí)而退避到自由純粹思想領(lǐng)域中去”。該觀點(diǎn)
?、倏隙颂K格拉底的哲學(xué)對社會(huì)的現(xiàn)實(shí)影響?、谡J(rèn)為蘇格拉底的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于他的實(shí)踐活動(dòng) ③否認(rèn)了蘇格拉底的哲學(xué)是人的思維活動(dòng)?、苷J(rèn)為蘇格拉底的哲學(xué)割裂了世界觀和方法論的統(tǒng)一
A. ①③ B. ①④ C. ①② D. ②④
2.繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然要求，也是維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的必然要求。這是因?yàn)檎軐W(xué)
?、僮鳛榫窳α?，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?、谧鳛橐庾R(shí)形態(tài)，具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③作為社會(huì)科學(xué)，是社會(huì)發(fā)展的決定力量 ④作為世界觀，是人們生活的向?qū)?/p>
A. ①④ B. ②④ C. ①② D. ③④
3.世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有
?、僬軐W(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說
?、诳茖W(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)
?、鄄煌恼軐W(xué)，世界觀和方法論不同
?、芤纬墒澜缬^和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
4.新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是
?、俜畔聣毫Γ豪鄄焕廴Q于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)
?、鄯畔陋M隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱 ：快樂其實(shí)很簡單
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
5. 黨的 十八屆四中全會(huì)提出，建立重大決策終身責(zé)任追究制度及責(zé)任倒查機(jī)制，這意味著今后“拍腦袋決策”的人休想再“拍屁股走人”。下列選項(xiàng)中，與“拍腦袋決策”蘊(yùn)含的哲理相一致的是
A.按圖索驥 照本宣科 B.竭澤而漁 殺雞取卵
C.當(dāng)局者迷 旁觀者清 D.喜鵲叫喜 烏鴉叫喪
6.莊子認(rèn)為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”。這是
A.近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn)
C.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客 觀唯心主義觀點(diǎn)
7.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A. “生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”
B. “氣者，理之依也”與“理生萬物”
C. “世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”
D . “不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”
8.“時(shí)間都去哪兒了?還沒好好感受年輕就老了。”《時(shí)間都去哪兒了》句句歌詞直戳心扉，掀動(dòng)了多少人的感慨。材料體現(xiàn)了
A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕對性 B.世界存在尚未認(rèn)識(shí)的事物
C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性 D.物質(zhì)世界的復(fù)雜性多樣性
9.天人關(guān)系是我國傳統(tǒng)文化研究的一個(gè)重大課題。儒家認(rèn)為，世間萬物皆自然所生，人作為自然所生之物應(yīng)從屬于自然、參與自然的演化與發(fā)育。下列選項(xiàng)中，與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含相同哲理的是
①物并育而不相害，道并行而不相?！?②天地與我并生，而萬物與我為一
?、鄣乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變?、芴煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡
A. ①④ B.②④ C. ①② D. ③④
10.下列與“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”所體現(xiàn)的哲理相同的是
?、僮蛉杖ベ?，楊柳依依。今日來兮，雨雪紛飛?！、诤`路藍(lán)縷，以啟山林。
③人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?④ 月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
11.在西方，芝諾提出了“飛矢不動(dòng)”的理論，迷惑了很多人。下列對芝諾的“飛矢不動(dòng)”說評(píng)價(jià)正確的是
?、俪姓J(rèn)了事物包含相對靜止的一面 ②承認(rèn)了事物處于絕對運(yùn)動(dòng)之中
③認(rèn)為飛箭在同一瞬間離開這一點(diǎn)向新的一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的趨勢?、芟萑肓诵味蠈W(xué)的不變論
A. ①② B.②③ C. ①④ D. ③④
12.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊(yùn)涵的哲理是：
A.自然界先于人和人的意識(shí)而存在 B.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物
C.自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用
13. “已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”，陸游筆下的“梅花”是消極地忍受，在凄風(fēng)苦雨中窒息不堪的形象;而毛澤東則寫道：“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的決心，以及在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，直到取得最后勝利的革命樂觀主義精神。這說明：
?、僖庾R(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 ②意識(shí)受主體的知識(shí)、情感和價(jià)值觀的影響
?、垡庾R(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
14.在我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡約的圖畫特征，這表明
A.意識(shí)是客觀存在的如 實(shí)反映
B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
D.意識(shí)具有能動(dòng)性，對改造世界具有指導(dǎo)作用
15.國企高管的改革，乃至國企的改革，其方向何在一直充滿爭議。是去行政化，取消高管們行政級(jí)別的同時(shí)保留其優(yōu)厚的薪資激勵(lì)，還是去企業(yè)化的待遇，但保留高管們的高官待遇?對改革產(chǎn)生爭論是因?yàn)?/p>
?、僖庾R(shí)是客觀存在的主觀映像 ②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程
③不同的人對同一事物的認(rèn)識(shí)是不同的 ④思維和存在具有同一性
A.①③ B.①② C.②③ D.①④
16.研究人員近日公布了一款新科研成果——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，它讓病患者告別打針之苦。這說明
①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有促進(jìn)作用
③實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ④在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性
A.①② B.③④ C.②③ D.①③
17. 缺乏新藥和過度用藥使細(xì)菌的耐藥性與日俱增。2015年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新型抗生素，其可以殺死耐甲氧西林金黃色葡萄球菌等多種致命病原體，與其他主要攻擊細(xì)菌蛋白質(zhì)的多數(shù)抗生素 不同，它主要通過破壞細(xì)菌的細(xì)胞壁來消滅細(xì)菌，病原體很難對其發(fā)展出抗藥性，其有望成為人類打敗細(xì)菌抗藥性的“超級(jí)武器”。新型抗生素的發(fā)現(xiàn)表明
①認(rèn)識(shí)根源于矛盾的不斷解決 ②認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程
?、壅J(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過程 ④認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
18.人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理?美國科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明
①思維和存在具有同一性②人能夠能動(dòng)地改造世界③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源④規(guī)律是客觀的
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
19.李白詩 “人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達(dá)了古人不能登月的遺憾，如今“嫦娥號(hào)系列”的成功發(fā)射使中國人真正具備了“上九天攬?jiān)?rdquo;的能力。從哲學(xué)上看，這說明
?、賹?shí)踐活動(dòng)受客觀條件制約 ②實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性
?、壅J(rèn)識(shí)具有循環(huán)性和無限性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
A. ①② B.①④ C. ②③ D.③④
20.國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《“一國兩制”在香港特別行政區(qū)的實(shí)踐》白皮書，以大量事實(shí)和數(shù)據(jù)介紹了“一國兩制”政策在香港取得的成就，說明“一國兩制”是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。這表明
①科學(xué)構(gòu)想源自實(shí)踐，根本目的在于獲得真理
②實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
?、壅胬硎前l(fā)展的，是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一
④真理是客觀的，真理能夠精準(zhǔn)預(yù)測現(xiàn)實(shí)的發(fā)展
A. ①② B.③④ C. ①④ D. ②③
21.在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)思想越是多元越要確立主導(dǎo)，越是多樣越要凝聚共識(shí)，越是多變越要高揚(yáng)主流。為此，我們必須
?、僭谖幕な幹凶鹬匚幕鄻有浴?②用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚共識(shí)
?、蹐?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 ④發(fā)揮思想文 化的導(dǎo)向和示范作用
A. ①③ B. ②③ C. ③④ D. ②④
22. 中宣部組織編寫的《系列重要講話讀本》中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。下列關(guān)于“走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”的認(rèn)識(shí)正確的是
①是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路 ②是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)?、凼怯晌覈纳鐣?huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)、宗旨決定的?、苁怯稍鰪?qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的
A. ①③ B . ②③ C. ②④ D. ①④
23.許多時(shí)候,隨著光陰滌蕩和空間變遷,人們忽略了自己崇高的人生追求.不要因?yàn)樽叩奶h(yuǎn)而忘了當(dāng)初為什么出發(fā),這是許多有所作為者自我砥礪的經(jīng)驗(yàn)之談.能讓 人們堅(jiān)守“崇高的人生追求”的是
①追求卓越,改變已有的審美標(biāo)準(zhǔn) ②陶冶情操,樹立正確的價(jià)值觀
?、坶_心明目,不斷拓展文化視野 ④矢志不渝,樹立高度的文化自覺
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
24.走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 ，需要樹立高度的文化自覺和文化自信，下列對文化自信的認(rèn)識(shí)正確的是
①是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念 ②是對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握
?、凼菍Πl(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) ④是對自身文化價(jià)值的充分肯定
A.②③ B.①② C.③④ D.①④
25.隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說明
?、偕鐣?huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 ②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起
?、劢?jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平?、芴岣咚枷氲赖滦摒B(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
26.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中的思想精華和道德精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。以下古語蘊(yùn)含的思想依次是
①“民，吾同胞;物，吾與也”——摘自張載《西銘》
?、?ldquo;君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”—摘自《荀子》
③“信，國之寶也，民之所憑也”——摘自《左傳》
④“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”——董仲舒
A. 民本、仁愛、誠信、正義 B. 仁愛、民本、誠信、正義
C. 誠信、民本、正義、仁愛 D. 正義、仁愛、誠信、民本
27.慈善涉及慈善組織慈善募捐捐贈(zèng)、慈善財(cái)產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動(dòng)我國慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)，弘揚(yáng)樂善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十二屆全國人大四次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國慈善法》。這表明
①我國堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合 ②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡
?、酆霌P(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
28.明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上;尚名節(jié)而不茍取者次之;畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是
?、賾?yīng)樹立廉潔文化的自覺性 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本
③要提高自身思想道德修養(yǎng) ④要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
29.“一滴水，尚思源;一粒米，報(bào)涌泉。”一些主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國元素注入其中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告( )
?、袤w現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一
?、塾兄跇?gòu)建先進(jìn)文化，改造落后文化?、苷f明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
30.如果說之前的一些人一些事帶給我們的是斷斷續(xù)續(xù)的感動(dòng)，那么，“全國道德模范表彰會(huì)”則讓觀眾在眼淚與欣慰中感受到了人間大愛，人性大美，讓人心煥發(fā)見賢思齊、崇德向善的感念。這些道德模范
A. 詮釋著多元的道德價(jià)值取向 B. 集中展示了中華民族的孝道美德
C. 彰顯了中華民族的道德高度 D. 有力促進(jìn)了公民提高科學(xué)文化修養(yǎng)
第Ⅱ卷 (40分)
31.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
廣場舞歷史悠久，產(chǎn)生在群眾之中，群眾是廣場舞的創(chuàng)作者和表演者。在歷史的長河中，人民群眾創(chuàng)造并發(fā)展了廣場舞，從腰鼓、秧歌等傳統(tǒng)民族民間舞蹈樣式，到交誼舞、街舞等現(xiàn)當(dāng)代舞蹈元素，都能在廣場舞的演繹中煥發(fā)新的光彩，充分展示了群眾的文化創(chuàng)造力。廣場舞越來越受到人們的關(guān)注和喜愛，它在豐富群眾精神文化生活、推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)開展、展示群眾良好精神風(fēng)貌等方面發(fā)揮了積極作用。但部分廣場舞活動(dòng)配樂選擇低俗化，噪聲擾民，色情陪舞等問題也日益凸顯。為了促進(jìn)廣場舞活動(dòng)健康、文明、有序開展，更好地滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求，近日，文化部、體育總局、民政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動(dòng)健康開展的通知》，以便更好地解
決廣場舞帶來的困擾。
結(jié)合《文化生活》中“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)廣場舞健康發(fā)展提出合理建議。(12分)
32.(8分)閱讀材料，完成下列要求。
黨的十八屆四中全會(huì)首次專題研究全面推進(jìn)依法治國重大問題?；赝麣v史，伴隨中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)依法治國的軌跡清晰可見：十五大確立依法治國的基本方略，十六大提出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一，十七大提出全面落實(shí)依法治國基本方略、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，闡釋了全面推進(jìn)依法治國重要思想，十八屆三中全會(huì)開啟了推進(jìn)法治中國建設(shè)的新階段。道路漫漫而曲折，每一個(gè)值得銘記的時(shí)刻都是通往中國特色社會(huì)主義道路上的艱辛求索。
結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，說明中國共產(chǎn)黨推進(jìn)依法治國的軌跡所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。(8分)
33. (20分)閱讀材料，完成下列要求。
依據(jù)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，中國人 民 銀行宣布，自即日起，下調(diào)金融機(jī)構(gòu)存款基準(zhǔn)利率0.25個(gè)百分點(diǎn)和貸款基準(zhǔn)利率0.4個(gè)百分點(diǎn)的同時(shí)，也在金融機(jī)構(gòu)市場化改革上再進(jìn)一步：將存款利率浮動(dòng)上限由基準(zhǔn)利率的1.1倍擴(kuò)大到了1.2倍，給各商業(yè)銀行更大的自主空間。央行短短幾百字的通知，卻讓各商業(yè)銀行在爭奪存款這場看不見硝煙的戰(zhàn)場上競爭更加激烈。此次調(diào)整并沒有降低存款準(zhǔn)備金率，這就意味著央行并沒有傳遞貨幣政策放松的信號(hào)，表明央行仍實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策。保持穩(wěn)定的貨幣金融環(huán)境，促使市場主體形成合理和穩(wěn)定的預(yù)期，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)，更好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也是防范
通貨膨脹，統(tǒng)籌考慮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和保持物價(jià)穩(wěn)定的合理選擇。
結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，分析我國繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策蘊(yùn)含的哲學(xué)道理?(20分)
高二政治期末考試試題答案
1-30 CAABA CBACC CCDBB DDAAD BACDA BABAC
31.①政府要加強(qiáng)對廣場舞的管理和正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的廣場舞文化。(3分)②文 化產(chǎn)品經(jīng)營銷售者應(yīng)關(guān)注社會(huì)效益，推出具有文化內(nèi)涵、審美品位和健身功能，便于群眾接受的廣場舞作品。(3分)③文化部門要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，給群眾就近方便地提供廣場舞活動(dòng)場地，為群眾開展廣場舞活動(dòng)提供免費(fèi)發(fā)放教學(xué)光盤、公益培訓(xùn)等服務(wù)。(3分)④群眾要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化，選擇優(yōu)秀的廣場舞作品，既要豐富精神文化生活，又要提高公共文明意識(shí)，促進(jìn)廣場舞健康發(fā)展。(3分)
32. (1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨不斷深化對依法治國的認(rèn)識(shí)。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。中國共產(chǎn)黨探索推進(jìn)依法治國的過程艱辛而曲折。③認(rèn)識(shí)具有無限性。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)依法治國的過程中不斷加深對其的認(rèn)識(shí)和理解。④從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)依法治國的軌跡說明了這一點(diǎn)。(每小點(diǎn)2分)
33. (1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，是統(tǒng)籌考慮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和保持物價(jià)穩(wěn)定的合理選擇。符合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際。(4分)
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，有利于為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)造穩(wěn)定的金融環(huán)境和貨幣條件。(或答意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性的原理也可) (4分)
(3)運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，體現(xiàn)了絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜 止的統(tǒng)一。(4分)
(4)規(guī)律具有客觀性，人具有主觀能動(dòng)性，要求必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主 觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，做到按規(guī)律辦事。繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，有助于防范通貨膨脹，遵循了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了按規(guī)律辦事。(4分)
(5)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。依據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，并認(rèn)為是可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和穩(wěn)定物價(jià)。(4分)
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