高二政治哲學(xué)考點(diǎn)總結(jié)(2)
【判斷分析】
1、 世界上任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的。
2、 世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。
3、 先后出現(xiàn)的兩個(gè)現(xiàn)象就是因果聯(lián)系。
4、 探究事物的因果聯(lián)系是科學(xué)研究的重要使命。
5、 正確把握事物的因果聯(lián)系，就能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。
6、 整體具有部分根本沒(méi)有的功能。
7、 部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。
8、 事物的運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展。
9、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
10、力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快，成熟完善的事物就是新事物。
11、人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律。
12、規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中固有的本質(zhì)必然的聯(lián)系。
13、規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。
14、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是。
15、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。
16、內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。
17、堅(jiān)持一分為二地看問(wèn)題，就是既要看事物的優(yōu)點(diǎn)，又要看事物的缺點(diǎn)。
18、具體問(wèn)題具體分析是人們認(rèn)識(shí)事物的經(jīng)常，正確解決矛盾的關(guān)鍵。
19、矛盾的普遍性(共性)與特殊性(個(gè)性)是辯證統(tǒng)一的。
20、矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。
21、復(fù)雜事物中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。
22、主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。
23、事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。
24、看問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。
25、外因有時(shí)也會(huì)決定事物的變化發(fā)展。
26、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
27、量變引起質(zhì)變就是指數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
28、事物有了量變就會(huì)引起質(zhì)變。
29、任何事物的發(fā)展都必須通過(guò)質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)。
30、新事物最終必定戰(zhàn)勝舊事物。
31、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，但必然經(jīng)歷艱難曲折。
32、唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。
【熱點(diǎn)掃描】
1、用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)正確處理以下問(wèn)題：?
a.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。?
改革是動(dòng)力，發(fā)展是關(guān)鍵，穩(wěn)定是保障。用普遍聯(lián)系的原理理解三者關(guān)系及處理好它們之間關(guān)系的意義。?
社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。要把改革作為推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的基本前提，沒(méi)有穩(wěn)定，什么事也干不成。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定。
b.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略(科學(xué)發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟(jì))。
可持續(xù)發(fā)展，是在合理利用資源、保護(hù)環(huán)境以利于不間斷發(fā)展和能夠滿足后代人需要的前提下，尋求滿足我們當(dāng)代人需要的發(fā)展途徑。
生態(tài)系統(tǒng)本身就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，人類社會(huì)與自然界也是密切聯(lián)系的，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須保護(hù)好環(huán)境。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有利于人口、資源、環(huán)境的良性循環(huán)，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。
實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，是順應(yīng)和推動(dòng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)的需要。保護(hù)環(huán)境是對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)。浪費(fèi)資源，污染環(huán)境，是“吃祖宗飯，斷子孫路”的行為。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。
c.實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略(沿江開(kāi)發(fā)、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、東北老工業(yè)區(qū)等區(qū)域發(fā)展)。
目前，西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上存在較多問(wèn)題，交通不便，嚴(yán)重缺水，水利設(shè)施不足，通信設(shè)施落后，電力結(jié)構(gòu)不合理，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，這些都制約著西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為了改善西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，國(guó)家采取了“退耕還林(草)、封山綠化、以糧代賑、個(gè)體承包”的政策措施。退耕還林還草堅(jiān)持因地制宜，宜林則林，宜草則草，糧草間作，發(fā)展畜牧業(yè)。?
在西部大開(kāi)發(fā)中，具體分析與西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展有聯(lián)系的因素，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。
2、用矛盾的觀點(diǎn)分析或認(rèn)識(shí)(一分為二，分清主流支流)。
(1)中美關(guān)系是在斗爭(zhēng)中有合作，在合作中有斗爭(zhēng)。
(2)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的關(guān)系。
(3)我國(guó)的發(fā)展面臨著怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
(4)腐敗分子的存在不會(huì)改變黨的性質(zhì)
(5)說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體;說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì);
3、用矛盾特殊性原理分析(常與一切從實(shí)際出發(fā)結(jié)合)
(1)根據(jù)經(jīng)濟(jì)形式的變化，適時(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控政策的取向和力度。
(2)調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局要堅(jiān)持有進(jìn)有退，有所為有所不為的方針。
4、用矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理分析(共性與個(gè)性)。
(1)我黨最基本的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)(普遍理論的指導(dǎo)同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合)。
(2)我黨的重要理論成果(毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想)。
(3)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義(文化、經(jīng)濟(jì)、政治)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
5、用主次矛盾的原理分析說(shuō)明為什么說(shuō)發(fā)展是硬道理?
(1)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活，鞏固和完善社會(huì)主義制度，保持穩(wěn)定的局面，頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立，從根本上擺脫落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國(guó)家之林，都離不開(kāi)發(fā)展。?
(2)由于主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，因此，做工作應(yīng)抓住關(guān)鍵或重點(diǎn)。抓住了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一重點(diǎn)，實(shí)際上就是抓住了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。
高二政治哲學(xué)考點(diǎn)三：認(rèn)識(shí)論
(首要觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。6個(gè)重要原理)
【考點(diǎn)再現(xiàn)】
3.認(rèn)識(shí)論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性?充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界?主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約
(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?
分析與綜合相結(jié)合?創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用
(3)實(shí)踐 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
【主干知識(shí)】
一、基本概念： 主觀能動(dòng)性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)、認(rèn)識(shí)的根本目的、分析與綜合、創(chuàng)新實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本形式
二、核心原理：
1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和改造世界(+受到主客觀因素的影響)
2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;
3、☆感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(這一原理中是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一的 )
4、☆認(rèn)識(shí)是不斷深化擴(kuò)展和向前推移的。(認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn))
5、☆實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(注意從兩個(gè)方面來(lái)理解，也可以分解從兩個(gè)原理)
6、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。(想一想：這一原理和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是怎樣的關(guān)系 )
【易混辨析】
1.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論
2.真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系
3.認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的目的、認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
4.實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、改造主觀世界
【判斷分析】
1、 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界取得成功。
2、 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
3、 現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，本質(zhì)也離不開(kāi)現(xiàn)象。
4、 任何現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
5、 感性認(rèn)識(shí)就是指事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)就是指事物的本質(zhì)。
6、 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)。
7、 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、上升到理性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了辯證法思想。
8、 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
9、 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。
10、科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的一定體系。
11、科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有者巨大的指導(dǎo)作用，其哲學(xué)理論根據(jù)在于認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
12、理論聯(lián)系實(shí)際，就是要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
13、事物的現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是不變的。
14、實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。
15、事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。
16、分析與綜合的具體方法有很多，其核心方法是矛盾分析法。
17、只要進(jìn)行創(chuàng)造性思維、合理想象就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中獲得成功。
18、實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)。
19、親自實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。
20、實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)。
21、不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)毫無(wú)意義。
22、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
23、社會(huì)實(shí)踐就是指處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。
24、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，尤其離不開(kāi)與群眾實(shí)踐相結(jié)合。
【熱點(diǎn)掃描】
1. 關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)和“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。?
(1)所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看兩者是否相符。因而作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)必須具有能夠把主觀和客觀連接起來(lái)加以比較的特點(diǎn)，顯然作為主觀認(rèn)識(shí)或客觀事物本身都不具備這一特點(diǎn)，也就不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。?
(2)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有普遍性，直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，只有實(shí)踐才具有把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物連接起來(lái)加以比較的特點(diǎn)，一方面社會(huì)實(shí)踐要受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面實(shí)踐改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物，只有實(shí)踐，才是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的惟一橋梁，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的惟一標(biāo)準(zhǔn)。?
(3)馬克思主義把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)是與唯心主義根本對(duì)立的。唯心主義是在意識(shí)的范圍內(nèi)尋求認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，把所謂權(quán)威、圣人之言;把多數(shù)人的意見(jiàn);把政治權(quán)
力當(dāng)作真理，主張有權(quán)即真理;實(shí)用主義者提出“有用即真理”。?
(4)馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”的標(biāo)準(zhǔn)，就是把人們物質(zhì)實(shí)
踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的是非得失，實(shí)際上就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果作為
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因此它們是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義條件下的運(yùn)用和發(fā)展。
2.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承的發(fā)展(各種理論成果的新發(fā)展)
高二政治哲學(xué)考點(diǎn)四：人生觀、價(jià)值觀
【考點(diǎn)再現(xiàn)】
4.人生觀
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)?社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)?個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系?發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用?個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用?反對(duì) 極端 個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信
(4)人生價(jià)值?人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑 走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義?
(5)理想與現(xiàn)實(shí)?樹(shù)立崇高理 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
(6)社會(huì)實(shí)踐?人民群眾是實(shí)踐的主體?相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界?在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一?
【主干知識(shí)】
一、基本概念：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、正確的價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀、極端個(gè)人主義、人的社會(huì)性、人生價(jià)值、理想、崇高理想、社會(huì)實(shí)踐、群眾路線
二、核心原理：
1. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;
2. 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;
3. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的;
4.集體主義價(jià)值觀(是什么、為什么、怎么辦);
5.☆個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系(動(dòng)態(tài)+靜態(tài));
6.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(貢獻(xiàn)與索取);
7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(條件+反對(duì)錯(cuò)誤傾向);
8.群眾路線(為什么、怎么辦);
9.理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系
【易混辨析】
1.社會(huì)意識(shí)的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、崇高理想的指導(dǎo)和促進(jìn)作用
2.社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、正確的價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀
3.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(唯物論)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(人
生觀)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系(認(rèn)識(shí)論)
4.個(gè)人利益、個(gè)人主義
【判斷分析】
1、 凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
2、 社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的。
3、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起巨大的促進(jìn)作用。
4、 歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義則顛倒。
5、 價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。
6、 不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。
7、 正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益。
8、 集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。
9、 集體利益和個(gè)人利益是完全一致的，實(shí)現(xiàn)了集體利益也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益。
10、堅(jiān)持集體利益就是要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體利益，放棄個(gè)人利益。
11、社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性。
12、人的社會(huì)性制約著人的自然性。
13、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。
14、人生價(jià)值只有在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中才能得到說(shuō)明。
15、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
16、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
17、不斷提高個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
18、個(gè)人對(duì)社會(huì)物質(zhì)貢獻(xiàn)的大小是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的唯一尺度。
19、金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。
20、理想是人生的奮斗目標(biāo)，社會(huì)理想是最根本的、起主要作用的。
21、理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，必然能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
22、崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
23、崇高理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的決定因素。
24、人民群眾是實(shí)踐的主體，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須走與群眾實(shí)踐相結(jié)合道路
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