高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷
在面臨即將到來(lái)的考試的時(shí)候，我們學(xué)生應(yīng)該做出怎么樣的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備呢?讓我們來(lái)做一做試題卷來(lái)鍛煉一下吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷以供大家學(xué)習(xí)參考。
高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷：
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
佛教文獻(xiàn)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系
高華平
佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文體形式的影響，主要表現(xiàn)為佛經(jīng)文本的文體形式及傳播方式，影響了中國(guó)古代文體的存在形態(tài)并促成新文體的產(chǎn)生。漢傳的佛經(jīng)文獻(xiàn)主要由梵文寫(xiě)成，因此中土的佛教徒接受佛經(jīng)，首先就要面對(duì)梵文。梵文為拼音文字，古印度人創(chuàng)立了一種關(guān)于梵文拼寫(xiě)規(guī)則的理論叫“聲明論”。這種“聲明論”傳入中國(guó)以后，即被漢地文人摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了“四聲”。陳寅恪指出，正由于佛經(jīng)傳譯使印度“聲明論”在中土傳播，文人們“于是創(chuàng)四聲之說(shuō)，并撰作聲譜，借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲調(diào)，應(yīng)用于中國(guó)之美化文”，而這種注重漢字聲律的理論應(yīng)用于中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作，便使中國(guó)詩(shī)歌固有的通過(guò)節(jié)奏、韻步求和諧的路徑發(fā)生了改變，產(chǎn)生了以追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩(shī)體——“近體詩(shī)”或“格律詩(shī)”——史書(shū)一般稱(chēng)此為“永明體”。“永明體”的出現(xiàn)，是中國(guó)詩(shī)歌體裁發(fā)生的一次根本的變化，它徹底改變了中國(guó)古代文體原有的發(fā)展方向。
此外，在佛教經(jīng)典文本形式的影響下，中國(guó)古代小說(shuō)文體也由先秦兩漢記“街談巷語(yǔ)”的“談叢”，變成為一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。贊頌、傳記體裁，前者轉(zhuǎn)變成了韻散兼行的形式，后者則變成了具有一定傳奇色彩的“游記”或“旅行記”。
當(dāng)然，最能反映佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文體發(fā)生影響的，是從中古時(shí)代起中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了許多具有模擬佛經(jīng)文體性質(zhì)的、宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，重要的如變文、俗贊、偈頌、戲曲等。例如“變文”是“講唱”的。講的部分用散文;唱的部分用韻文?！白兾牡模^對(duì)不能在本土的文籍里找到。我們知道，印度的文籍，很早便已使用到韻文散文合組的文體……大約曾經(jīng)竭力的講經(jīng)的時(shí)候，模擬這種新的文體，以吸引聽(tīng)眾的注意”(鄭振鐸)，因此，完全可以說(shuō)“變文”是佛教經(jīng)典文體引起中國(guó)佛教文士的模擬而新創(chuàng)造的一種俗文體。再如俗贊、偈頌。前者已由原先“褒貶兼施”或“義兼褒貶”(《文心雕龍•頌贊》)的文體，變成了敦煌文書(shū)中的《南宗贊》《太子入山修道贊》和《大藏經(jīng)》中的《轉(zhuǎn)經(jīng)道行愿往凈土法事贊》《往生禮贊偈》等歌唱偈贊;后者則由佛經(jīng)中的“應(yīng)頌”或“重頌”變化而，是類(lèi)似于中國(guó)詩(shī)歌的印度品種。而戲曲，更明顯是佛經(jīng)韻散兼行形式的進(jìn)一步發(fā)展的一種形式：“完全是由印度傳入的?！?/p>
而且，更重要的是，佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文體形式方面的這種影響既給中國(guó)古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的“俗文體”，也極大地推進(jìn)了中國(guó)古代俗文學(xué)的發(fā)展。中國(guó)古代的文學(xué)，正如魯迅所說(shuō)，“歌、詩(shī)、詞、曲原是民間之物”，只是后變成了正統(tǒng)文學(xué)的一部分，變成僵尸而走向衰亡了。佛教文獻(xiàn)的輸入，一方面無(wú)疑給這些快枯萎的生命注入了生機(jī);另一方面又在中西(天竺)文化的碰撞和交融中迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的品種。文學(xué)隨佛教的傳播，得以重回民間，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，并重新贏得了廣大的受眾。
1.下列關(guān)于中國(guó)古代受佛經(jīng)文獻(xiàn)影響而產(chǎn)生的新文體的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.永明體是在注重漢字聲律的理論基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩(shī)體。
B.中國(guó)古代小說(shuō)文體是由佛教經(jīng)典文本形式演化而產(chǎn)生的一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。
C.變文是中國(guó)佛教文士模擬佛教經(jīng)典而新創(chuàng)造的一種用散文講、用韻文唱的俗文體。
D.戲曲是由韻散兼行形式的佛經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展而成的，是由印度傳入的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.漢地文人將傳入中國(guó)的古代印度的“聲明論”摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了“四聲”。
B.中古時(shí)代起，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了許多宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，這些文體大多具有模擬佛經(jīng)文體的性質(zhì)。
C.贊頌、傳記受佛教經(jīng)典文本形式影響，變成有一定傳奇色彩的“游記”“旅行記”。
D.偈頌是由佛經(jīng)中的“應(yīng)頌”或“重頌”變化而，其形式類(lèi)似于中國(guó)詩(shī)歌，卻深深烙下印度的印記。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.“永明體”的出現(xiàn)改變了中國(guó)詩(shī)歌固有的通過(guò)節(jié)奏、韻步求和諧的路徑，使中國(guó)詩(shī)歌體裁發(fā)生根本變化。
B.文章引用陳寅恪、鄭振鐸、魯迅的言論說(shuō)明中國(guó)古代文體形式受佛教文獻(xiàn)影響而產(chǎn)生的變化，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
C.佛教文獻(xiàn)為中國(guó)古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的“俗文體”，對(duì)中國(guó)古代文體形式方面的這種影響極大地推進(jìn)了中國(guó)古代俗文學(xué)的發(fā)展。
D.佛教文獻(xiàn)的輸入引發(fā)了中西(天竺)文化的碰撞和交融，迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的品種，使文學(xué)重回民間，贏得廣大的受眾。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(16分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
王英，字時(shí)彥，金溪人。永樂(lè)二年進(jìn)士。選庶吉士，讀書(shū)文淵閣。帝察其慎密，令與王直書(shū)機(jī)密文字。與修《太祖實(shí)錄》，授翰林院修撰，進(jìn)侍讀。
二十年，扈從北征。師旋，過(guò)李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識(shí)碑所。而城北門(mén)有石出土尺余。發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺(tái)驛令謝某德政碑也，碑陰刻達(dá)魯花赤等名氏。具以奏。帝曰：“碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭(zhēng)端?！泵偻鶕羲橹?。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：“爾是二十八人中讀書(shū)者，朕且用爾?！币騿?wèn)以北伐事。英曰：“天威親征，彼必遠(yuǎn)遁，愿勿窮追?！钡坌υ唬骸靶悴胖^朕黷武邪?”因曰：“軍中動(dòng)靜，有聞即入奏?！鼻抑I中官勿阻。立功官軍有過(guò)，命勿與糧，相聚泣。以英奏，復(fù)給予。仁宗即位，累進(jìn)右春坊大學(xué)士，乞省親歸。
宣宗立，還朝。是時(shí)海內(nèi)宴安，天子雅意文章，每與諸學(xué)士談?wù)撐乃?，賞花賦詩(shī)，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰：“洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾;永樂(lè)初，則解縉、胡廣。汝勉之，毋俾前人獨(dú)專(zhuān)其美?！毙尢?、仁宗《實(shí)錄》成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭，遣中官護(hù)歸。尋起復(fù)。正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁《宣宗實(shí)錄》，進(jìn)禮部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時(shí)久旱，英至，大雨，民呼“侍郎雨”。年七十，再乞休。不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄。英上疏待罪。宥不問(wèn)。明年進(jìn)南京禮部尚書(shū)，俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜葬祭，謚文安。
歷仕四朝在翰林四十馀年屢為會(huì)試考官朝廷制作多出其手四方求銘志碑記者不絕性直諒好規(guī)人過(guò)三楊皆不喜故不得柄用
(選自《明史•列傳第四十》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(2分)
A.既至，不識(shí)碑所 識(shí)：認(rèn)識(shí)
B.賞花賦詩(shī)，禮接優(yōu)渥 渥：深厚
C.英上疏待罪。宥不問(wèn) 宥：寬恕
D.居二年卒，年七十五 居：過(guò)了
5.對(duì)文中劃波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分)
A.歷仕四朝在翰林/四十馀年屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/諒好規(guī)人過(guò)/三楊皆不喜/故不得柄用
B.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒好規(guī)人過(guò)/三楊皆不喜故/不得柄用
C.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過(guò)/三楊皆不喜/故不得柄用
D.歷仕四朝在翰林/四十馀年屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/諒好規(guī)人過(guò)/三楊皆不喜故/不得柄用
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.王英隨皇帝北征路過(guò)李陵城，被召去查看石碑，王英發(fā)現(xiàn)碑上陰刻有達(dá)魯花赤等名氏，擔(dān)心日后起爭(zhēng)端，就將石碑擊碎，沉入河底，受到了皇帝的贊揚(yáng)。
B.皇帝詢(xún)問(wèn)王英北伐之事，王英認(rèn)為皇帝親征，敵人定會(huì)遠(yuǎn)逃，希望皇帝不要窮追。
C.宣宗之時(shí)，天下安定。天子常常與學(xué)士們談?wù)撐乃嚕p花賦詩(shī)，曾勉勵(lì)王英，不要讓前人獨(dú)專(zhuān)其美。
D.王英細(xì)致謹(jǐn)慎，端莊穩(wěn)重，正直寬容，受四位皇帝恩遇。正統(tǒng)十二年，其兒子按察副使王裕因事獲罪入獄，王英上奏章等待治罪，皇上不問(wèn)其罪。
7.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子及課文所學(xué)語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每句2分，共10分)
(1)發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺(tái)驛令謝某德政碑也。
(2)立功官軍有過(guò)，命勿與糧，相聚泣。
(3)至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。
(4)憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
(5)迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。
(二)古代詩(shī)詞閱讀(6分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。
喜李翰①自越至
劉長(zhǎng)卿
南浮滄海上，萬(wàn)里到吳臺(tái)②。久別長(zhǎng)相憶，孤舟何處。
春風(fēng)催客醉，江月向人開(kāi)。羨爾無(wú)羈束，沙鷗獨(dú)不猜。
[注釋]①李翰：散文家。官至左補(bǔ)闕、翰林學(xué)士。②吳臺(tái)：蘇州，蘇州有姑蘇臺(tái)。
8.請(qǐng)分析“久別長(zhǎng)相憶，孤舟何處”中包含的詩(shī)人的情感。(3分)
9.簡(jiǎn)要賞析“春風(fēng)催客醉，江月向人開(kāi)”的表達(dá)效果。(3分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(14分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)出師未捷身先死， 。 (杜甫《蜀相》)
(2) ，千載誰(shuí)堪伯仲間。(陸游《書(shū)憤》)
(3)青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)， ， 。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
(4) ，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)
(5) ，莫使金樽空對(duì)月。 ，千金散盡還復(fù)。(李白《將進(jìn)酒》)
(6)歲暮陰陽(yáng)催短景， 。(杜甫《閣夜》)
(7)小樓昨夜又東風(fēng)， 。(李煜《虞美人》)
(8)秦人不暇自哀，而后人哀之; ， 。(杜牧《阿房宮賦》)
(9)夫禍患常積于忽微， 。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
(10)回眸一笑百媚生， 。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)
(11) ，飛羽觴而醉月。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共46分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共16分)
12.下列詞語(yǔ)的字形及加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是(2分)
A.春霄 躑躅(zhí zhú) 綽約(zhuǒ) 扁舟子(piān) 回眸一笑
B.軒冕 綢繆(chóu miù) 戎馬(róng) 搗衣砧(zhēn) 豆蔻詞工
C.危檣 迤邐(yǐ lǐ) 薺麥 (jì) 暴霜露(pù) 列卻霹靂
D.祠堂 逾庖(yú páo) 碣石(jié) 玉搔頭(sāo) 云?？M紆
13.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)
①新年聯(lián)歡宴會(huì)在喜氣洋洋的樂(lè)曲聲中拉開(kāi)帷幕，一時(shí)間， ，笑語(yǔ)喧嘩，歡樂(lè)的氣氛彌漫了整個(gè)宴會(huì)大廳。
?、谡褂[向參觀者們展示了日本關(guān)東軍731部隊(duì)侵華期間實(shí)施的那些 的人體實(shí)驗(yàn)的有關(guān)實(shí)物，再現(xiàn)了731部隊(duì)侵華期間進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)的殘暴場(chǎng)面。
?、墼S多中介為促成交易， ，作出迎合買(mǎi)賣(mài)雙方交易意向的虛假承諾，使得消費(fèi)者往往缺乏有效的書(shū)面證據(jù)，不能依法維權(quán)。
A.杯盤(pán)狼藉 聳人聽(tīng)聞 信口開(kāi)河
B.觥籌交錯(cuò) 駭人聽(tīng)聞 信口開(kāi)河
C.杯盤(pán)狼藉 駭人聽(tīng)聞 口若懸河
D.觥籌交錯(cuò) 聳人聽(tīng)聞 口若懸河
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(2分)
A.今年6月，我國(guó)月球探測(cè)工程首席科學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)透露，中國(guó)將在2020年計(jì)劃發(fā)射火星探測(cè)器，并在發(fā)射10年后實(shí)現(xiàn)探測(cè)器采樣返回。
B.1999年至2001年的3年間，某重點(diǎn)大學(xué)的農(nóng)村新生比例在39%左右。但自2002年起，農(nóng)村新生比例開(kāi)始下降，2013年跌至最低，僅為26.2%。
C.關(guān)于本市大大小小業(yè)余球場(chǎng)到底歸誰(shuí)管這個(gè)問(wèn)題，各個(gè)部門(mén)有不同的說(shuō)法，現(xiàn)在大家一般認(rèn)可的是以由市建設(shè)局管理的這一說(shuō)法為準(zhǔn)。
D.次貸的真正大毒素在繼續(xù)彌漫，我們能否如上次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)那樣獨(dú)善其身，關(guān)系到我省經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，關(guān)系到全省人民的福祉。
15.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)
有人認(rèn)為，“文學(xué)反映時(shí)代”是一種過(guò)時(shí)的理念，現(xiàn)代文學(xué)更注重對(duì)人的個(gè)體生存和“內(nèi)世界”的呈現(xiàn)，追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性。 ， 。 。。 ， 。
?、亵斞傅男≌f(shuō)和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時(shí)代中國(guó)的真實(shí)現(xiàn)狀
?、趦?yōu)秀文學(xué)作品具有超越時(shí)代的永恒意義，與反映時(shí)代并不矛盾
③“超越時(shí)代”不是懸浮在半空中超越
?、芩鼈冎两袢跃哂谐叫缘挠绊?/p>
?、菽撤N意義上，越是時(shí)代的，才越是永恒的
?、尥耆撾x現(xiàn)實(shí)感的作品無(wú)論在現(xiàn)世還是后世都是不會(huì)真正受到歡迎的
A.③⑥②⑤①④ B.③②①④⑥⑤ C.⑤③⑥④①② D.⑤③⑥①④②
16.為下面一則新聞擬寫(xiě)一條標(biāo)題，不超過(guò)20字。(2分)
新華網(wǎng)北京12月23日電 據(jù)“新華視點(diǎn)”微博報(bào)道，中央農(nóng)村工作會(huì)議22日至23日在北京舉行。出席會(huì)議并作重要講話(huà)，張高麗出席會(huì)議。會(huì)議討論了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見(jiàn)(討論稿)》。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境條件變化和長(zhǎng)期粗放式經(jīng)營(yíng)積累的深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)前所未有。目前國(guó)內(nèi)主要農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格超過(guò)進(jìn)口價(jià)格，而生產(chǎn)成本在不斷上升。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境受損，耕地、淡水等資緊張。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制、完善政策，努力做好各項(xiàng)工作。一是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。二是積極發(fā)展多種形式適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。三是建設(shè)資節(jié)約、環(huán)境友好農(nóng)業(yè)。四是加大農(nóng)業(yè)政策和資金投入力度。五是用好兩個(gè)市場(chǎng)兩種資。
17.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(每處不超過(guò)12個(gè)字。)(3分)
一個(gè)人總是上網(wǎng)，不讀書(shū)，我認(rèn)為他是沒(méi)有文化的。① ?文化就是進(jìn)入到人類(lèi)精神生活的傳統(tǒng)中去進(jìn)行思考，而這個(gè)傳統(tǒng)主要就存在于書(shū)籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時(shí)候也會(huì)思考。② ?我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得的，而是③ ，有了這個(gè)底蘊(yùn)，這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒(méi)，他有自己的獨(dú)立思考。
?、?② ③
18.《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》是1932年出版的兒童語(yǔ)文教材。由葉圣陶先生親自編寫(xiě)，豐子愷先生書(shū)寫(xiě)并繪插圖。近年，此書(shū)再次受到關(guān)注，尤其受到廣大家長(zhǎng)和小學(xué)生的歡迎，成為熱銷(xiāo)書(shū)。下圖為該書(shū)的封面和兩篇課文，請(qǐng)據(jù)此說(shuō)出該書(shū)受歡迎的三條原因。(3分)
五、寫(xiě)作(30分)
19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(30分)
孔子：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！币馑际钦f(shuō)：忠誠(chéng)的勸告他，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)他，如果不聽(tīng)也就罷了，不要自取其辱。
意大利報(bào)人兼發(fā)行人朗根尼西：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)誤。”
小說(shuō)家歌德：“接受忠告，就是增進(jìn)一個(gè)人自己的能力。”
美國(guó)批評(píng)家羅伯特•林德：“友誼絕不會(huì)忍受長(zhǎng)期和頻繁的忠告?！?/p>
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
看過(guò)“高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷”的人還看了：