高中語文人教版必修五課內(nèi)作文素材大盤點(diǎn)
高中語文人教版必修五課內(nèi)作文素材大盤點(diǎn)
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出: 不同階段學(xué)生的寫作都需要運(yùn)用真實(shí)、豐富的材料,評價要重視寫作材料的客觀性和多角度，因此收集素材很重要，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文人教版必修五課內(nèi)作文素材大盤點(diǎn)，希望對你有幫助。
高中語文必修五課內(nèi)作文素材大盤點(diǎn)
1.《林教頭風(fēng)雪山神廟》
《水滸傳》一書傳達(dá)的一個重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義;關(guān)系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn)的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。
【角度點(diǎn)撥】忠義 中國之忍
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2.《裝在套子里的人》
守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊?是生存，還是死亡?這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的;唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生!
他只要出門，哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的傘裝在套子里，懷表裝在灰色的鹿皮套子里，有時他掏出小折刀削鉛筆，那把刀也裝在一個小套子里。就是他的臉?biāo)坪跻惭b在套子里，因?yàn)樗偸前涯槻卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴墨鏡，穿絨衣，耳朵里塞著棉花，每當(dāng)他坐上出租馬車，一定吩咐車夫支起車篷。總而言之，這個人永遠(yuǎn)有一種難以克制的愿望──把自己包在殼里，給自己做一個所謂的套子，使他可以與世隔絕，不受外界的影響。
【角度點(diǎn)撥】守舊與變革 自我調(diào)整 心靈的健康
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3.《邊城》
《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中!
【角度點(diǎn)撥】自然之美 人性的純美
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4.《歸去來兮辭》
《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
【角度點(diǎn)撥】心靈的選擇 自由
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5.《滕王閣序》
《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時事，慨嘆身世，是富于時代精神和個人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無常、命運(yùn)多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗(yàn)到的卻是作者渴望濟(jì)世的抱負(fù)和自強(qiáng)振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)動了對偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣;尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠(yuǎn)時近、有聲有色的畫面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動，令人擊節(jié)嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯(lián)，動靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。
【角度點(diǎn)撥】自強(qiáng) 人生的追求
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6.《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達(dá)了人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動的思想。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。魯迅先生說： “(莊子)著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
至人無己，神人無功，圣人無名。
【角度點(diǎn)撥】自由之美
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7.《陳情表》
《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠(yuǎn)。不事雕琢，不以構(gòu)思奇妙見長，但感情真摯樸實(shí)，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實(shí)，但詞意懇切，發(fā)自肺腑，兼之行文簡練暢達(dá)，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經(jīng)常引用。
外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)，臣侍湯藥，未曾廢離。
烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)
【角度點(diǎn)撥】反哺 親情與事業(yè)
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8.《咬文嚼字》
韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學(xué)上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們在閱讀中，要細(xì)細(xì)品味語言，然后在其基礎(chǔ)上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達(dá)到最佳。福樓拜曾對他的學(xué)生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。”總之，在文學(xué)語言的運(yùn)用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細(xì)細(xì)品味，從而使自己的作品更完美。
【角度點(diǎn)撥】文字的魅力
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9.《說“木葉”》、《談中國詩》
我們生長在一個詩的國度里，風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩;三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……愛詩，其實(shí)是在愛著我們的生活。
【角度點(diǎn)撥】詩意的棲居
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10.《中國建筑的特征》
梁思成曾就保護(hù)北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛國情懷。他呼吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格”，“一國一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌”。他滿懷憂患意識地提醒后人：“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象。”(《中國建筑史》)我們通過品讀這篇小論文，研究透視其中一些關(guān)鍵語詞所傳遞的信息，感受梁思成強(qiáng)烈的民族情懷和高尚的審美境界。
【角度點(diǎn)撥】建筑與審美 文化的碰撞
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11.《宇宙的未來》
霍金被診斷為肌萎縮性側(cè)索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學(xué)研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過的職位。 【角度點(diǎn)撥】睿智和堅(jiān)強(qiáng)
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