報(bào)任安書(shū)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
《報(bào)任安書(shū)》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。下面小編給大家分享一些報(bào)任安書(shū)知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
報(bào)任安書(shū)知識(shí)點(diǎn)
(一) 通假字
(1)被楚受辱( 通“棰”。木杖)
(2)其次剔毛發(fā)(“剔”通“剃”，剔光)
(3)見(jiàn)獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”，撞擊)
(4)及罪至罔加(“罔”同“網(wǎng)”)
(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)
(6)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都)
(7)思垂空文以自見(jiàn)(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露)
(8)則仆償前辱之責(zé)(“責(zé)”通“債”，此處指下獄受宮刑)
(9)其次詘體受辱(詘通屈，彎曲)
(二)古今異義
(1)意氣勤勤懇懇 (意氣：古，情義。今指：意志和氣概;志趣和性格;由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，誠(chéng)懇，懇切。今指勤勞而踏實(shí))
(2)素所自樹(shù)立使然 (樹(shù)立：古，立身處世。今指建立)
(3)念父母，顧妻子 (妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配偶)
(4)何至自沉溺縲紲之辱哉 (沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，難以自拔)
(5)唯倜儻非常之人稱焉 (非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，相當(dāng)于“很”、“十分”)
(6)下流多謗議 (下流：古，身處下流，指地位卑微。今指卑鄙齷齪，不文明)
(7)仆以口語(yǔ)遭遇此禍 (口語(yǔ)：古，說(shuō)話。今指談話時(shí)使用的言語(yǔ)，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì))
(三)詞類活用
(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)
(2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu)：名詞作狀語(yǔ)。像樂(lè)師優(yōu)伶一樣)
(3)太上不辱先(辱：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……受辱)
(4)何足貴乎(貴：形容詞作動(dòng)詞。稱道)
(5)且勇者不必死節(jié)(死：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而死)
(6)韓非囚秦(囚：動(dòng)詞的被動(dòng)用法，被……囚禁)
(7)若望仆不相師(師，效法)
(8)衣赫衣，關(guān)三木。(名作動(dòng)，穿)
(9)孫子臏腳(名作動(dòng)，受臏刑)
(10)退而論書(shū)策(名作動(dòng)，寫(xiě)成書(shū))
(11)請(qǐng)略陳固陋(形作名，因塞鄙陋的想法)
(12)古者富貴而名摩滅(形作名，富貴的人)
(13)流俗之所輕也(形作動(dòng)，輕，輕視)
(14)思垂空文以自見(jiàn)(使 流傳)
(15)且勇者不必死節(jié)(為動(dòng)，為 死)
(四)一詞多義
以
今少卿乃教以推賢進(jìn)士 介詞，用
以通其狂惑 表目的，用來(lái)
及以至是 已經(jīng)
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲因而
重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 連詞表結(jié)果
是以就極刑而無(wú)慍色 是以，因此
仆以口語(yǔ)遇此禍 因?yàn)?/p>
古人所以重施刑于大夫者，殆為此也與所合用，表。。。。的原因
乃
今少卿乃教以推賢進(jìn)士(副詞，卻 ，轉(zhuǎn)折連詞)
今其智乃反不能及(竟 ，副詞)
家祭無(wú)忘告乃翁( 你的 ，代詞)
要之死日，然后是非乃定(才)
屈原放逐，乃教賦《離騷》(于是)
之
況仆之不得已乎 (取獨(dú))
無(wú)兄弟之親(定語(yǔ)后置標(biāo)志)
而用流俗人之言(助詞，的)
藏之名山，傳之后人(它)
當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地(助詞，不譯)
(五)文言句式
(1)省略句 闕然不報(bào)，幸勿過(guò)(之)
(2)被動(dòng)句
①蓋西伯拘而演《周易》(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)
②雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉(以“被”表被動(dòng))
③下流多謗議(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)
(3)固定結(jié)構(gòu) 無(wú)乃與仆私心刺謬乎?(“無(wú)乃……乎”不是……嗎?恐怕……吧?)
報(bào)任安書(shū)讀后感
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”——這說(shuō)的可就是司馬遷所著的《史記》。都說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”這說(shuō)的不就是司馬遷遭李陵之禍?zhǔn)?，遭受煉獄后書(shū)寫(xiě)《史記》。這不就被我們記住了嗎!我想，我們只知道《史記》書(shū)成后的輝煌成就，卻不知司馬遷背后的辛酸苦楚以及他所遭受的譏諷，還有什么是司馬遷沒(méi)受過(guò)的罪?
話說(shuō)這古人也真真是憋屈。你說(shuō)你被上頭的處罰了吧，還得謝恩，“謝皇上不殺之恩”?！白钍菬o(wú)情帝王家”也不知是誰(shuí)說(shuō)的，說(shuō)的可真精準(zhǔn)。哪一個(gè)皇室之人不薄情。像司馬遷的父親，他們祖先是周朝的太史，遠(yuǎn)在上古虞舜、夏禹之時(shí)便功名顯揚(yáng)，掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時(shí)，本應(yīng)由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的時(shí)刻，這是太史的責(zé)任，同樣也是榮光，蝎子尾巴獨(dú)一份的恩寵?？伤抉R談?dòng)彩潜涣粼谥苣希髞?lái)司馬談憤懣而死，想來(lái)是因?yàn)榭粗鏄I(yè)的衰弱而焦急，還有就是日常的被嘲諷、白眼。
而司馬遷本人，你說(shuō)你就一小小太史，也就寫(xiě)寫(xiě)文字、記錄記錄皇帝的豐功偉績(jī)，有必要為了和你“不曾銜杯酒”的李陵打抱不平嗎?再想想呵，有哪一任皇帝是真傻的，個(gè)中冤情豈會(huì)不知，“最是無(wú)情帝王家”，只是不想真弄清楚罷了!李陵一家祖孫三代素來(lái)忠心耿耿，真要不忠于大漢，又怎會(huì)領(lǐng)兵深入匈奴腹地作戰(zhàn)?
由李陵的《答蘇武書(shū)》可知，在匈奴“更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)，單于臨陣，親自合圍”，而我方僅僅五千人馬敵我實(shí)力如此懸殊的情況下，李陵仍振臂高呼、奮力殺敵，士兵們即使受了傷，矢盡援絕，也要爭(zhēng)著沖到前面去殺敵。反觀漢皇，一聽(tīng)說(shuō)李陵降敵，在還沒(méi)弄清內(nèi)情的情況下，直接對(duì)李陵的全家骨肉實(shí)施了嚴(yán)懲，這才是真正地將李陵推向敵方啊!
這樁樁件件，寒了多少臣子的心。
司馬遷何嘗不委屈，那又能如何?喊冤，不是變著法子說(shuō)皇上不英明;抵抗，不是變相的說(shuō)明自己不順從圣上。故此，只能跪地叩謝不殺之恩。從牢獄中出來(lái)，受了腐刑。從‘最下腐刑，極矣!’可見(jiàn)他的心在淌血?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”。腐刑既是對(duì)他的身心的摧殘，也是對(duì)祖先的辱沒(méi)，是對(duì)父母的不孝。司馬遷肉體上遭到的折磨以及平日里受到的嘲諷、恥笑、白眼等肉體精神雙重折磨下，仍能夠不斷調(diào)節(jié)自己，用“李斯，相也，具于五刑;魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木……古今一體，安在其不辱也”來(lái)自我安慰，用“文王拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》……《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”來(lái)自我勉勵(lì)。最終完成了《史記》這一經(jīng)典，可見(jiàn)司馬遷內(nèi)心的堅(jiān)韌及不屈。
司馬遷遭受腐刑，李陵忠勇深入敵后，終因寡不敵眾被俘，卻被誅滅。而在現(xiàn)實(shí)中，又有何處不茍且?
南非總統(tǒng)曼德拉在就職典禮上，邀請(qǐng)了曾經(jīng)關(guān)押他27年甚至虐待他的三個(gè)獄警，并向他們致敬。
孟晚舟被加拿大政府拘押一周年之際，寫(xiě)信感謝所有關(guān)心華為的人，甚至還感謝法庭的工作人員。
由此觀之，只要是有人的地方，難免會(huì)有腌臜之事。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣那樣的磨難。
重要的是，我們自己要有一顆堅(jiān)韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。
報(bào)任安書(shū)主要內(nèi)容
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給他朋友任安的一封信。
任安在漢武帝時(shí)任益州刺史。漢武帝晚年信任重臣江充。江充誣陷太子劉據(jù)，劉據(jù)被迫起兵討江充，兵敗后自殺。劉據(jù)起兵時(shí)，任安接受了他的命令，因而被判處死刑。
任安在獄中時(shí)寫(xiě)信給司馬遷，希望他能盡“推賢進(jìn)士”的責(zé)任，出面援救自己。司馬遷曾因替李陵說(shuō)話，遭受了殘酷的宮刑。他鑒于以往的教訓(xùn)，認(rèn)為即使自己出面援救也無(wú)濟(jì)于事。所以很為難，久久沒(méi)有作復(fù)。只是在任安就要被處決時(shí)，才寫(xiě)了這封信。
在這封信中，司馬遷詳細(xì)述說(shuō)了自己清白無(wú)辜而蒙冤的不幸遭遇，著力抒發(fā)了慘遭宮刑之后蒙羞含辱的憤懣;揭露和批判了封建最高統(tǒng)治者喜怒無(wú)常，是非不明、賢愚不分的昏庸;同時(shí)他又引用了許多命運(yùn)坎坷而德才杰出的歷史人物的事跡以自勵(lì)，決心忍辱負(fù)重完成自己的歷史著作。
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