武術(shù)和武功的區(qū)別有哪些不同
武術(shù)和武功的區(qū)別有哪些不同
中華武術(shù)源遠流長，在華夏土地上延續(xù)了數(shù)千年。經(jīng)過漫長的發(fā)展，形成了我國所特有的體育文化形態(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的武術(shù)和武功的區(qū)別。歡迎閱讀!
武術(shù)和武功的區(qū)別
武術(shù)內(nèi)功主要指的是呼吸方式，在橫隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是氣沉丹田。內(nèi)功修煉立要來源于道家的煉養(yǎng)法中的。太極拳主要以呼吸引動肢體運動，用一些太極樁法先找到橫隔膜以下的感覺，呼吸分三個過程吸、止吸、呼。止吸時隔膜肌一圈用手按是硬的就對了。
具體到練功每個人每種功夫千差萬別，不可刻意統(tǒng)一規(guī)范，不能把武術(shù)變成廣播體操。武術(shù)是主動、整體、對稱運動，我練主要是動作內(nèi)牽外連、對拉拔長;在空氣中體會水的阻力，用意識連通對應(yīng)穴位。
武術(shù)站靜樁是修煉身心的重要基本功，它是一個把精神意識在身體上物質(zhì)體現(xiàn)的過程，在不動的狀態(tài)下能讓四肢麻脹身體出汗。思維要掃除萬慮、默對長空、內(nèi)念不外游、外緣不內(nèi)侵、虛靈獨存，周身內(nèi)外激蕩回旋、悠揚相依，其樂無窮。
功和拳實際是不能完全分開的，有些拳法是偏重功法.，有些偏重打法。一般所指的功都是注重呼吸的基礎(chǔ)功法，蓄力不發(fā)，反復(fù)梳理筋骨，使之通達安徐，身心得到合諧律動，并能瞬間調(diào)動一切能量。
只練功不練拳，不能使功力得到調(diào)動發(fā)揮是死功，最后不會應(yīng)用，就象天龍八部電影里小和尚被強迫注入了北冥神功，但不懂拳法不會使用。
武術(shù)是具體的操作，必然以技術(shù)形式完成，不能有一點虛的東西，江湖騙子會把它神秘化，藝術(shù)作品會把它夸張化，院校學(xué)者會把它高深化。雖然武術(shù)最終追求的是道，但沒有一個拳種是有道無術(shù)的。在具體的技術(shù)中達到高境界，體悟道的智慧。
中國傳統(tǒng)實戰(zhàn)武術(shù)近現(xiàn)代不得不提武術(shù)家孫祿堂，他把形意、八卦、太極融為一體。孫祿堂晚年正值國力衰敗，外國列強肆意欺侮的民族危亡之時，他年近半百擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫。年逾花甲力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。古稀之年一舉擊敗日本五名空手道高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。只有中國傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方式，才能在古稀之年仍然雄風(fēng)不減。他還寫了很多拳學(xué)著作。
但凡稱為“博大精深”的事物，都難以把握全面的精準。所以中國武術(shù)絕不是標準化的體育項目，而是一個龐大的身體運動的文化載體。傳統(tǒng)武術(shù)在當今是一個落破的行業(yè)，大部分武者不是在公園小樹林教拳，就是在娛樂界做武替，生活并不樂觀。但是卻有一批執(zhí)著于傳統(tǒng)武術(shù)傳承的人，堅守著這一片小小的陣地，靠的是一種超越金錢名利的尚武精神，隨著文化的回歸，真正傳統(tǒng)武術(shù)會有其應(yīng)有的地位。
中國武術(shù)是傳統(tǒng)文化里的精華，我們要樹立自信心，挖掘改造我們所擁有的世界一流文化，但必須承認近一百年世界的話語權(quán)在西方，高喊振興盲目自信只能葬送國粹。
世界上真正的武術(shù)第一基本功都是放松和安靜即松靜力;其目的是運動高速度、聚集暴發(fā)力。近代李小龍是把傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技結(jié)合非常成功的武術(shù)家，他創(chuàng)立的截拳道從發(fā)力原理到運動曲線，都把東方哲學(xué)理念發(fā)揮到極至。可惜英年早逝，傳統(tǒng)武術(shù)中蓄養(yǎng)與現(xiàn)代競技訓(xùn)練這一課題未能完成。
李小龍出自傳統(tǒng)武術(shù)，在美國接觸過西方拳術(shù)，關(guān)鍵他是學(xué)哲學(xué)的，所以只有李小龍才能在短暫的生命中創(chuàng)立出截拳道，使中國武術(shù)走向世界，如果他今天健在，中國的武術(shù)格局不是現(xiàn)在的狀態(tài)。
道家所研究的是對生命的養(yǎng)護，構(gòu)建了一個完整的煉養(yǎng)技術(shù)體系。武術(shù)是把這種煉養(yǎng)法植入為訓(xùn)練方式，成為它的技術(shù)特色。太極主要應(yīng)用的是導(dǎo)引術(shù)，用肢體運動與呼呼吐納相配合的內(nèi)家拳種。
中國這些文化都不能速成，這就是在當今快餐時代，很難傳播的社會原因。否定中醫(yī)是愚昧的，武術(shù)中很多功法就來源于經(jīng)絡(luò)學(xué)。我親眼見到腦血栓患者西醫(yī)束手無策，中醫(yī)針灸扎好了。
但是中國的中醫(yī)武術(shù)等文化很難標準化，讓很多江湖騙子鉆空子，造成了不好的影，引起非議是正常的。所以需要真正懂得傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)者，用現(xiàn)代科學(xué)語匯傳播傳授，使好的中國文化得以保留。
師傅領(lǐng)進門修行靠個人，無論學(xué)習(xí)什么，領(lǐng)進門的老師很重要;
老師都沒進門學(xué)生就更不知道跑到哪里去了?
中國實戰(zhàn)武術(shù)大分類為兩種： 一種將門武術(shù)，一種宗門武術(shù)。
將門武術(shù)：冷兵器時代戰(zhàn)場上撕殺格斗用的，多為器械。只充許一些將軍家族或地方團練和孝武科舉的少數(shù)人習(xí)練，戰(zhàn)時國家征用。歷史記載有戚繼光的戚家軍、岳飛的岳家軍、楊家將等。隨著冷兵器時代的結(jié)束，已經(jīng)退出了歷史舞臺。
宗門武術(shù)：只有中國的武術(shù)來源于道觀和廟宇，是修行者在修煉過程中總結(jié)出來了。在深山老林閉關(guān)修煉時，即要保持體能又要防御野獸的攻擊，長期觀察野獸動態(tài)，以煉養(yǎng)法、禪定、丹道術(shù)等修行手段，融合出一種陰性的武術(shù)體系，一開始這種武術(shù)就是對抗野獸的，所以兇殘程度可想而知，只有中國武術(shù)有仿生機制。由于和宗教有關(guān)后人相對將門武術(shù)命名為宗門武術(shù)。
很多武術(shù)大家都是因為體弱才習(xí)武。中國武術(shù)不是讓你練成彪悍粗壯的武夫，練功主要是提升原動力，使身體通達。孫祿堂、葉問、王鄉(xiāng)齋等大師，從照片上看都是精干、硬朗偏瘦的老頭。不是去作職業(yè)拳手無所謂年齡多大，養(yǎng)生、體會武術(shù)習(xí)練理趣，對抗樂趣是一般人習(xí)武的目的。
公園里找老師，看上去氣質(zhì)不張揚，祥和淡定、武人文相這是好拳師的特征，好的武術(shù)看上去不好看，動作有些怪異，持重內(nèi)斂。
初學(xué)要面對面和明白老師學(xué)，開始和老師多聊聊了解他修養(yǎng)，這不是不尊重，是雙向選擇;
初學(xué)者如一張白紙，如果學(xué)了錯誤的習(xí)慣究正很難。
武術(shù)里常說：不怕千招會就怕一招精。練了很多功夫招式最后到了運用，就是一兩下，但是這一兩下絕對是最適合自己的。比如從上小學(xué)開始就學(xué)知識，走向社會練本事，這么多知識本事哪個適合自己，就要從中精選出簡單實用有效的那一招。找到這一招并不容易，一旦找到就會通達順暢。
現(xiàn)在分不清武術(shù)和娛樂，社會上認為的武術(shù)家都在娛樂圈，導(dǎo)致練武術(shù)的年輕人成功標準就是成為影視武打明星，其實與真正武術(shù)背道而馳。當今武術(shù)的出路從生存、出名、發(fā)財?shù)慕嵌瓤创_實是影視，所以武術(shù)當前要思考探討的是真正武者如何生存和發(fā)展的問題?
武術(shù)的主要來源
個人自保
原始社會:強弱爭斗，一方動戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停戰(zhàn)事而來。
武術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，通過武化流傳，以"制止侵襲"為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。
安國強民武術(shù)課程
國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。
關(guān)于武功
武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權(quán)、益的功力;在國家，是戢兵保大而定功。
武功的主要特點
少林武功并非一人所創(chuàng)，而是凝結(jié)了千百萬人民的心血。少林武術(shù)在漫長歲月中由中華民族無數(shù)武林高手發(fā)展流傳下來，是中華民族智慧的結(jié)晶。
少林原分五大流派，有河南(嵩山)少林、福建少林、廣東少林、峨嵋少林和武當少林，每派中又分許多小派和門別，派別實繁。從地域上又可分為北少林和南少林兩大流派。
少林功夫內(nèi)容豐富、套路繁多。按性質(zhì)大致可分為內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等。內(nèi)功以練精氣為主;外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力;輕功專練縱跳和超距;氣功包括練氣和養(yǎng)氣。按技法又分拳術(shù)、棍術(shù),槍術(shù),刀術(shù),劍術(shù),技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由于年代久遠，散失很多。
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