孫式太極拳的技擊芻議：內(nèi)勁與極還虛
孫式太極拳是在武式太極拳基礎上，吸收形意拳進步必跟，退步必撤的步法、八卦掌擰旋敏捷的身法和兩門拳術手法，創(chuàng)編成的。下面是學習啦小編為大家整理的關于：孫式太極拳的技擊芻議：內(nèi)勁與極還虛。歡迎閱讀!
孫式太極拳的技擊芻議：內(nèi)勁與極還虛
按照孫祿堂先生的說法，技擊，至少孫氏技擊練就的是一氣伸縮之道，曰內(nèi)勁，一切技擊要素諸如速度、硬度、勁力、體能、技術、技巧、戰(zhàn)術、心理、意識等都要在這一氣——內(nèi)勁里面，內(nèi)勁不能僅僅理解為一種作用力，而是“道”在拳中的體現(xiàn)，內(nèi)勁體現(xiàn)出來的是人體身心的整體適應能力，故曰“得其一萬事畢”。這個學說是孫祿堂先生依據(jù)自身經(jīng)驗的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，這是當年其他技擊家難以理解的拳論，但是由于孫祿堂先生能夠通過自身的技擊功夫來印證這種學說，尤其是孫祿堂先生的技擊功夫獨步當時，實戰(zhàn)技擊無人能及，因此，其拳學能夠卓絕于時(“令海內(nèi)精技藝者皆望風傾倒”《大公報》語)。
但是今天情況就不一樣了，如今沒有人能夠通過自身的技擊功夫來印證這種學說。就算把孫祿堂先生的原話重復一萬遍，對于今人也無異于水中望月。
我本人在孫氏技擊上沒有功夫，以我的淺見，訓練技擊當以孫氏武學的規(guī)矩為內(nèi)外交修之極則，以修為神氣為本，對于技擊中的關鍵要素如速度、硬度、勁力、體能、技術、技巧、戰(zhàn)術、心理、意識等在修為中一樣都不能少，即要有針對性的專項訓練也要有針對性的復合性訓練，并將技能、戰(zhàn)術等化為神氣。這大概應該是當代人繼承發(fā)揚孫氏武學的一個切入點。
孫祿堂先生在技擊上的偉大創(chuàng)見是發(fā)現(xiàn)了內(nèi)外交修之極則——極還虛之道，由此構建了孫氏武學的一系列修為要則。練習孫氏武學絕不可能舒舒服服地就能練出來，同樣靠呲眉瞪眼、咬牙切齒地練也不可能練出來。而是極痛苦中極安詳，極緊張中極松靜，當然這里的痛苦和緊張都是在規(guī)矩中的，是練習者由于能力不夠，不能適應規(guī)矩造成的，而孫氏拳的規(guī)矩是合乎生理的，所以不會對人造成傷害，如極限三體式。
一些人無論是自己練拳，還是教人，總是講不透徹，經(jīng)常用“差不多就是這么個意思”來掩蓋，把這種含含糊糊的練法美其名曰“中”，大謬也!中不是差不多，不是不好不壞，更不是含含糊糊，而是虛無，故中乃至善之門，“和”是由中——虛無產(chǎn)生的功能。
因此不同狀態(tài)下的“中”，就有不同的功能，極限狀態(tài)的中，就產(chǎn)生極限狀態(tài)下的功能。因此只有在極限狀態(tài)下求中——虛無，才能在中和的范疇下不斷突破自己的能力，使自己的能力不斷升華，化為本能，由此近乎于道。所以要極還虛，這是孫氏武學的卓絕之處。
所以，由孫氏拳練得小有成就，在實戰(zhàn)技擊上就是其它武藝所不能企及的。如牟八爺、胡六爺、駝五爺?shù)热私詡髌嬉粫r。
楊世垣師伯講：“解放后在上海，沒有看見比胡六身法更快、打法更刁的拳師。而支燮堂的內(nèi)功是一絕，他用一個手指頭碰誰一下，誰都受不了。”
當然如今把孫氏拳練得小有成就也已經(jīng)變得非常渺茫，因為很多具體的練法已經(jīng)失傳了。我們只有按照孫氏拳的原則去重新摸索。
從哪里入手?我以為要從速度、硬度、勁力、體能、技術、技巧、戰(zhàn)術、心理、意識等要素，每一個要素都是一個課題，讓我們重新開始。
孫式太極拳簡介
孫祿堂先生熔三派 拳術于一爐創(chuàng) 孫氏太極拳，進而納三派劍法為一體而創(chuàng) 孫氏太極劍。幫此，形意劍， 八卦劍之風格劍式在孫氏太極劍中均有展現(xiàn)。
孫氏太極劍即出于三派劍法，又實出于孫氏太極拳之中， 習劍術須以拳為基礎，拳是根本，輔以劍法者未有不精拳術。習此劍術如同習拳，"三害"、"九要"一定守。一招一式潛心練習，久之貫為一氣。
劍出于拳，以拳為基礎、拳、劍在練要求中有共性如頭、手、足、身、目，呼吸及意氣力之鍛煉，但又各具個性，諺云：拳有拳法，劍有劍道。劍分兩刀，增加了攻擊對方的威力和范圍，劍法就是解決如何盡力發(fā)揮劍之在攻防中的作用和威力，由此也增加了練習的難度，如孫氏劍法，即有劈、崩、點、刺、撩、攪、抹、掛的用法，也揉合了 八卦劍的挑、托、抹、掛、扁、搜、閉、掃、順、堆等用法。劍的練習古來即稱舞劍，就要求身體各部分緊密配合，高度協(xié)調(diào)。 孫氏太極劍分上下兩路，合而為一可單練，上、下劍分而練之互為攻防，劍之用法盡在其中。
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