傳統(tǒng)太極拳的練習(xí)方法
傳統(tǒng)太極拳的學(xué)習(xí)，相較于現(xiàn)在的簡化太極拳的學(xué)習(xí)難度要大的多，那么怎么才能學(xué)好傳統(tǒng)太極拳呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：傳統(tǒng)太極拳的練習(xí)方法。歡迎閱讀!
傳統(tǒng)太極拳的練習(xí)方法
傳統(tǒng)太極拳的練法和用法都是首先建立在符合“太極拳論”道理基礎(chǔ)上的。是始終圍繞著老譜老論將太極拳的練與用緊密的結(jié)合在一起的。毫不為過的說，練就是為了用，用必來自于練。拳，怎么練就怎么使，怎么使就怎么練。因此，傳統(tǒng)太極拳的習(xí)練就包括了原理和方法(練法和用法)兩個缺一不可的內(nèi)容。
傳統(tǒng)太極拳的學(xué)習(xí)不僅需要不斷的拳架練習(xí)去練身，還需要不斷的去學(xué)習(xí)理論去練心，需要我們內(nèi)外兼修。在太極拳的演練，只有身心一致才能讓動作符合太極拳的要領(lǐng)，才能夠達(dá)到我們想要的狀態(tài)，從而獲得我們想要的效果。
從另一個層面來說，傳統(tǒng)太極拳是養(yǎng)生與技擊并存的。其養(yǎng)就猶如養(yǎng)兵千日，其擊就猶如用兵一時。養(yǎng)兵在于操練與養(yǎng)護(hù)相結(jié)合。這樣既使其得到鍛煉，又不會使其受到傷害。這才能形成一支打擊力和服從性極高的作戰(zhàn)部隊。人之一身百骸就好像這樣一支部隊一樣，各部分雖然分工不同，各司其職，但是我們就是要通過練養(yǎng)把它們鍛造成為服從主帥(神為主帥)所發(fā)出的命令指示(心為令)，內(nèi)勁猶如令旗一樣引領(lǐng)所要作用的方向(氣為旗)去驅(qū)動著身體(身為驅(qū)使)這個多部門兵團(tuán)協(xié)調(diào)一致的，運(yùn)用合理的戰(zhàn)術(shù)打擊對方。
從這個比喻中我們可以透視出一種道理：傳統(tǒng)太極拳應(yīng)該是通過心身的有效結(jié)合，進(jìn)而練養(yǎng)出周身協(xié)調(diào)一整的靈動勁，而這種靈動勁的運(yùn)用還要建立在對陰陽轉(zhuǎn)換的掌握尺度上。這種陰陽的范疇體現(xiàn)在進(jìn)退，緩急，虛實(shí)，化發(fā)，松緊，剛?cè)岬鹊确矫?。也就是武禹襄先生所說的：“一處自有一處虛實(shí)(每一處都能劃分出陰和陽的屬性來)，處處總此一虛實(shí)(無論有多少陰陽的形式存在，卻都出不去陰和陽的機(jī)理)。”因此，從這層道理上就應(yīng)該認(rèn)定我們練拳的方向和性質(zhì)，以及用什么方法來實(shí)現(xiàn)這種道理向?qū)嶋H的轉(zhuǎn)化。
前面我們用部隊來比喻形容人的一身上下及內(nèi)外，而一支部隊是由不同的部門和形形色色的士兵組成的。要想讓他們很好得執(zhí)行命令，就要從遵守統(tǒng)一規(guī)定的方法入手。
這個方法就是松!緊是消耗，消耗的是肌肉能量，精神力量。而松是蓄養(yǎng)周身能量，含養(yǎng)精神力量。松并不僅僅是放松那么簡單。松分為主動的松和被動的松。主動的松就是首先精神意識不能緊張，要內(nèi)斂舒逸。精神如此，則神經(jīng)得以自然松弛，肌肉就會相應(yīng)得到放松。于此同時還要做到身法八要，即提頂、吊襠，松肩、沉肘，含胸、撥背，坐胯，撐膝。這八要做到了，就會進(jìn)一步強(qiáng)化松。這是利用身法的變化而對生理構(gòu)架的調(diào)整使然，這就是被動的松。肯定有人會提出異議，認(rèn)為這會導(dǎo)致緊。我個人認(rèn)為，這是對松在傳統(tǒng)太極拳當(dāng)中的定性的認(rèn)知誤區(qū)使然。若做不到身法八要，身法構(gòu)架就會出現(xiàn)顧此失彼的零散。就形成不了練出周身一整的靈動勁的條件。所以，這種“緊”是為了更好的松，使得松的質(zhì)量能夠通過身法的變化而順?biāo)斓南蛳卤P延伸。最終以求做到松沉到腳白嫩果為目的，這樣才實(shí)現(xiàn)“其根在腳”。
當(dāng)然，做到“其根在腳”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要符合“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的節(jié)節(jié)貫穿、一氣呵成的技擊效果才行。而欲做到如此地步，就要在用意不用力和周身不許掛力的要求上下功夫。有人或者會提出疑問一不用力怎么運(yùn)動?的確!太極拳運(yùn)動是基于人體運(yùn)動為平臺的。人體運(yùn)動是不同的肌肉群在神經(jīng)系統(tǒng)的控制下做工后完成各種行為的。所以，太極拳運(yùn)動不是玄虛的，不是靠意念想象完成的，而是先有意識，同時配以行為。正如我們吃東西，走路。是先有了意識的目標(biāo)，然后用非常合適的力度去接近目標(biāo)，完成想法的落實(shí)，而不是你用抬重物的力量去夾菜，或者用負(fù)重的力氣去走路。
因此，用意不用力的內(nèi)涵就是在用內(nèi)在的精神意識附著于形體之上的運(yùn)動，通過外三合的規(guī)矩強(qiáng)化內(nèi)三合的效果。這種不用拙力(多余的力氣，笨重的力氣就是拙力)，只用正正好好的力量完成每一個拳式難道就不會形成運(yùn)動嗎?而這種形成了的運(yùn)動所產(chǎn)生出來的力，謂之內(nèi)力，真力。而周身不掛力指的是在同樣撇除拙力的同時，還要做到任何關(guān)節(jié)都不能做為力點(diǎn)存在。如果任何關(guān)節(jié)做為力點(diǎn)，腳下的根勁就會到此而被截住傳不出去。而在盤手(推手)當(dāng)中練習(xí)的就是彼此找對方的中點(diǎn)。在力求自己中定的基礎(chǔ)上，保護(hù)好自己的圓形防守圈，通過聽勁的能力在走化對方破壞我之中心的同時，引起進(jìn)入而驟失力點(diǎn)，隨即我意聽之于接觸處，延伸于彼中心點(diǎn)，在形成我順人背的主控下或牽拔之，或發(fā)放之，皆是因敵變化而定。此即“彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里”，“引進(jìn)落空合即出”也!所以，我們就得通過練習(xí)，使得周身關(guān)節(jié)不養(yǎng)成掛力的弊病。如果在走動中出現(xiàn)了滯點(diǎn)，要及時用腰腿走化。用各處關(guān)節(jié)都有轉(zhuǎn)動折疊的生理本能去相應(yīng)的旋轉(zhuǎn)配合。周身關(guān)節(jié)在松開的基礎(chǔ)上的折疊圓活，就是大松大軟的所在，而不是在力點(diǎn)上和力量上去一爭短長。所以，傳統(tǒng)太極拳的修煉是一定要遵循用意不用力，周身不掛力的練習(xí)要求的。這樣的要求又是必須通過松來實(shí)現(xiàn)的，否則僵硬，緊繃，頂抗若是傳統(tǒng)太極拳的理法所在，那么又何必有傳統(tǒng)太極拳的諸多練法理論要求呢!
明白上面這些要點(diǎn)的道理所在，練拳的時候就要有形，有意，有松。三個條件哪個做不到都實(shí)現(xiàn)不了真正純粹太極功夫的目標(biāo)效果。除此之外還要掌握“勁起于根”的練法。老譜中總結(jié)的很明白，“松則沉(下沉之意，不是沉重)，沉則輕(有根之動為輕，無根之動為浮)，輕則靈，靈則動，動則變，變則化(靈活圓轉(zhuǎn)。輕靈活潑的周身順整的動靜開合是求得懂勁的關(guān)鍵)。”所以，松的一個目的是為了將后天形成的蠻橫之力氣向下沉降。能將周身之力量松沉下降到腳上，則動靜開合方能有根，發(fā)人才能充分的借助人體的重量通過對集中在腳上給予大地之后的反作用力實(shí)現(xiàn)打擊的效果。這是很深邃，很細(xì)膩很特別的一種技擊原理。這種原理的實(shí)現(xiàn)無松不得以成!所以《十三勢行功心解》中說：“發(fā)勁須松凈沉著，專主一方。”而在練習(xí)的時候為了實(shí)踐這種要求，就要做到松，柔，軟，慢，穩(wěn)，圓，勻，要充分的對兩腿的承重能力進(jìn)行鍛煉。只有兩腿肌肉的承重能力日漸提高，我們的上身才不會為了維持平衡，穩(wěn)定而應(yīng)用多余的氣力，才能真正實(shí)現(xiàn)向下松垂的目的。才能使得我們在遵循不許雙重的要求下，下盤的實(shí)腿承重既穩(wěn)又松，虛腿的拿腳邁步既輕又靈。如此才能在技擊當(dāng)中兩腿不斷的彼此虛實(shí)輪轉(zhuǎn)，以配合腰為中軸圓轉(zhuǎn)化力的效果。若不能練出腳底陰陽變的大虛大實(shí)的單輕單重的下盤功夫，只是通過腰軸轉(zhuǎn)動的效果是不行的。正如盤手當(dāng)中所體現(xiàn)出來的，腰在轉(zhuǎn)動的同時，前弓后坐是必不可少的配合。在爛踩花，大捋，散手的時候更是腳下非得實(shí)步沉穩(wěn)，虛步輕靈不可。所以老譜說：“有不得機(jī)得勢處，其病必于腰腿求之”，柔和軟都來于松的前提。但又是松之后的質(zhì)量體現(xiàn)。能在松的盤架子當(dāng)中柔軟活順如綢鍛才是真功。而慢是為了更細(xì)膩，更完善的，更大活動量的強(qiáng)化正確的功法。豬八戒吃人參果就是欲速則不達(dá)。慢而不滯，慢而不斷是真功。穩(wěn)為根基。根基即中定。失去了穩(wěn)，其它的原理就不可能做到和體現(xiàn)。穩(wěn)是通過心意的恬淡內(nèi)斂和式子向下的松沉，周身關(guān)節(jié)相互不較勁而實(shí)現(xiàn)時。這樣拳式的穩(wěn)可稱之為“勢”。所以，老拳譜拳架歌中說提頂?shù)跻d心中懸，松肩沉肘氣丹田。裏襠護(hù)肫須下勢，涵胸拔背落自然”。如此之習(xí)練，方可言十三勢而非十三個式子。
圓是傳統(tǒng)太極拳獨(dú)有的一種美。不僅四肢和軀體要體現(xiàn)出弧形的圓(兩手，兩腿，一背為五張弓)，而且在動靜開合當(dāng)中，周身的關(guān)節(jié)都要如齒輪一樣能轉(zhuǎn)的圓活，如此，才能在人順我背的時候?qū)崿F(xiàn)“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的效果。因此，習(xí)練太極有成者不怕擒拿。其機(jī)理就在于即使被拿住，也仍然保留有一絲圓轉(zhuǎn)的空間和生機(jī)。這就是建立在皮毛之聽的靈覺下于平時習(xí)練中養(yǎng)成的圓之習(xí)慣使然。所以練時要如珠走玉盤之球，別人摸時才能一轉(zhuǎn)即空。以上的道理都能在習(xí)練中做到，最后還要做到勻。勻包括力量(勁兒)，速度，飽滿。力量的勻要體現(xiàn)在對側(cè)肢體在運(yùn)動當(dāng)中是幾乎一樣的配比。否則，就是偏陰偏陽，乃為練拳之病，速度的勻要體現(xiàn)在動靜開合當(dāng)中的一氣呵成。不能忽快忽慢。要做到在一個速度下完成行拳盤架。這樣才能“內(nèi)練一(口)氣”。才能讓勁兒對等的作用于對側(cè)的動靜開合。飽滿的勻是“膨”勁的習(xí)練和體現(xiàn)。某一處勻，其它處不勻，此非真功。處處時勻時不勻，此亦非真功。以上正是《十三勢行功心解》中所說：“無使有缺陷處(勁兒的勻)，無使有凸凹處(膨勁的勻)，無使有斷續(xù)處(速度的勻)”。
除了上面的理法，為了學(xué)以致用。平時練拳還必須做到上下相隨，內(nèi)外合一。老譜中說：“一動無有不動，一靜無有不靜。”指的就是上下的手腳而言。只有做到了手到腳到，腳到手到的協(xié)調(diào)順應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)“上下相隨人難進(jìn)”的效果。否則，就如老譜所說：“手到腳不到，打人不為妙。”因此，練拳盤架之時要心有所動，形即隨動，周身如百千萬個大小齒輪互相咬合著齊齊而動;心有所靜，形即隨靜，周身如百干萬個大小齒輪互相咬合著齊齊而靜。這種百骸從君之命的練法要求遵循演練久之自然會漸漸養(yǎng)成上下相隨，周身協(xié)調(diào)的柔順之功。是培養(yǎng)內(nèi)勁生成的另一條件。這種動、靜、動、靜的陰陽換轉(zhuǎn)的練拳就如長江大河般綿綿不絕，使人樂在其中。內(nèi)外相合一則是指外形與呼吸的配合原理。太極拳法主張自然，不尚刻意。因此，這種形和息的配合只要明白息隨形而動即可。如，形是內(nèi)收蓄養(yǎng)之式，則必是隨之吸氣以做呼應(yīng)。形是外發(fā)放遠(yuǎn)之式，則必是隨之呼氣以做配合。若行拳盤架當(dāng)中體現(xiàn)不出這種機(jī)理，做不到這種形息合一，那么化發(fā)的質(zhì)量必然是大打折扣。二則是指外形與內(nèi)意的契合所在。因練拳之外形必是來自于內(nèi)意。否則就猶如沒有思想的行尸走肉。所以，就要做到內(nèi)有意，外有情，此情表現(xiàn)在于形。這樣的形意合一才使盤拳走架富有生命力。才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)太極拳的內(nèi)在美。所以，始始終終都是意，時時刻刻都要松。內(nèi)意的“緊”和外形的“松”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一充分的體現(xiàn)了傳統(tǒng)太極拳負(fù)陰抱陽的平衡性的所在。
練習(xí)方法只有通過符合以上的這些道理才能事半功倍。傳統(tǒng)太極拳的技擊技術(shù)唯有建立在正確合理的練法上，出來的功夫才能學(xué)以致用的發(fā)揮出其獨(dú)具特色的技擊效果。傳統(tǒng)太極拳講“太極步步都是樁。一式一個樁”，傳統(tǒng)太極拳是在每一個式子都要做到以上要求的同時，再將之串聯(lián)起來。通過細(xì)膩的銜接而鍛煉內(nèi)勁的不同變化。勁如鋼，架子如煉鋼的模具。
久之而讓勁既整且靈，這是傳統(tǒng)太極拳能通過盤拳走架而出功夫的原因所在。而松軟輕慢的盤活架子練的是周身關(guān)節(jié)如九曲珠一樣的貫穿靈活。是不斷的磨棱去角，以期達(dá)到圓活順?biāo)斓男?yīng)。形體的順?biāo)熘苷帜軌蜃屢獾闹笓]無往不利，意的見機(jī)行事又能在形上很好的得以舒張。這就是《十三勢行功心解》中說的：“以心行氣，務(wù)令沉著。乃能收斂入骨;以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)臁Ｄ四鼙憷麖男?rdquo;，這種形和意的高度配合，自然而然給予內(nèi)里的混元之氣以生發(fā)壯養(yǎng)的空間。這種內(nèi)氣又會因為傳統(tǒng)太極拳松，柔，軟，慢，穩(wěn)，圓，勻的性質(zhì)特點(diǎn)而與肌體的內(nèi)部很好的契合。從而潛移默化的改造內(nèi)部，強(qiáng)大習(xí)練者的精氣神。所以，李亦畬先生在《太極拳解》中說：“氣以直養(yǎng)而無害”，就是指的不需要單獨(dú)的練氣。只是形和意的高度和諧統(tǒng)一，那么自然就能夠很直接的壯養(yǎng)我們的內(nèi)氣=這種內(nèi)氣的性質(zhì)是完全基于形和意在配合當(dāng)中隨時注意做到無過不及的規(guī)矩，或者漸漸向著無過不及的目標(biāo)靠近而隨之生發(fā)形成的一種中和之氣。所以，在我看來，以我的實(shí)踐體會，傳統(tǒng)太極拳的行拳盤架實(shí)在有其高深奧妙的獨(dú)到之處。在整個傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練體系當(dāng)中，大架子的重要性是不可替代的。他的內(nèi)涵就在于利用意為主導(dǎo)，形為主要，松為主旨的脈絡(luò)大開大合，舒展大方。這樣就能把人的關(guān)節(jié)充分的活動開，就能起到拉抻關(guān)節(jié)周圍韌帶的作用。如此，既鍛煉了關(guān)節(jié)的靈活性，又強(qiáng)化了關(guān)節(jié)周圍的筋膜彈性，這樣才能實(shí)現(xiàn)周身關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動幅度和強(qiáng)度的提高。
太極拳中要求先開展在緊湊。開展是讓形體開展，這么做能夠幫助我們丟掉身體上的僵勁，更好的體會太極拳的內(nèi)勁，然后一點(diǎn)點(diǎn)的去變得緊湊。通過這樣的方式，我們能夠更好的對太極拳的拳理以及拳架加以理解與掌握。
《十三勢行功歌訣》中說：“入門引路須口授”。可見老師的重要性!在傳統(tǒng)太極拳教與學(xué)的過程當(dāng)中，學(xué)生一定要對老師尊敬，這樣才能對老師所說的每一句話，每一個字牢記在心，反復(fù)進(jìn)行揣摩推敲。學(xué)生一定要追隨老師恒久，不斷的在學(xué)練當(dāng)中根據(jù)進(jìn)展由老師給適時的捏架子。架子若是走樣，就出不來真正的純粹太極功夫。定型是個非常非常重要的事情。非有明師，常伴師側(cè)不可!平曰練拳還要盡量找一僻靜之處，以求神清，意寧，氣和，對待功夫的進(jìn)步助益非淺。再有就是如《入藥鏡》中所說：“一曰內(nèi)，十二時。意所到，皆可為。”我們平時專門練拳的時間畢竟有限。更多的時間都是在忙碌著生存之道。那么就多數(shù)時間里不具備安心練拳的條件。但是，只要我們記住用意，松沉這兩點(diǎn)，則可于行、立、坐、臥之間隨時隨地的進(jìn)入別人看不出來，自己心中明白的練功狀態(tài)，經(jīng)久習(xí)慣之后也是對練拳長功有著事半功倍的作用的。
結(jié)合以上的內(nèi)容，我們能夠?qū)鹘y(tǒng)太極拳的練習(xí)方法以及用法有一個簡單的了解，但是更加深入的了解，還是需要練習(xí)者繼續(xù)研究太極拳的拳理以及先輩總結(jié)的經(jīng)驗的。對于太極拳的學(xué)習(xí)，始終要保持誠懇的態(tài)度，認(rèn)真的去學(xué)習(xí)先輩的經(jīng)驗，幫助自己提高太極拳水平。
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