八卦掌派系的歌訣
自董海川至今，八卦掌在流傳中形成了許多分支。但主要的不外三支，即尹式(尹福)硬掌和程式(程廷華)柔掌，還有梁文齋的梁式八卦，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：八卦掌派系的歌訣。歡迎閱讀!
八卦掌派系的歌訣
史氏八卦掌歌
一、頭頂頜勾身正直，塌腰躬腿虛實(shí)步，沉肩墜肘伸前臂，扭腕挺掌拉食指。
二、一臂伸推一臂屈，眼向伸臂虎口瞧，伸臂推把屈拉弦，好似彎弓射大雕
三、虎口圓撐掌心凹，拉指挺掌指上翹，推把拉弦擴(kuò)胸肺，屈膝行步腿腳健。
四、屈膝躬腿趟泥步，外扣內(nèi)直走圓圈，扭腰塌腰把肛提，形如推磨團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
五、身隨步轉(zhuǎn)手隨手扭，扭腰扭頸塌腰鼓腹，配合呼吸化納攻吐，屈膝躬腿腳趾抓地。
六、走掌身軀莫傾斜，前俯后仰都禁忌。扭腰小腹緊貼股，步履沉著身平穩(wěn)。
七、勢(shì)勢(shì)動(dòng)作左右練，循環(huán)往返不散頓，先向穩(wěn)實(shí)求平正，神奇百變熟中生。
八、穿掌手貼肘下出，避實(shí)乘虛才有功，腳踏中門尋門路，斜出正入隨人動(dòng)。
九、穿掌手法要牢記，后掌穿出前掌收，相互配合相輔成，身手步腰動(dòng)協(xié)調(diào)。
十、走圈三盤逐步練，初練上盤架稍高，中盤屈膝勢(shì)漸蹲，低盤講求平膝胯。
十一、舌抵上顎鼻呼吸，氣沉丹田同導(dǎo)引，動(dòng)作呼吸應(yīng)配合，得機(jī)得勢(shì)輕松靈。
十二、上下相隨宜一致，身手順隨腰腿動(dòng)，步法變化走轉(zhuǎn)移，機(jī)動(dòng)靈活無(wú)定蹤。
十三、扣步形成正三角，足尖膝蓋同相合，擺步成為八字形，足尖腳根二交合。
十四、上步后足超前足，進(jìn)步前足向前行，撤步前足越后足，退步后足向后行。
十五、尚德不尚力，尚智不尚勇，尚力與尚勇，遲早必落空。
十六、出手順敵意，提防左右攻，敵退前足起，敵進(jìn)后足行。
十七、身如游龍雁騰空，虎撞龜泳蛇行動(dòng)，圍回聯(lián)連勢(shì)無(wú)定，斜橫進(jìn)退談笑中。
十八、此掌奧妙在走圈，步法致勝腳力功，扣擺繞行蹤飄忽，視前忽后無(wú)定蹤。
十九、手隨人動(dòng)順敵情，起而未落占中央，腳踏中門尋門路，敵縱有防亦無(wú)妨。
二十、出手要一不要二，以多勝少要牢記，若能識(shí)得其中意，優(yōu)勢(shì)常存掌握中。
二一、出手招招因人動(dòng)，封閉對(duì)方最有功，步從三角轉(zhuǎn)移靈，手取十字利化功。
二二、敵進(jìn)我走避銳鋒，讓出地位引落空，回首一擊常切中，敗中取勝時(shí)有功。
二三、敵正我正奇，敵奇我奇正，柔身拉舵尾，順?biāo){輕舟。
二四、擊左右應(yīng)，擊前后應(yīng)，相互呼應(yīng)，使人難應(yīng)。
二五、閉滾防左右，回頭退為進(jìn)，近擠走離遠(yuǎn)，付力長(zhǎng)身形。
二六、挑掌藏身進(jìn)步，勾掌退步進(jìn)身，敵人正面進(jìn)攻，挑勾上下救應(yīng)。
二七、側(cè)身伸臂示虛空，身胸暴露誘人攻，引得對(duì)方乘隙進(jìn)，纏攪封探爭(zhēng)主動(dòng)。
二八、翻身掌法守為攻，翻滾繞轉(zhuǎn)隨人動(dòng)，順從客觀丟主觀，穿扒掛游靈活用。
二九、八卦掌法不擋架，予欲取棄順中成，手出選擇途徑近，后發(fā)先至成大功。
三十、沾粘連隨不丟頂，不擋不架順敵情，讓出地位爭(zhēng)主動(dòng)，動(dòng)人將動(dòng)靜人靜。
三一、人剛我柔全仗走，創(chuàng)造條件奪先手，轉(zhuǎn)入我順人背時(shí)，柔轉(zhuǎn)剛兮粘即發(fā)。
三二、剛在先兮柔內(nèi)藏，柔在前兮剛相輔，剛中藏柔柔寓剛，剛?cè)嶙兓嗽诓健?/p>
三三、眼到手到腰腿到，全身協(xié)調(diào)勁發(fā)整，能伸能屈步履穩(wěn)，得機(jī)得勢(shì)能制人。
三四、精神貫注氣勢(shì)充，鎮(zhèn)定安詳不惶恐，眼偵敵情是先鋒，憑仗手腳靈活用。
三五、出手打人腰步催，進(jìn)退咸宜腳跟隨，悟得走化轉(zhuǎn)移意，八卦真理在其中。
三六、八卦真理不玄虛，順逐解化走轉(zhuǎn)移，不擋不架不丟頂，舍已從人順敵情。
尹氏
尹氏八卦掌歌
八卦轉(zhuǎn)掌換式眼法口訣
兩眼圓睜六路觀，四面八方看周全。雙眼隨手如閃電，瞻前顧后左右看。
頭頂端正三面觀，旋轉(zhuǎn)躲閃旋風(fēng)般。觀定對(duì)方換法變，隨機(jī)應(yīng)變發(fā)換先。
當(dāng)場(chǎng)動(dòng)手眼神先，乘虛攻擊莫遲延。一舉一動(dòng)雙眼看，全在雙睛神一團(tuán)。
對(duì)方變換看胯肩，肩胯齊動(dòng)手腳添。動(dòng)手輸招不輸眼，手眼身法眼當(dāng)先。
眼隨心變換隨眼，虛實(shí)進(jìn)退眼先觀。
轉(zhuǎn)掌要求口訣
轉(zhuǎn)腰頂頸含著胸，后肘粘胸前手平。松肩墜肘塌住腕，肘手不離形似弓。
大指挺力二指領(lǐng)，中指直力掌心空。四指五指合并住，魚際合住小天星。
穿掌手形似瓦攏，大拽合力入勞宮。四指用力合并住，小臂按起向前挺。
蹲存膝胯足趟水，足趾抓地腳心空。三尖垂直成一線，三連一體變化生。
轉(zhuǎn)掌要求頭身正，四肢末梢貫力行。
郭古民系《八卦轉(zhuǎn)掌匯覽》
郭古民論形意拳
腰部之訣竅
腰乃一身之主動(dòng)機(jī)關(guān)，亦且發(fā)動(dòng)之關(guān)鍵。故左右、前后、上下反正之趨向，欲其合宜，皆以腰為主。而腰之竅在于定、在于活。定如鵪鶉奮斗，蹲腿而沉腰，以為發(fā)動(dòng)之準(zhǔn)備。力不要重，氣不要濁，有如猛虎居山，雖無(wú)聲色，而有氣魄自雄之概。至其活，活如游動(dòng)之神龍，擊首則尾應(yīng)，擊其尾則首動(dòng)，擊其腹則首尾俱應(yīng)。有如鳥飛魚躍，忽然在天，忽然在淵，出沒(méi)隱現(xiàn)無(wú)可捉摸。即或欲上不能高，欲下不能深之時(shí)，應(yīng)于腰腿上求得機(jī)勢(shì)。至于前后反正，亦莫不如是之，進(jìn)應(yīng)沉腰，以踏其足，使腰部之壓力達(dá)于腰胯，以至足踝、足趾，全身之力貫于足而無(wú)極，然后輕起大趾臥步而行，即所謂鹿伏鶴行也。若遇轉(zhuǎn)身疊步，先動(dòng)肘，而動(dòng)足，次掰膝，再拗跨，后沉腰隨之。高低隨就，疾徐隨動(dòng)，渾以不倒翁隨手起伏之意，如此乃為得之。
胸部之訣竅
挺胸則身后無(wú)力，實(shí)胸則氣道不舒，且兩膀伸縮不能靈敏。涵胸緊背相合，實(shí)為吸胸之訣竅。然此形之故，氣道舒暢，吸氣沉至丹田而返命門，過(guò)腦橋出于上腭兩孔，自鼻孔呼出而成一氣混元。力有悠往而無(wú)窮，氣則有一發(fā)莫遏之勢(shì)。故真氣來(lái)如潮涌，吸之鯨吞，力發(fā)以氣，氣之運(yùn)不顯力，而力自無(wú)窮。如大海泛舟，飄飄蕩蕩，雖千百萬(wàn)鈞，猶如一葉之舟順風(fēng)而下，真空運(yùn)轉(zhuǎn)必靈，圓轉(zhuǎn)自如，進(jìn)退如意。夫胸能涵空，背能圓緊，前肘曲垂，后肘疊掩，成風(fēng)蓬旋轉(zhuǎn)之象。若遇使手變手，胸如涵空有含蓄之力，變化乃能靈敏。更為提氣之上功夫，不可不講也。
背部之訣竅
緊背空胸為掌之根，蓋胸不能空，背不能緊，膀不能松，肘不能墜，腕不能塌，掌心不能虛，掌根不能固，掌指不舒矣。故凡動(dòng)勢(shì)須要：頭懸、頸豎、背緊、胸空、垂肩墜肘、揚(yáng)掌塌腕，兩手虎口開圓，動(dòng)若牛舌，雙腳前虛后實(shí)，行似流水，步若趟泥，精神專注，氣入丹田，支撐八面，身如擰繩，穩(wěn)準(zhǔn)后再求迅速，在于學(xué)者心領(lǐng)神會(huì)也。
膝胯之決竅
膝要屈而不要死，前要虛后要實(shí)，前稍橫后要直，如此才能屈伸自如，進(jìn)退活便。所謂屈而不要死者，若膝屈成方角，上肢大腿骨與腓骨脛骨失卻顫動(dòng)之力，此謂之死。故應(yīng)屈成橋孔狀之半圓形，屈中合有伸意，不至曲板不靈。
胯者前要縮而后要直，胯乃上下身之主要關(guān)節(jié)，如兩胯俱縮則身前無(wú)力，兩胯俱直則身后失力，故須前縮后直，使身前身后均有力。且雙胯俱縮則沉而不靈，雙胯俱直則浮而無(wú)力。故前縮后直垂腹吸胸，成小月彎鉤之狀。后胯微直，似直非直，沉腰而收臀，以成斜杠之狀也。進(jìn)則舉足平踏，前跨仍縮，轉(zhuǎn)則后變?yōu)榍埃笨s互易，有如轆轤之旋轉(zhuǎn)，毫無(wú)滯留也。
足之訣竅
足之三訣，乃趾、根、心也。即是足趾、足根、足心。三者用法不一：
立定時(shí)：足心踏地乃能中正不倚，且無(wú)前栽后仰之患。足趾抓地，方免軟膝之病。足根委地，可避前仆之失。此立定樁步之功夫也。
行動(dòng)時(shí)：進(jìn)則先抬足趾，尤要先撬拇趾。退則先起足跟，再行退步，自無(wú)跌仆之患。
發(fā)招時(shí)：前足尖略向里扣，膝蓋骨須要屈實(shí)，使脛骨之下部得以保護(hù)。每發(fā)招時(shí)后足須跟步往前，以腰腿一齊送之，務(wù)必足尖點(diǎn)地，欲其輕靈，以免后足力重，震動(dòng)前掌之發(fā)動(dòng)也。
余之扣步須疊腰，掰步須揚(yáng)腰，快步須沉腰，慢步須直腰，轉(zhuǎn)身步須磨腰，跑步須探腰，倒步須抽腰，連環(huán)步須先沉腰而后長(zhǎng)腰，偷步須吸腰扭胯，二蹦步須跟步，跟步須顫腰?？傊揭匝鼮檩S，腰以腿為輪，并以足趾為根也。
手眼身之訣竅
眼欲平視，若高視揚(yáng)脖，胸則不能空，腳則不能平穩(wěn)，膀根無(wú)縮力。若低視則中樞滯死，必使全身動(dòng)轉(zhuǎn)不靈。若兩肘無(wú)掩疊，兩掌無(wú)腰力相隨，必至發(fā)而不速，發(fā)而不中，即或能中，亦如螳臂擋車，毫無(wú)效力。發(fā)招要穩(wěn)，要準(zhǔn)，即靜以定動(dòng)之意。穩(wěn)則明虛實(shí)，手足有序，準(zhǔn)則免人脫化而走，使我失勢(shì)落空。故穩(wěn)則不慌忙，從容中矩，準(zhǔn)則不偏不過(guò)，恰合機(jī)宜。至真速，真變，應(yīng)于腰腿運(yùn)用上求之。動(dòng)要有含蓄之力，不可用之過(guò)猛，猛則遇空而失。力不可先足，先足而無(wú)續(xù)力，初發(fā)五成，見(jiàn)其根拔身懈，再續(xù)四成。如此我常有余，變招自靈，進(jìn)退必利，此乃常勝之道也。用兵要有訣：知其道者，則能指揮兵將。無(wú)或少違，百體聽(tīng)命，拳術(shù)之技擊又何獨(dú)不然。
八卦轉(zhuǎn)掌之正方
八卦轉(zhuǎn)掌之運(yùn)行無(wú)論何時(shí)何地，亦非游離無(wú)著，故必有方向。此所謂之方向，以卦象正體言：坎居正北，離位正南，震在正東，兌在正西。此八卦之四正也。故出手盤掌任擇一方，以周旋之。此論外部之正方.所以正己，亦正人之道。
若論內(nèi)部之正方，轉(zhuǎn)掌時(shí)緊背空胸，扭胯拿膝，曲沉墜時(shí)，揚(yáng)掌蹋腕;后手則疊肘折肱，直觀細(xì)看兩掌形式，純?yōu)樾笔健６茡Q式發(fā)招時(shí)，或開步，或上步，或掰步，或扣步及跟步、墊步，手隨步變，手足并齊;在此換式變招之時(shí)，無(wú)論如何招式，皆發(fā)之以正。亦且人高我低，人曲我直，人偏我中，人斜我正，含低直中正，總是以我之正制人之不正。故曰八卦轉(zhuǎn)掌之正方，亦即言轉(zhuǎn)掌之混混源源，周而復(fù)始，無(wú)一非正之義。其斜方乃剎那之暫式，取流注之姿而矣。
八卦轉(zhuǎn)掌之斜方
天地既有八方，有正方必有斜角也。八卦即按八方，有正即有斜也。吾人與人介于天地之中，隨地周旋，自不能囿于一方以為進(jìn)退出入之取勢(shì);若拘于正方者，只能出入進(jìn)退于東南西北，直道而行，即或不能得機(jī)勢(shì)。學(xué)者拘于所習(xí)，易生固步自封之弊，即或有心由常轉(zhuǎn)變，苦于舉步無(wú)法，動(dòng)亦生疏，而求其圓轉(zhuǎn)靈活，心動(dòng)手到步隨者，甚難事也。
必法悟圓通，兩足如輪轉(zhuǎn)，一身渾是手。手則上下翻飛，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后，伸而在前，曲之則后，亦且能伸能屈，屈以變伸，以二手做千手之用。以一人應(yīng)萬(wàn)人之?dāng)常谷粍偃?。有足奇異者，足則應(yīng)手而成步，手則應(yīng)心而變招，招由手成，手由步促;而其所以使手足成一致者，力在腰也。手足何以聽(tīng)命于腰，而腰又何以敢于為命?蓋人與人戰(zhàn)，名曰爭(zhēng)勝負(fù)，顧名思義，勝者身體永立也，負(fù)者胸地背天也，是必腰須求真正者，乃為勝利之象。再就武術(shù)勁學(xué)上言之，人之所以立定在于勝，勝乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也，故老人易跌，以其腰脊無(wú)力也。再就物理力學(xué)上言之，腰乃一身之重要支點(diǎn)。故此拳術(shù)技擊各門，均以腰正為制勝法門，唯八卦掌尤以正為要。不過(guò)術(shù)本卦理，每有連環(huán)顛倒之勢(shì)，步法圓轉(zhuǎn)，自有角度，即所謂之斜方也。
八卦轉(zhuǎn)掌之真理
轉(zhuǎn)掌為八卦門之功夫也，為何人皆直步以為進(jìn)退，我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守，我則直掌以為取避。此中道理，有為研究拳術(shù)不可不知者，試反復(fù)說(shuō)明之。大凡對(duì)敵之事，雖云眼觀六路，耳聽(tīng)八方。蓋六路，四方上下也;八方者，四正方四斜角。以一人顧盼十方，稍一疏神，難以周密;即或周到，而人之拳械出吾不意，不定來(lái)自何方，若憑直步周旋，勢(shì)必有顧此失彼、奔走不惶之情。
轉(zhuǎn)掌之步法，為制人上策;轉(zhuǎn)掌之腰式，為自己之便宜;轉(zhuǎn)掌之手法，為人己之動(dòng)靜。蓋根于腿，變于手而動(dòng)于腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，變易也。易也者，乾與坤之大易也，離與坎之大易也。余此類推，而轉(zhuǎn)掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也;其不易之道，左旋右轉(zhuǎn)，右旋左轉(zhuǎn)，前掩為后，后穿為前，旋轉(zhuǎn)千遭，穿掩萬(wàn)變，而終歸一致，理有左右而體無(wú)不同，是本八卦不易之理也。其變易之道，由老八手之轉(zhuǎn)掌，每手變易為八手，合為六十四手之拆手也，每手復(fù)變六手，合為三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻變易之道也。
至其動(dòng)靜、方向、復(fù)元，各有真理，各有實(shí)用。待依次說(shuō)明于后。
八卦轉(zhuǎn)掌之動(dòng)靜
天地之所以運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物之所以消長(zhǎng)，動(dòng)靜而已。至于武術(shù)技擊之道，內(nèi)以修身，外以御悔，誠(chéng)人生之要事也。
歷經(jīng)諸先進(jìn)之精研，各宗一派，故有少林拳術(shù)、彈腿拳術(shù)、六合拳術(shù)、五行拳術(shù)、形意拳術(shù)、三皇拳術(shù)、戳腳拳術(shù)、劈掛拳術(shù)、螳螂拳術(shù)、醉仙拳術(shù)、通背拳術(shù)、岳氏散手、太極拳術(shù)、八卦拳術(shù)。余之門戶，缺而未載。各有專攻，不得拘泥己見(jiàn)，妄為批評(píng)，不過(guò)得其真?zhèn)?，用盡苦功者，方為上選。茲就八卦掌之功靜申而言之。
動(dòng)中有靜：
以形式而言，足胯膝動(dòng)也，掌腕肩靜也。然其動(dòng)中有靜者，由老八手，變?yōu)榘税肆氖?再六十四手，每手變?yōu)榱郑蔀槿侔耸氖?，以合卦爻卦象。究其步之?dòng)轉(zhuǎn)，以變易上言，出入進(jìn)退疊倒臥沖，均動(dòng)象也。終觀結(jié)局，仍遵循一定軌道，而一元復(fù)始也。此即動(dòng)中有靜之義。
靜中有動(dòng)：
以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均為靜也。然由其變招變式上言之，由左變右，前變后，自其大部分上言，謂之式。自其使法上言，謂之招。此自招與式之本身而言。若由動(dòng)靜上言，其不動(dòng)者體也，其動(dòng)者用也。譬如人坐車中，日行若干里，而車輪旋轉(zhuǎn)，歷經(jīng)南北東西高低平原之變遷，而人坐車中，確未改變其位也，此即八卦轉(zhuǎn)掌靜中有動(dòng)之義。其靜者，兩掌一拓一疊，做太極圖陰陽(yáng)魚之狀。故此無(wú)論八變六十四、六十四變?yōu)槿侔耸呢?，周而?fù)始，然未變過(guò)本爻也，不過(guò)是一陰一陽(yáng)，一動(dòng)一靜而矣。換而言之，八卦轉(zhuǎn)掌由老八手，每手變?yōu)榘耸?，以及六十四手拆為六手，要在無(wú)論如何拆變，終歸于左左磨身掌，是即靜中求動(dòng)之道也。
推而言之，掌之變由于手足;而其所以動(dòng)者，發(fā)于靜而不動(dòng)之腰脊也。蓋掌發(fā)于手，根于腳，收縱于膀腰。故快如掣電，重如山岳，輕靈如荷珠。用時(shí)人重我輕、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飛蟲不能遇之勢(shì)。不知者，以為亂神怪力，絕乎其技。實(shí)則人乃一球形，擊必求其中心。我亦球形，遇擊則圓轉(zhuǎn)以走。蓋其不動(dòng)者，靜以待動(dòng)，伺機(jī)而發(fā)也。其動(dòng)者，動(dòng)而后靜也。
八卦掌的圍圓走轉(zhuǎn)
武術(shù)的最高表現(xiàn)形式都是在動(dòng)中體現(xiàn)的。為達(dá)此目的，眾多門派的拳種在練功方法上各有千秋。八卦掌的練功方法眾所周知——圍圓走轉(zhuǎn)。對(duì)此，一些人又有所誤解。因圍圓走轉(zhuǎn)將八卦掌的基本功和最高層功夫的練功方法，非常絕妙而又天衣無(wú)縫的統(tǒng)一成一種極簡(jiǎn)單、內(nèi)涵又極豐富的形式——圍圓走轉(zhuǎn)。
長(zhǎng)期圍圓走轉(zhuǎn)苦練幾個(gè)單式掌，可練出走中的發(fā)力，走中打。特別是從增加功力而言，練套路雖可增加功力，但絕不能代替圍圓走轉(zhuǎn)之功。按照上靜下動(dòng)中圓活的要領(lǐng)，圍圓走轉(zhuǎn)幾個(gè)單式掌的強(qiáng)化訓(xùn)練，能使功夫上身更快。無(wú)論八卦掌有多少個(gè)特點(diǎn)，通過(guò)圍圓走轉(zhuǎn)的習(xí)練都可達(dá)到。八卦掌名家李子鳴老師生前教導(dǎo)弟子時(shí)常說(shuō)：“走為百練之祖，百練不如一走”。
要解決一個(gè)問(wèn)題，首先要解決核心所在。八卦掌的圍圓走轉(zhuǎn)，首先身架要合規(guī)矩。因八卦掌練的就是身法。手的變化也是身法的變化。手的勁力就是全身的整勁。手與腳的勁力從何而來(lái)?腰。腰圓活了，力就發(fā)放出來(lái)了。若要腰活，就須塌腰坐胯。若要塌腰坐胯，就須沉肩墜肘、順項(xiàng)溜臀。若溜臀，就須吸胯裹襠。若裹襠，就須曲膝。若曲膝，就須舒趾而重心達(dá)足。只有將上述節(jié)節(jié)協(xié)調(diào)貫通，力才能通達(dá)四肢。這實(shí)是先師們所說(shuō)的“嚴(yán)守四墜”。
遵循了“嚴(yán)守四墜”而圍圓走轉(zhuǎn)不能說(shuō)就會(huì)了八卦掌。還要知道圍圓走轉(zhuǎn)的核心是什么?也就是身轉(zhuǎn)步走的擰旋度要達(dá)到要領(lǐng)要求。很多練家練了一輩子，只是圈著大圓圈，運(yùn)動(dòng)了一圈又一圈，但身架在圈大圓圈運(yùn)動(dòng)同時(shí)，身架自身并沒(méi)有身步合一地?cái)Q旋到位。如果我們將圈著大圓運(yùn)動(dòng)稱之謂公轉(zhuǎn)，那么，公轉(zhuǎn)的同時(shí)，自身也在擰旋，則稱之謂自轉(zhuǎn)。很多練家在公轉(zhuǎn)時(shí)，身架自轉(zhuǎn)擰旋度沒(méi)有達(dá)到要求。
如何才能達(dá)到要求呢?例：?jiǎn)螕Q掌，初習(xí)，掌對(duì)前方，繼續(xù)努力，掌對(duì)圓心。此后，繼續(xù)苦練掌過(guò)圓心，胸對(duì)圓心，此時(shí)，雖有了一定功夫，但身架仍沒(méi)有擰旋到位，很多人練了一輩子，只是停留在這一層面上，而沒(méi)有越過(guò)這一層面，功夫未能產(chǎn)生根本性突破，實(shí)在可惜。
在此基礎(chǔ)上，更應(yīng)猛志不移，苦苦追尋，至胸腰過(guò)圓心、時(shí)頭扭向里圈肩的肩窩處，下額放在肩井穴，后掌的掌指在前掌的肘尖下，后掌的肘尖下對(duì)肚臍，前掌下對(duì)后腳跟，也就是前掌的掌根與后腳的腳根在一條垂直線上。這樣才是身架擰旋到位。如此身架，走轉(zhuǎn)自如，似行云流水，運(yùn)掌轉(zhuǎn)換，突變?yōu)⒚摗Ｕf(shuō)明四肢、腰胯及周身骨節(jié)已解開貫通，力自然達(dá)四梢。周身勁力必飽滿無(wú)疑。
圈圓走轉(zhuǎn)中，遵照“下順上逆中圓活”的身架而練至“渾身擰成一股繩”，從而所獲得的整勁，也叫渾元?jiǎng)?。八卦掌的這種勁力更有其特質(zhì)——螺旋勁。
形意、太極、八卦內(nèi)家三拳雖理同而法則異。八卦掌是走中發(fā)力，走中打。走則靠下節(jié)的根基腿與足。動(dòng)腿邁步又異于別家全靠膝下的兩小腿相交——圈圓走轉(zhuǎn)。正如歌訣云：“走時(shí)周身莫?jiǎng)訐u，全憑膝下兩相交。”對(duì)此每個(gè)習(xí)練者須遵其規(guī)律。悟理明法，方少走彎路。
看了“八卦掌派系的歌訣”文章的人還看了：
1.梁氏八卦掌歌訣
4.宋派八卦掌的介紹