練太極拳如何心靜
練太極拳如何心靜
練太極拳最重要的原則是"心靜用意"。這指的是在運(yùn)動(dòng)時(shí)，思想集中心神專(zhuān)一，意識(shí)不斷地指導(dǎo)動(dòng)作，并且靈活變換，使任何動(dòng)作都有一定的指向，沒(méi)有顧此失彼的亂動(dòng)。這個(gè)原則應(yīng)該始終貫串在整個(gè)練拳過(guò)程之中。下面是學(xué)習(xí)啦小編專(zhuān)門(mén)為您整理好的：練太極拳如何心靜。
練太極拳如何心靜(一)用意指導(dǎo)動(dòng)作
練太極拳時(shí)，未動(dòng)之前，端正姿勢(shì)，呼吸自然，存想丹田臍下小腹部，屏除雜念，處于一種無(wú)思無(wú)慮狀態(tài)。自覺(jué)全身安排妥當(dāng)，已經(jīng)心靜氣和，然后開(kāi)始動(dòng)作。既動(dòng)之后，全神貫注地不斷用意來(lái)指導(dǎo)每一動(dòng)作的正確性、連貫性和圓活性，動(dòng)作過(guò)程中內(nèi)部與外形的開(kāi)合虛實(shí)和旋轉(zhuǎn)變換務(wù)求上下相隨，內(nèi)外合一，意想勁到，動(dòng)必合法。
太極拳家把精神鍛煉和肉體鍛煉看作同樣重要，甚至把前者看得更為重要，提出了"用意不用力"的最高原則，使所有動(dòng)作在意識(shí)連續(xù)貫注下輕輕運(yùn)動(dòng)，不使拙力，從而提高鍛煉的效果〔這個(gè)"心靜用意"的原則，太極拳家稱(chēng)作"練意"，結(jié)合"練氣"(腹式呼吸)、"練身"(運(yùn)動(dòng)肢體內(nèi)外)，構(gòu)成了太極拳鍛煉方法上意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合的整體性和內(nèi)外合一性，成為一種優(yōu)越的拳術(shù)〕。
練太極拳如何心靜
練太極拳所以能夠治療各種慢性病，能夠增強(qiáng)體質(zhì)和使精神煥發(fā)，保持工作能力和延長(zhǎng)壽命，其根本原因首先在于"靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜"的原則對(duì)人體所起的良好作用。
練拳時(shí)"心靜用意"，要像做氣功時(shí)"入靜"一樣，全部精神要用到動(dòng)作上去，引導(dǎo)著動(dòng)作，做到"意動(dòng)形隨"。例如，手向前按時(shí)，先要有向前按的想象，動(dòng)作即行跟著前去;意欲沉氣，就要有氣沉到腹腔深處的想象。意不中斷，動(dòng)作也不中斷，這就是用意引導(dǎo)動(dòng)作的練法。這種練法會(huì)使練習(xí)者本人感到意趣環(huán)生，會(huì)使旁觀者看來(lái)，動(dòng)作顯得柔和優(yōu)美，好像行云流水，風(fēng)吹楊柳那樣自然、活潑。
初學(xué)太極拳時(shí)，由于邊想邊做，動(dòng)作上往往顧此失彼，精神容易緊張，經(jīng)過(guò)一段練習(xí)時(shí)間，等到動(dòng)作熟練以后，思想就容易專(zhuān)一，心意自然會(huì)靜下來(lái)，并且越練越寧?kù)o。太極拳功夫深，練得非常寧?kù)o的，當(dāng)表演時(shí)，純靜專(zhuān)一，氣勢(shì)騰挪(虛靈活潑預(yù)動(dòng)之勢(shì))，精神靈動(dòng)，一片神行，可以把觀眾的情緒安定下來(lái)，全場(chǎng)肅靜，專(zhuān)心欣賞。有些人在練拳時(shí)把"心靜"練成閉目養(yǎng)神的半睡眠狀態(tài)，動(dòng)作松懈隨便，沒(méi)精打采，并且把練拳套的時(shí)間無(wú)限制地延長(zhǎng)，也就是把靜坐功運(yùn)用到太極拳行功內(nèi)來(lái)了，這和練太極拳"靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜"、提起精神、一氣呵成等要求是不符合的。
練太極拳如何心靜(二)練太極拳多年后的內(nèi)體感覺(jué)
如果能夠認(rèn)真做到心靜用意，長(zhǎng)年堅(jiān)持練太極拳，則會(huì)使有關(guān)部位的神經(jīng)都處于一定程度的興奮狀態(tài)，導(dǎo)致氣血循環(huán)加速，經(jīng)膜和毛細(xì)管擴(kuò)張，開(kāi)頭會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)脹或出汗，手指肚平時(shí)比較飽滿。進(jìn)一步會(huì)出現(xiàn)有如螞蟻爬行般的刺癢感覺(jué);手足運(yùn)動(dòng)時(shí)有如以小棍撥水似地簌簌抖動(dòng)的內(nèi)體感覺(jué);運(yùn)動(dòng)時(shí)手指肚似有無(wú)數(shù)針尖往外發(fā)射的感覺(jué)，會(huì)陰、涌泉等穴位和小腹部有震動(dòng)和沖擊的感覺(jué)。另外，隨著動(dòng)作的伸縮旋轉(zhuǎn)，腹腔內(nèi)氣流咕咕作聲，旁觀者也可以聽(tīng)到。這些暢通氣血的現(xiàn)象會(huì)逐漸消失。經(jīng)歷這些暢通生理現(xiàn)象以后，逐漸會(huì)清除這種景象，但是其后練拳的興趣更濃，體內(nèi)融融和和，體會(huì)到有空松圓活的意趣，時(shí)常感到有另一番意味，練拳就欲罷不能了。上述種種反應(yīng)不可追求，練到一定功夫自然會(huì)產(chǎn)生，而且因人而異。有的人就沒(méi)有反應(yīng);如果勉強(qiáng)追求，會(huì)有流弊的。
練太極拳如何由內(nèi)及外：
太極拳以練內(nèi)為主，向來(lái)有"重意不重形"的說(shuō)法。但這是對(duì)功夫較深者專(zhuān)向靜處練習(xí)而說(shuō)的。傳統(tǒng)的練法是"始而意動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)，然后形動(dòng)"，是內(nèi)動(dòng)導(dǎo)外形，外形合內(nèi)動(dòng)，由內(nèi)及外，以外引內(nèi)，最后做到內(nèi)外合一，表里一致，"一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)"。武禹襄拳論說(shuō)"凡此皆是意，不是外面"，"以心行氣，以氣運(yùn)身";李亦畬拳論說(shuō)"緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面";陳鑫拳論說(shuō)"外之所形，莫非內(nèi)之所發(fā)";陳發(fā)科說(shuō)"內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)"。這些話都是說(shuō)的"由內(nèi)及外"、"內(nèi)外合一"的鍛煉方法。
內(nèi)動(dòng)包括兩個(gè)方面：一是內(nèi)臟、肌肉的動(dòng)向安排，二是內(nèi)氣的流轉(zhuǎn)貫注，都是用意來(lái)指揮的《十三勢(shì)行工歌》所謂"意氣君來(lái)骨肉臣"，武禹襄解釋為"心為令，氣為旗;神為主帥，身為軀使"。這都是內(nèi)動(dòng)支配外形的明確規(guī)定。中醫(yī)理論認(rèn)為氣血兼顧，以氣為主，認(rèn)為形體之能抗拒外力，百節(jié)之能屈伸活動(dòng)，是"氣之充也";認(rèn)為血的化液濡筋，成髓養(yǎng)骨，也是依靠氣的動(dòng)力。太極拳以調(diào)和氣血、暢通經(jīng)絡(luò)為功能，以纏繞圓轉(zhuǎn)的螺旋纏絲勁、抽絲勁的技擊方法為應(yīng)用，其由內(nèi)及外的鍛煉方法，各式太極拳家積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)(現(xiàn)代教授太極拳者大都只講外動(dòng)，通常只籠統(tǒng)地說(shuō)"以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作"，對(duì)于內(nèi)動(dòng)的方法，則略而不詳)。茲綜合陳、楊、武三家的內(nèi)動(dòng)導(dǎo)外形的方法，試舉例以明之。
在"心靜用意"、"身正體松"、"舉動(dòng)輕緩"、"動(dòng)作弧形"、"上下一條線"等原則下，動(dòng)作欲向何處，內(nèi)部即先作好安排。在頂勁領(lǐng)好，樁步穩(wěn)當(dāng)之際，如意欲左旋邁步，則眼神先去，直射平視，脊骨節(jié)節(jié)松沉，胸腹內(nèi)部先微微右轉(zhuǎn)(眼隨意動(dòng)，身隨眼動(dòng))，同時(shí)緩緩吸氣，臍下小腹微內(nèi)收，右側(cè)胸肌向下松沉，右側(cè)腰部倍覺(jué)充實(shí)，右腰隙(即內(nèi)腎)下抽落實(shí)，似乎托起左側(cè)腰隙;胯根撐開(kāi)，右胯根微向內(nèi)抽，松胯屈膝，逐漸坐實(shí)右腿，成右實(shí)左虛之勢(shì)，是為吸、為合、為蓄。使腰部充實(shí)，而內(nèi)勁由兩腹側(cè)向腹前匯集于一點(diǎn)。然后，右胯再微向下沉，左足輕緩地向左前方邁出，步隨身轉(zhuǎn)，隨即緩緩呼氣，兩胯根更撐開(kāi)，兩膝蓋向左右分向前挺(膝蓋不宜超過(guò)足尖)。隨著重心逐漸左移，左側(cè)胸肌向下松沉，左側(cè)腰部漸覺(jué)充實(shí)，而其中內(nèi)勁有弧形向前上折射之意，兩肩中間骨節(jié)仍微微鼓起，腰脊命門(mén)穴則向后勃，而脊骨根有向前上翻之意，使上下前后有對(duì)拉勻稱(chēng)之意。逐漸坐實(shí)左腿，呼氣時(shí)部分氣呼出，部分"氣沉丹田"，形成小腹自然外突，是為呼、為開(kāi)、為發(fā)。
這時(shí)，左右胸肌隨著松沉，牽動(dòng)著內(nèi)勁，隨著呼氣，有"外往前合"之意。小腹部?jī)蓚?cè)的內(nèi)勁弧形向腹前中線匯合于一點(diǎn)，與眼神和手的動(dòng)向相一致。完成這些一吸一呼、一蓄一發(fā)的動(dòng)作，接著又緩緩吸氣，使氣聚于臍下，腹部?jī)?nèi)收;左胯根微向內(nèi)抽，左腰隙下抽落實(shí)，似乎托起右側(cè)腰隙，隨著右足提近左足旁，又緩緩呼氣，小腹逐漸外突，成左實(shí)右虛之勢(shì)。脊柱和左右胸肌隨著松沉，胸兩側(cè)肋骨仍是節(jié)節(jié)松沉，有外往前合之意，氣沉小腹，其中內(nèi)勁由小腹兩側(cè)向腹前正中線折射，焦點(diǎn)集中于一點(diǎn)。肛門(mén)微緊收，成"吊襠"之勢(shì)，這是又一個(gè)吸呼、蓄發(fā)的動(dòng)作。這種內(nèi)部的上下、左右虛實(shí)互換，也是陰陽(yáng)相濟(jì)、陰陽(yáng)互為其根的具體運(yùn)用。胸背部分始終要保持含胸拔背的姿態(tài)。吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)部分呼出，部分氣下沉于小腹部。吸氣為四梢"勁回歸丹田"，呼氣為"氣沉丹田"、"勁貫四梢"(四梢為兩手兩足尖端)，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，節(jié)節(jié)貫串地使丹田勁上行者由旋腕轉(zhuǎn)膀而達(dá)于手尖，下行者由旋踝轉(zhuǎn)腿而達(dá)于足尖。
在動(dòng)作過(guò)程中，尾閭始終正中地托起丹田(小腹部分)，脊骨根向前對(duì)準(zhǔn)胸腹部中央一條垂直線，脊骨根有前送上翻之意。動(dòng)作欲向何處，脊骨根立即對(duì)向何處，對(duì)動(dòng)向起到舵手作用(應(yīng)用在推手，開(kāi)呼為發(fā)勁，打放;合吸為蓄勢(shì)，走化)。隨著動(dòng)作的一開(kāi)一合，腹式呼吸的一呼一吸，內(nèi)臟輕微地做上下左右大小不等的弧形活動(dòng)，可起到自我按摩的作用。氣血沿著經(jīng)絡(luò)、血管系統(tǒng)活潑流轉(zhuǎn)，外部的形態(tài)，手足的變換，隨著內(nèi)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)。周身在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中在不同角度上保持中正，協(xié)調(diào)平衡，加強(qiáng)合力作用。前進(jìn)后退，左旋右轉(zhuǎn)時(shí)，肩節(jié)始終對(duì)準(zhǔn)胯節(jié)，兩乳對(duì)準(zhǔn)兩肚角，齊進(jìn)齊退，身法自然端正，上下也自然相隨。這種內(nèi)勁率外形，"由內(nèi)及外"的練法，關(guān)鍵在于腰脊命門(mén)穴的主宰作用和左右腰腎的抽換來(lái)支配全身內(nèi)外動(dòng)作的協(xié)調(diào)，無(wú)止境地越練越細(xì)致。
這無(wú)論在療效上、健身上或技擊上，效果都比單單注意外動(dòng)的練法為好。這是前輩太極拳家積累起來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們加以注意、研究、闡發(fā)，并不斷充實(shí)其內(nèi)容。
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