《太極拳經(jīng)》的名家注解

《太極拳經(jīng)》的名家注解

　　《太極拳經(jīng)》是研究太極拳學(xué)之必備理論，為歷代太極名家所重視，并以此作為太極拳理論之經(jīng)典。為了能使太極拳這一國粹更好地傳承發(fā)展，下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：《太極拳經(jīng)》的名家注解。

　　《太極拳經(jīng)》的名家注解

　　太極拳經(jīng)

　　一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)、不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上則有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。

　　長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，搠、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，此八卦也;進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。擁、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離，四正方也;采、捌、肘、靠，即巽、震、兌、艮，四斜角也;進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。

　　原注云：此系武當(dāng)山張三峰祖師遺論，欲令天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。

　　楊露禪注

　　【原文】一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。

　　注：練拳時，不用莽力，方能輕靈，十三式須一氣串成。

　　【原文】氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。

　　注：氣不滯，則如海風(fēng)吹浪;靜心凝神，斯為內(nèi)斂。

　　【原文】無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。

　　注：練拳宜求圓滿，不可參差不齊，宜緩慢而不使間斷。

　　【原文】其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢。

　　注：練法須上下相隨，勁自跟起，行于腿，達(dá)于腰，由脊而膊，而行于手指，周身一氣，用時進(jìn)前退后，其勁乃不可限量矣。

　　【原文】有不得機(jī)、不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。

　　注：病不在外而全在意，意不專則神不聚，即不能得機(jī)得勢矣。

　　【原文】有上則有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。

　　注：此言與人對敵搭手時，先將彼搖動，猶樹無根，立腳不定，則自然倒下矣。

　　【原文】虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。

　　注：與人對敵，每式前虛后實，如放勁，則前足坐實，后足蹬直?？偸固搶嵡宄?，則變化自能如意矣。

　　【原文】周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。

　　注：周身骨節(jié)順合，氣須流通，意無間斷。

　　陳微明注

　　【原文】一舉功，周身俱要輕靈。

　　注：不用后天之拙力，則周身自然輕靈。

　　【原文】尤須貫串。

　　注：貫串者，綿綿不斷之謂也。不貫串則斷，斷則人乘虛而人。

　　【原文】氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。

　　注：氣鼓蕩則無間，神內(nèi)斂則不亂。

　　【原文】無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。

　　注：有凹處、有凸處、有斷時、有續(xù)時，此皆未能圓滿也。凹凸之處，易為人所制;斷續(xù)之時，易為人所乘，皆致敗之由也。

　　【原文】其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機(jī)得勢。

　　注：莊子曰：“至人之息以踵。”太極拳術(shù)，呼吸深長，上可至頂，下可至踵，故變動其根在腳。由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人，而跌出者，并非僅手指之力。其力乃發(fā)于足跟，而人不知也。上手、下足、中腰，無處不相應(yīng)，自然能得機(jī)得勢。

　　【原文】有不得機(jī)不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。

　　注：不得機(jī)，不得勢，必是手動而腰腿不動。腰腿不動，手愈有力，而身愈散亂，故有不得力處，必留心動腰腿也。

　　【原文】上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上則有下，有前則有后，有左即有右。

　　注：欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆須動腰腿，然后能如意。雖動腰腿，而內(nèi)中有知己知彼、隨機(jī)應(yīng)變之意在。若無意，雖動腰腿，亦亂動而已。

　　【原文】如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。

　　注：此言與人交手時之隨機(jī)應(yīng)變，反復(fù)無端，令人不測，使彼顧此而不能顧彼，自然散亂，散亂則吾可以發(fā)勁矣。

　　【原文】虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。

　　注：練架子要分清虛實，與人交手，亦須分清虛實。此虛實雖要分清，然全視來者之意而定。彼實我虛，彼虛我實;實者忽變?yōu)樘?，虛者忽變而為實，彼不知我，我能知彼，則無不勝矣。周身節(jié)節(jié)貫串，節(jié)節(jié)二字，以言其能虛空粉碎。能虛空粉碎，則處處不相牽連，故彼不能使我牽動，而我穩(wěn)如泰山矣。雖虛實粉碎，不相牽連，而運(yùn)用之時，又能節(jié)節(jié)貫串，并不相顧，如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其背則首尾俱應(yīng)，夫然后可謂之輕靈矣。譬如以千斤之鐵棍，非棍不重也，然有巨力者，可持之而起;以百斤之鐵鏈，雖有巨力者，不能持之而起，以其分為若干節(jié)也。雖分為若干節(jié)，而仍是貫串。練太極拳，亦猶此意耳。