太極拳習練中的“偏差”

　　太極拳，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 是以中國傳統(tǒng)儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的漢族傳統(tǒng)拳術。下面是學習啦小編專門為您整理好的：太極拳習練中的“偏差”。

　　太極拳習練中的“偏差”

　　習練太極拳能強身健體，能延年益壽，這已是盡人皆知的觀點。只是好經(jīng)也要念得好，如若念歪了也會變味變質(zhì)產(chǎn)生副作用。練太極拳如若長期方式方法不當，或者說長期病態(tài)練拳，也會出“偏差”。

　　出現(xiàn)“偏差”，久之必給身心健康帶來負面影響。形之于表，表現(xiàn)為肩胛區(qū)的酸麻、膝關節(jié)的酸痛、腰肌的酸脹等，或者原有的筋骨肌腱傷痛不僅未得到恰當?shù)恼{(diào)理和緩解反而更為沉重帶來更大的痛苦。形之于內(nèi)，輕則使人頭暈、眼花、耳鳴、失眠、精神困倦、委靡不振、注意力不集中、記憶力減退，重則讓人經(jīng)絡不通、氣血不暢、臟腑失和、神志違迕，造成醫(yī)藥也難以調(diào)理的內(nèi)傷。

　　病態(tài)練拳而練出“偏差”，與學拳者為強身健體、延年益壽的愿望南轅北轍，據(jù)個人觀察主要是下面這些環(huán)節(jié)未能把握好。

　　1.擇師不當

　　太極拳在其演化發(fā)展中非常重視師承，必須由老師口傳身授，即陳鑫拳論所說的“入門引路須口授”。當年陳長興教授楊露禪時即把“好老師”列為學好太極拳的三個條件之一。老師的拳學素養(yǎng)與水平關乎學拳人能否學到真東西。尤其年歲較大的朋友，他們已過了學拳的最佳年齡段，是否有一個拳學素養(yǎng)與水平相當?shù)睦蠋熤敢M入太極殿堂顯得尤為重要。

　　如若所從之師本人拳架功夫缺乏雕琢，拳學素養(yǎng)也欠規(guī)范，武德修養(yǎng)也欠境界，給從學者帶來的影響可想而知。擇師不當，既無緣功夫，健身愿望也可能化為泡影，學者不可不慎。

　　2.從師不誠

　　有些人雖從明師，只是自身機緣、天分局限，有始而未有善后;或者不以為然，未能遵循明師之授，見什么學什么，樣樣都能比畫而沒一樣中規(guī)中矩;或者時練時不練，一曝十寒而無以為功;或者拳架未經(jīng)雕琢卻急于功夫上身、想走捷徑，于是超負荷習練而越練越偏了形狀;或者拳架尚未進入境界便忙于編套路制光碟出專著。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)既有認識問題也有方式方法問題，但最根本的原因還是對太極拳缺乏敬畏，對“明師”缺乏認真的理解與誠懇的追隨。

　　太極拳習練中的“偏差”

　　3.認識不正

　　沒有正確的思想認識，就不會有正確的行為。太極拳練出“偏差”的根源首先是思想認識有“偏差”。

　　①認為學完套路就是會打太極拳，不重視拳架的修正。假如認識上的局限與拳架中的毛病長時間得不到調(diào)理修正而任其形成習慣，日久即“偏差”出矣。“偏差”既出，諸如拱肩架肘、曲背撅臀之類的毛病，使人腰椎歪斜、氣橫于上，松不了也靜不了，對于經(jīng)絡、氣血的運行阻礙多矣，背離太極拳健身之道亦遠矣。

　?、谡J為拳主要就是練，不重視拳理的學習、體驗。

　　把每一個動作都置于“陰陽相濟”拳理指導之下，這是太極拳有別于其他拳術的獨到之處。習練太極拳至為關鍵的是要正確把握要領，而對要領的領悟與把握，除老師的口傳身授和同學拳友的指導幫助外，很重要的一個環(huán)節(jié)就是練拳者對拳理的學習和體驗。重視拳理的學習、體驗，既有助于拳學功夫的精進，亦有助于以拳養(yǎng)生的卓有成效，在練拳的過程中即使有了毛病也能在拳理指導下進行自我調(diào)理與修正，所謂“通者自度”也。太極拳宗師陳鑫強調(diào)：“學太極拳必先明理，理明則學拳自然容易。”他把“明理”擺到了拳學進步的重要位置上。

　　有些練拳者對拳理的學習與體驗缺乏應有的重視，對于太極拳所以能養(yǎng)生健身的基本原理也一無所知，其結果就像航行中沒有指針、行路時沒有方向，很容易走了彎路出了“偏差”卻茫然不知。

　　③認為太極拳與生活無關，不重視日常生活對于身心兼練的作用。

　　現(xiàn)在人們大多只有或早或晚很短的時間用于練拳，即使是功夫已達到相當水平的人，從這點時間的演練中獲取的鍛煉功效也是有限的。

　?、苷J為練太極就是為養(yǎng)生健身，不重視拳的規(guī)矩與勁力的順遂。

　　太極拳的本質(zhì)是武術、是技擊術，同時吸納了傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的精華。僅為健身而習練太極拳無可厚非，但也必須遵循太極拳拳理拳法和規(guī)矩，也需要了解其中的技擊含義以搞清楚每招每式的勁點、勁別。要重視勁力的順遂，在發(fā)勁前全身放松入靜把體內(nèi)五臟六腑都安置好，把周身的肌腱經(jīng)絡調(diào)理到最佳狀態(tài)，為此要求練拳者必須理解和把握好所發(fā)勁力的結構，知其然亦知其所以然。假如不懂勁力的順遂，發(fā)不好勁又要硬發(fā)，時日一長勢必損傷身體的肌腱經(jīng)絡，乃至損傷體內(nèi)臟腑，其害大矣。有的人以為能比畫就能健身，對于太極拳本質(zhì)和拳理拳法知之甚少，既無所謂“中正、舒緩、輕柔”，亦無所謂“動作到位、勁力到位”，更無所謂“意氣力、精氣神”，如此長期下去，動作不對，勁道不對，韻味也不對，健身效果微乎其微。

　　4.心態(tài)不靜

　　習練太極拳一個至為關鍵的要領就是“入靜”，要心如止水、萬慮俱泯，只有這樣拳品才能舒緩而從容、沉穩(wěn)而瀟灑、凝重而輕靈。只是現(xiàn)實社會里，面對社會上的世態(tài)物欲與功名利祿，要保持一顆平常心確實是件非常難的事。綜觀練拳出偏的一個最主要的原因就是心難“入靜”，心態(tài)偏累。

　　――累于世俗。社會經(jīng)濟的發(fā)展給人們帶來豐富多彩的物質(zhì)文化生活，同時也讓人們面臨更為復雜的世俗百態(tài)，練拳者雖然“不能拔著自己的頭發(fā)離開地球”擺脫世俗的羈絆，但必須保持自己的獨立人格，保持自己的生活節(jié)奏與情趣，以專一持恒于拳學修煉。如果一味媚世趨俗，不僅嚴重影響拳術的演練與進步，而且連日常生活也將會大受影響。有這么一人，學練了幾年太極拳之后耐不住熟人的邀約，始則“朋友邀了不去就會得罪人”而常與人打麻將娛樂，繼則連天累日耽于牌桌無有間斷，終至身心俱疲告別了拳場。

　　――累于虛榮。太極拳要“舍己從人”，很重要的一個方面就是必須不斷地舍棄虛榮心。不貪慕虛榮奢華，不刻意成名成家，經(jīng)受得起老師、拳友對自己拳架演練的批評指正，經(jīng)受得起經(jīng)濟社會追名逐利風氣的誘惑與擠壓。社會給你一份名譽，意味著你要為社會承擔一份義務與責任。名氣越大，壓力越大，是是非非的煩惱之事越多，對于拳學修養(yǎng)與養(yǎng)生健身的影響也越大。只有那些不累于虛榮之心的人才能在太極拳修為中勇往直前，達到身心俱修的境界。

　　――累于物欲。經(jīng)濟的發(fā)展極大地豐富了人們的物質(zhì)生活，人們追求物質(zhì)享受的欲望也因之空前高漲。太極拳的傳承與發(fā)展離不開物質(zhì)條件的支持，但太極拳修煉必須“清心寡欲”，要“心中一物無所著、一念無所思”。對于物質(zhì)生活如若不加節(jié)制而任其信馬由韁，必使物欲心越來越重，會使人患得患失、心胸狹窄、自私猥瑣，如此怎能有良好的心態(tài)進入“靜”的境界?心境不靜，一切都無從談起。

　　5.方法不對

　　太極拳把傳統(tǒng)養(yǎng)生學說精華融合在拳理拳法之中，完全符合人體養(yǎng)生科學。練拳出偏的一個根本原因，是習練方式違背了人體科學。

　　比如，有的人一味急于求成而超負荷練拳。太極拳有一個循序漸進的過程，循規(guī)蹈矩功夫積累達到一定的量就會有豁然貫通的境界，所謂“拳打萬遍，其理自現(xiàn)”，所以有“太極十年不出門”之說。性子偏急之人學習太極拳一定要把那急于成功的念頭一放再放，既要重視量的積累，專一持恒每天盡可能多練幾遍，又要把握好練與養(yǎng)的關系，遵循客觀規(guī)律，量力而行積累功夫。如果只追求功夫上身而不顧個人年齡、體質(zhì)及其他條件，一味片面追求練拳遍數(shù)以至精疲力竭，造成超體能超負荷運動，難免給身體帶來損傷。尤其是年紀較大的同志人體生理機能正在不可逆轉(zhuǎn)地逐年衰退，疲勞過度很難如年輕時及時調(diào)整恢復過來，對身體的負面影響就更大。

　　實踐證明，唯精唯一、專一持恒，既有利于功夫的不斷進步，對身心健康也有顯著的效果。貪多求全，過多過雜，對于太極拳水平的提高沒有絲毫幫助，其健身的效果也可想而知。

　　“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，一些“偏差”畢竟掩蓋不住太極拳的光輝。只要我們對不規(guī)矩而出“偏差”的諸多問題予以足夠重視并不斷地努力改正轉(zhuǎn)化，我們就一定能夠不斷地領悟太極拳的奧秘而使自己真正獲得強身健體、益壽延年的效果。