楊式太極拳40式身法要領
楊式太極拳作為武術拳種的一個流派,其傳播的范圍和影響是非常廣泛的,下面是學習啦小編為大家整理的關于：楊式太極拳40式身法要領。歡迎閱讀!
楊式太極拳40式身法要領介紹
身法要領一、百會頂
頭為六陽之首，百脈之宗，周身之主，全身之綱領，人的五官七竅、四肢百骸，無不以此為向背。
虛靈頂勁，也叫“提頂”或者叫“頂頭懸”，行拳走架時，身法是否穩(wěn)定，頸椎是否松豎，背脊是否中正，眼法是否平準，呼吸是否順暢，步法是否靈活，腰胯是否松沉，無不與頭有關。
從生理上來說，百會上頂，可使頸椎中的神經(jīng)中樞延髓以及脊柱中脊髓不受壓迫，從而能夠保證周圍神經(jīng)與腦神經(jīng)的經(jīng)絡不受擠壓，暢通無阻，有利于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調節(jié)和全身各大系統(tǒng)及器官的機能保持正常運轉，于發(fā)揮對人體的整體平衡作用至關重要。
“頂頭懸”的具體做法是：喉頭微后收，下頜稍收提，頭頂(百會穴)虛虛上領，使頸椎拔起、拔展、松豎，有胸前鎖骨與脖后大椎連帶向后上移提的感覺。
百會上頂不是用力去頂，而是用神去頂，用意念去頂，絕非沖頭昴首，拔頭提氣，要意在神而不在形，在虛而不在實，在形、在實容易用力，用力則易神露于外，也易產生僵勁。
因此，百會上頂，豎頭虛靈，神斂于內，全在用意，絕非用力。
身法要領二、大椎領
楊式太極拳40式講身法時，有“一領百沉”的說法，“一領”指的就是大椎向上領勁，“百沉”指的是太極拳的其它鍛煉要領，如沉肩墜肘，坐腕舒指，含胸拔背，氣沉丹田，松腰落胯，斂臀收腹，尾閭中正等四肢百骸都要求向下沉垂，即謂之“一領百沉”。
大椎領勁的具體辦法，就是收頜直項，下頜微收，脖頸自然輕輕豎起，第三、四節(jié)頸椎向后退貼到襯衣后領上去，這樣下頜自然內收，頸椎就會自然豎直松開。
但在實踐中應注意，一定要注意先把頭部豎直松開，然后第三、第四節(jié)頸椎再向后退貼，否則容易造成頭部后仰之病，也就是要“先豎后退”，而不是“先退后豎”。
身法要領三、肩井沉
肩為氣之門，上抬則氣升，下沉則氣降，兩肩如能松開，上肢之氣自沉，肩在上肢的肘、腕、掌關節(jié)中，起著舉足輕重的突出地位，而松肩的關鍵又在于沉肩井。
上肢三大關節(jié)肩、肘、腕，以及整個上肢的放松，肩關節(jié)的放松起絕對主導作用，沒有肩關節(jié)的放松，整個上肢其它各關節(jié)就不可能放松。
在楊式太極拳40式的走架中，上肢的兩手始終處于從動的狀態(tài)，不能自動做出各種動作，而是在完全放松的狀態(tài)下，全靠腰身來引動。
也不光上肢的兩手，還包括下肢的兩腿也都是靠腰身來引動，所以才有“太極不動手，動手非太極”之說，要做到“腰帶四肢，身使四肢”。
所以腰帶上肢，關鍵在于松開肩關節(jié)，因為在上肢三大節(jié)中，肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，腕為梢節(jié)，根節(jié)動，梢節(jié)隨。要在意念的引導下，讓臂與肩象松脫開了一樣。
這樣，當腰身轉動時，讓左右轉動所產生的離心力去牽動手的左右旋轉;當身軀下沉時，讓地心引力去引動手向下沉降;當腰身前進后退時，讓前進和后退所產生的慣性帶動手的向前和移后。
如此等等，都是完全由腰身來帶動，身勢的進退、升降、旋轉均應如此。所以沉肩井是上肢放松的關鍵所在。
身法要領四、脊柱拔
楊式太極拳40式特別強調行拳走架時脊柱的上下伸展，對拉拔長，形成一個百會連接會陰的身體中軸線，也叫中垂線。
四肢在中軸線的帶動下運動，起于中軸線，終于中軸線，這個中軸線其實就是脊柱，太極拳就是以腰脊為主動，以手腳為從動的“脊柱行拳”。
全身的放松關鍵在于上肢的根節(jié)“肩”和下肢根節(jié)“胯”的放松，肩胯放松之后脊柱的上下拉抻，左右轉動，前后張弛三種變化，才能活動自如。
脊柱的上下拉抻可使人體脊柱的S型曲線得到適當?shù)恼{直和拉開，既可以糾正頭頸不端和向后突臀的毛病，又有利于做到身法中正。
脊柱的左右轉動，是太極拳形成圓弧動作的主要動力源，是以脊柱帶動四肢運動的主要方式。
脊柱的前后張弛(也叫前后折疊)是說脊柱如同弓箭的弓背一樣，隨著拳勢的蓄、發(fā)、開、合而含、送、張、弛，蓄勢時脊柱隨吸氣微微后弓，稱為“吞身”，發(fā)勢時脊柱隨著呼氣微微前弛，稱為“吐身”。
行拳走架時，脊柱隨著拳勢的起、落、開、合和拳勢的呼和吸呈現(xiàn)出節(jié)律性張弛。
脊柱的上下拉抻,左右轉動、前后折疊，實際上就是上下、左右、前后六個方向的對拉拔長勁。
“虛領頂勁”與“氣沉丹田”是上下對拉勁，“沉肩墜肘”與“含胸拔背”體現(xiàn)左右對拉勁，胯膝與兩足之間形成的外曲內直和前弓、后坐的一張一弛，就是前后之間的對拉拔長勁，而且都是以“脊柱為軸心”的運動。
身法要領五、腰胯松
“腰為一身之主宰”，楊澄甫的《太極拳說十要》中，一語道破了腰在人體中和在太極拳習練中的主宰地位和統(tǒng)領作用。認為：能松腰才能兩足有力，下盤穩(wěn)固，行拳走架中身體的虛實變化皆由腰來轉動。
吳式太極拳大家李和生也說過：“腰不松，氣難通，氣不盈，意難行。”強調了松腰和意氣的關系。腰跨位于人體上肢與下肢的交界部位，是身體運動的樞紐，是太極拳運動中勁力虛實轉換的調控器。
太極拳架從頭到尾都是“以腰為軸，身使四肢”的整體運動，抓住腰帶四肢這一根本要領，就抓住了太極拳運動的總綱，就能夠提綱挈領，綱舉目張。
腰胯松和百會頂，大椎領，脊背拔幾者共同配合，才能發(fā)揮脊柱上下對拉的整體效果。
因此，松腰胯就成為習拳“身法”上必須解決的一個重大問題。而練腰胯松，首先應該弄明白，何為腰?何為胯?腰與胯之間又是何等關系?我認為：人們習慣上所說的腰，是指平常系皮帶的那一圈部位，醫(yī)家說的兩腎之間的命門所在之處，包括人體的肋下胯上部位。
而生理學上的胯，實際上是指股骨上節(jié)，大腿的折疊下陷處，胯關節(jié)是由髂骨、恥骨、坐骨三塊共同組成為髖骨，通稱為胯骨。
人們通常把腰和大腿之間的部位叫做“胯”。腰和胯之間的關系是主動和從動的關系，胯是隨著腰的轉動而轉動的，兩胯與腰脊處的左右轉動，上下抽挫’以及豎向的前后卷曲開合，是最基本的腰胯動作。
腰胯能松、能沉，脊柱上下拉抻的效果就明顯，自身重心就能降低，下盤就能穩(wěn)固，卸對方的力就能順遂，就能周身協(xié)調，得機得勢，妙不可言。
松腰胯的質量，對于行功走架中保持和協(xié)調自身的靈活性、穩(wěn)定性、整體性有著重要影響，并決定著勁力的方向、大小和速度等諸方面的運動質量，所以腰胯放松，實為太極拳“身法”之一大關鍵。
身法要領六、尾閭收
人體的尾閭位于身軀骶骨下端，與脊椎骨有連帶關系，為轉動元氣升降之要道。被稱為陽脈之海的督脈長強穴也正在尾閭部位。
在楊式太極拳40式行功中，形體上尾閭如蛇，又如推進器、定向標，身體欲向何方，尾閭即從后面對向何方，尾閭中正則立身中正。
太極名家郝少如先生對于尾閭中正有精辟見解，他說：“尾閭正中須兩股(大腿股骨)有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田，所謂尾閭中正即脊骨根向前也。”
從整體上看，此即太極拳“裹襠”、“斂臀”或叫“護臀”的技術規(guī)范，它就象用臀部把整個骨盆裹護起來，把小腹部承托起來。
這樣，再配合上虛領頂勁、松腰落胯、曲膝圓襠，就能使尾閭的舵向作用相對穩(wěn)定，從而保證尾閭中正和立身中正，增強脊柱的靈活性和背脊的彈性。
同時，斂臀也相對降低了身體的重心，有利于動作的平衡和蓄、化、引、拿，有助于專注一方，勁整力渾。
這個身法要領從局部來看，就是吊襠，或謂提肛、縮谷道，就是會陰處虛虛上提，適度收縮會陰底肌和肛門括約肌，以促進下盤的穩(wěn)定。
陜西眉縣一位跟隨楊澄甫先生學過太極拳的老中醫(yī)，曾總結了自己的兩句練拳體會：“一句真訣要牢記，坐提谷道是真丹。”可見，“斂臀”的關鍵就在于“提谷道”、“收尾閭”。
身法要領七、命門撐
太極拳身法要領中十分重視和強調松腰，而松腰必然斂臀、收尾閭。
既要尾閭前托，又要命門后撐，這是松腰能否到位的兩個重要方面，缺一不可，沒有命門后撐，松腰就不能松到位，腰以下部位的蓄勁就缺乏飽滿，五弓之一的身體這張大弓就無法形成，更談不上技擊上的得機得勢。
所以說命門后撐是行拳走架中松腰塌胯的一個重要環(huán)節(jié)。
百會頂與腰胯松是上下拉抻;尾閭前托與命門后撐是前后拉抻，二者一前一后，才能使小腹部位這個一身的重心所在始終保持穩(wěn)定狀態(tài)，也才能使脊柱豎直的力在軀干部位傳導無阻，使身體自身之力與大地的反作用力毫無損失的傳導出來，形成足夠反彈力，全部施加給對方。
太極名師張義敬在《太極拳拳理傳真》一書中談到氣沉丹田時說過：“所謂氣沉丹田，松腰塌胯，開襠沉氣等等說法，都不過是在強調降低重心而又靈活安穩(wěn)，在髖關節(jié)靈活之后，再加上腰部的旋轉自如才可能化解對方的來力，安穩(wěn)不敗。
一般化勁功夫不好的人。大多是沒有經(jīng)過嚴格的塌胯訓練，髖關節(jié)未能松柔靈活的結果。”可見，要想做到立身中正，脊柱豎直，松腰塌胯，穩(wěn)定重心，與尾閭前托相呼應的“命門后撐”是一個至關重要的基本要領。
綜上所述，我認為太極拳的“身法”是一個帶全局性的綜合表現(xiàn)。
身體這些部位的要領都是相互聯(lián)系，相互作用，相互制約，相互影響的，不能顧此失彼，相互脫節(jié)，一定要形成一個有機的整體，這樣才有可能達到《太極拳說十要》中對身法的要求。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實變化皆由腰 轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
內外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內外合為一氣， 則渾然無間矣。
相連不斷
外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動，外動內靜，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經(jīng)絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
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