太極功法的陰陽(yáng)哲理
太極功法的陰陽(yáng)哲理
眾所周知，太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了道家哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)變化，陰陽(yáng)也成了太極拳的特點(diǎn)之一。想要練好太極拳就要明白太極拳的陰陽(yáng)相濟(jì)論，下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看太極功法的陰陽(yáng)哲理吧!
太極功法的陰陽(yáng)哲理介紹
太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的瑰寶，練太極拳一定要體會(huì)拳論中的陰陽(yáng)變化，在陰陽(yáng)變化中找到練拳的意。
拳譜上常見太極十三勢(shì)之說(shuō)，在理解中，有人把十三勢(shì)說(shuō)解成十三個(gè)姿勢(shì)，這是不正確的。
實(shí)際上太極十三勢(shì)是十三種方法，這就是我們平時(shí)所講的掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定。其中前八字是八種手法，后五字是五種步法，即俗稱八門五步，或稱八卦五行，都是指這十三法。
太極拳是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，太極拳中的拳理拳法如同日常生活中為人處事之道，太極拳具有教育意義。
懷抱八法，也就是指八種手法，而這八種手法又與文王八卦方位圖有嚴(yán)格的四正四隅對(duì)應(yīng)關(guān)系。
太極拳理屬內(nèi)家拳種。因此，八卦方位與人體對(duì)應(yīng)各有其竅，而每竅在人體經(jīng)絡(luò)臟腑中又各有其位。
這樣在太極拳運(yùn)行中，以意引氣，按竅運(yùn)身，意到氣到，氣到勁到，這就是太極拳內(nèi)練要義的根本所在。實(shí)踐證明，太極拳久練得道者，不但在技擊上可出奇效，在保健上也會(huì)起到祛病延年的效果。
太極拳的陰陽(yáng)變化能調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)平衡，具有養(yǎng)肝護(hù)肝的作用。老年人練習(xí)太極拳還能防治骨質(zhì)疏松，降低摔跌風(fēng)險(xiǎn)。
為了使大家確切了解太極八法所屬經(jīng)絡(luò)臟腑竅位，與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系，現(xiàn)按八法順序詳述如下。
1.掤在八卦中是坎，中滿
方位正北，五行中屬水，人體對(duì)應(yīng)竅位是會(huì)陰穴，此穴屬腎經(jīng)。八法中此字主掤勁。
2.捋在八卦中是離，中虛
方位正南，五行中屬火，人體對(duì)應(yīng)竅位是祖竅穴，此穴屬心經(jīng)。八法中此字是捋勁。
3.擠在八卦中是震，仰盂
方位正東，五行中屬木，人體對(duì)應(yīng)竅位是夾脊穴。此穴屬肝經(jīng)。八法中此字主擠勁。
4.按在八卦中是兌，上缺
方位正西，五行中屬金，人體對(duì)應(yīng)竅位是膻中穴，此穴屬肺經(jīng)。八法中此字主按勁。
5.採(cǎi)在八卦中是乾，三連
方位隅西北，五行中屬金，人體對(duì)應(yīng)竅位是性宮和肺俞兩穴，該穴屬大腸經(jīng)。八法中此字主採(cǎi)勁。
6.挒在八卦中是坤，六段
方位隅西南，五行中屬土，人體對(duì)應(yīng)竅位是丹田穴，此穴屬脾經(jīng)。八法中此字主挒勁。
7.肘在八卦中是艮，覆碗
方位隅東北，五行中屬土，人體對(duì)應(yīng)竅位是肩井穴，此穴屬胃經(jīng)。八法中此字主肘勁。
8.靠在八卦中是巽，下斷
方位隅東南，五行中屬木，人體對(duì)應(yīng)竅位是玉枕穴，此穴屬膽經(jīng)。八法中 此字主靠勁。
太極五步是太極十三總勢(shì)中的五種步法，前文中提到腳踩五行，就是指進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法。這五種步法同樣也對(duì)應(yīng)著人體經(jīng)絡(luò)臟腑的有關(guān)竅位，同時(shí)也對(duì)應(yīng)著天之五行，即金木水火土?，F(xiàn)將其對(duì)應(yīng)關(guān)系分述如下。
1、前進(jìn)在五行中屬水，方位正北，人體對(duì)應(yīng)竅位是會(huì)陰穴。此穴屬腎經(jīng)。
2.后退在五行中屬火，方位正南，人體對(duì)應(yīng)竅位是祖竅穴。此穴屬心肝。
3.左顧在五行中屬木，方位正東，人體對(duì)應(yīng)竅位是夾脊穴。此穴屬肝經(jīng)。
4.右盼在五行中屬金，方位正西，人體對(duì)應(yīng)竅位是膻中穴。此穴屬肺脾經(jīng)。
陰陽(yáng)相濟(jì)論是學(xué)習(xí)太極拳42式的核心之一
太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，現(xiàn)代人練習(xí)太極拳不僅能強(qiáng)身，還能防病，太極拳集合了多種功效。
“偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能動(dòng)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)相濟(jì)。知為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。”這一段話，出自明朝王宗岳之《太極拳42式論》。
有其他書籍轉(zhuǎn)載此文，多了幾句：“欲避此病，須知陰陽(yáng)。粘即是走，走即是粘。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。”此文中間的“粘即是走陽(yáng)不離陰”十六個(gè)字，對(duì)“陰陽(yáng)相濟(jì)”這四個(gè)字加了一番解釋，意思就更加清楚了。
陰陽(yáng)是太極拳的練習(xí)要領(lǐng)，也是太極拳的核心，無(wú)論是練習(xí)拳腳還是練習(xí)掌，都離不開陰陽(yáng)，否則失去了練拳的意義。
太極精髓，首分陰陽(yáng)
陰陽(yáng)體現(xiàn)于拳，就是明內(nèi)外，分虛實(shí)、辨開合、析柔剛。陰陽(yáng)相濟(jì)，或陰消陽(yáng)長(zhǎng)，或陽(yáng)消陰長(zhǎng)，時(shí)時(shí)刻刻陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)漸變而互換，就是太極的圓象。
圓象乃太極本相，本相始終有陰陽(yáng)并存、共生，有二者之相濟(jì)相長(zhǎng);其變，就是太極之旋轉(zhuǎn)。這種旋轉(zhuǎn)，如環(huán)如球，無(wú)端無(wú)隙，節(jié)節(jié)貫串，周流不斷，所謂：“有上即有下，有前則有后，有左即有右。
如意要向上，即寓下意。虛實(shí)宜分清楚。一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”這就是周身一家，處處皆有陰陽(yáng)在。
常有人說(shuō)，太極拳處處皆陰陽(yáng)，太極拳之所以能養(yǎng)生，就是因?yàn)榫毩?xí)太極拳能調(diào)和身體陰陽(yáng)，提高身體的穩(wěn)定性。
太極拳42式盤架子、推手、散手、技擊概無(wú)直線動(dòng)作，更無(wú)空隙間斷。整套拳，始終以腰為軸，頭、手、臂、肩、身、腿、腳的動(dòng)作，皆走或圓或扁的弧線;其轉(zhuǎn)折處，還是走大大小小、正正斜斜的圓形弧線。所謂走弧線，就是身手永遠(yuǎn)陰陽(yáng)相依，互生互變之謂。
足掌與地自然相接為根基，并無(wú)動(dòng)作，為靜，屬陰，周身如太極旋轉(zhuǎn)，為動(dòng)，屬陽(yáng)。進(jìn)身退步，虛腳漸實(shí)，實(shí)腳漸虛，就是以陰生陽(yáng)，以陽(yáng)引陰。
無(wú)論由實(shí)而虛，或由虛到實(shí)，都無(wú)驟變、突變，而是緩慢而均勻的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，此虛一分，彼實(shí)一分，身軀重心，隨腰軸之螺旋形旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而前移或后退，始終在虛實(shí)分明、同時(shí)又虛實(shí)交替的腿、腳之旋轉(zhuǎn)活動(dòng)范圍內(nèi)。如此乃能穩(wěn)定整個(gè)身軀，并蘊(yùn)蓄無(wú)盡無(wú)休的圓轉(zhuǎn)柔和之意、氣、勁。
一腳實(shí)、一腳虛，容易做到;但此一腳由實(shí)緩慢均勻變虛，另一腳反之，時(shí)時(shí)處處如此，卻頗為艱難。這樣的動(dòng)作，必須松軟輕靈。而其虛實(shí)陰陽(yáng)始終似有似無(wú)，就更是難上難矣。
“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，乃由內(nèi)而外，用意不用力而練就的“周身一家”。此“周身一家”，還是“一處有一處虛實(shí)”。譬如左腳為實(shí)，右腳為虛，則右手為實(shí)，左手為虛。
此實(shí)為意，而不是力。左手為虛，與左腳之實(shí)相配合，左側(cè)為上虛下實(shí)，而右側(cè)則為上實(shí)下虛;于進(jìn)步、退步之間，進(jìn)而柔和、緩慢、逐漸轉(zhuǎn)化為右腳實(shí)，左腳虛。
同時(shí)隨腰之旋轉(zhuǎn)，上下進(jìn)退，左手轉(zhuǎn)為實(shí)，注以七分意念，而右手則轉(zhuǎn)為虛，只留一分意念。此時(shí)則是右側(cè)為上虛下實(shí)，左側(cè)為上實(shí)下虛。
明乎此意、此變，才能算是略窺“陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁”之門墻。
左右掌、拳、指之旋轉(zhuǎn)上下進(jìn)退，也是虛實(shí)分明、陰陽(yáng)分明。
常人練拳比較熟悉的雙手如抱球，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)而交換雙手位置，就是比較形象的陰陽(yáng)合一，虛實(shí)互換的動(dòng)作。
在盤架子或推手過(guò)程中，骨節(jié)伸展為陽(yáng)，其自然回縮則為陰;全身軀伸展開放為陽(yáng)，縮卷闔收則為陰;習(xí)練拳架，上起為陽(yáng)，下沉為陰;自然呼吸，吸氣為陽(yáng)，呼氣為陰陰陽(yáng)交替，無(wú)所不在。
《十三勢(shì)行功行解》曰：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”，亦是陰陽(yáng)相依存，相生發(fā)，相轉(zhuǎn)化的規(guī)律表現(xiàn)。不過(guò)，習(xí)練太極拳42式者須以正確的方式方法，經(jīng)多年苦練，才能得到這種轉(zhuǎn)化。
“陰陽(yáng)相濟(jì)”，是太極拳42式最重要的規(guī)律之一，非人力所能強(qiáng)求，也非教條所能制約者也?！妒齽?shì)行功心解》曰：“氣宜直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。”
氣宜直養(yǎng)，本意即是“鼓蕩”。以最小的力盤架子，意引氣行，由陽(yáng)而陰，由陰而陽(yáng)，就是“直養(yǎng)”和“鼓蕩”。沒(méi)有意引氣行，僅僅意守丹田，四肢就極易用上拙力，亦無(wú)陰陽(yáng)、虛實(shí)、開闔之分別、之轉(zhuǎn)化。
“勁以曲蓄而有余”者，要點(diǎn)亦在陰陽(yáng)相濟(jì)之道和陰陽(yáng)互易之理。
李雅軒論“勁”，有五種硬勁、僵柔勁、松軟勁、輕靈勁、虛無(wú)勁。后三種勁，都須貫串陰陽(yáng)并存、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之拳理，才能清除硬勁而臻其松軟、輕靈、虛無(wú)。
得輕靈勁，才可入神明之門;得虛無(wú)勁，方能階及神明。曲蓄二字中，曲為動(dòng)，屬陽(yáng)，蓄為靜，屬陰，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰生，曲蓄交替如車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，進(jìn)而積蓄能量而為內(nèi)功;外形動(dòng)作皆柔性曲線，行而為拳。功和拳，亦有陰陽(yáng)相生、陰陽(yáng)并存的基本道理在。
道家的《陰符經(jīng)》下篇有兩句話：“自然之道靜，故天地萬(wàn)物生，天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。”“自然之道”，即自然天成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)平衡震蕩態(tài)是也。凡動(dòng)態(tài)系統(tǒng)平衡，無(wú)論大小，其能量場(chǎng)必定最大，效益亦最大。
所謂之“天地萬(wàn)物生”，當(dāng)然亦包括內(nèi)功與外拳之生。陸潛虛注釋上述之文曰：“浸者，漸漬不驟之意夫陰之勝陽(yáng)與陽(yáng)之勝陰，皆自漸進(jìn)。”如此無(wú)斷續(xù)的漸進(jìn)狀態(tài)之陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，乃是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)平衡的自然之道。
學(xué)練太極拳42式，陰陽(yáng)相依相生，其過(guò)程就是“浸”與“漸”，即“運(yùn)勁如抽絲”之謂也。不松、不軟、不輕、不靈、不勻，就不能體會(huì)陰陽(yáng)之道，當(dāng)然也就沒(méi)有可能練得什么內(nèi)勁、內(nèi)功。
中醫(yī)古論曰：“陰陽(yáng)離決，其人乃絕。”太極拳42式亦如是有陰無(wú)陽(yáng)，就不是太極拳42式;有陽(yáng)無(wú)陰，有外而無(wú)內(nèi)，有動(dòng)而無(wú)靜，有形而無(wú)神，僵硬掛帥，拙力當(dāng)家，學(xué)上十年八年，當(dāng)然也算不上是太極拳42式。
拳理是道，為虛，拳架是形，為實(shí)。偏于練拳架而舍拳理于十萬(wàn)八千里外，就叫做有陽(yáng)無(wú)陰。此拳當(dāng)然也不是真正的太極拳42式。
舉一個(gè)很小的實(shí)例來(lái)說(shuō)：學(xué)拳者大抵十分熟悉的攬雀尾式中的按，為雙臂由曲而直，雙掌向前推出，右腿逐漸彎曲，成為實(shí)步，左腿漸直，變?yōu)樘摬健?/p>
如以陰陽(yáng)界分，自左腿彎曲為實(shí)的后坐式，向前推掌時(shí)，乃以自右向左的極輕微的轉(zhuǎn)腰，帶動(dòng)右肩、臂、肘、掌前行、上行、意氣鼓蕩在右上肢，偏實(shí)為陽(yáng)，左上肢則虛隨為陰，除小臂有轉(zhuǎn)動(dòng)外，左右兩掌尚須微微外分，為開，屬陽(yáng)。
只此一瞬間，右上肢由虛變實(shí)，即陰消陽(yáng)長(zhǎng)，左下肢則由實(shí)轉(zhuǎn)虛，即陽(yáng)盡陰生。此時(shí)雙掌再內(nèi)移，則由開轉(zhuǎn)向合，意引氣行，由右掌收斂，經(jīng)過(guò)丹田及腰脊，而轉(zhuǎn)向左掌，腰部即改為自左而右輕微轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)意氣所注之左掌向前，右掌虛隨之。
凡此種種動(dòng)作，皆為弧形，皆以最小之力為之。從力角度而言，左右上肢皆因最輕微之力而動(dòng)，不同者，惟在意氣始終在全身、四肢圓轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，自左而右，又自右而左，似有似無(wú)，鼓蕩不息，從而分陰陽(yáng)，并勻靜輕靈地交互轉(zhuǎn)化耳。
練此攬雀尾式“按”之動(dòng)作的通弊，在于：周身僵硬，無(wú)轉(zhuǎn)腰，無(wú)虛實(shí)，雙掌平行同力推出，右腳用力后蹬，而棄絕圓轉(zhuǎn)如意、周身一家之道，失卻陰陽(yáng)之理。這就大大違背了楊澄甫“弗惟外之是鶩，而惟內(nèi)之是求”的本意了。
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