達(dá)爾文人類的起源假設(shè)

達(dá)爾文人類的起源假設(shè)

　　進(jìn)化論的這個(gè)前提只是一個(gè)假設(shè)，當(dāng)然許多人都希望這個(gè)假設(shè)可以成立，以便一勞永逸地解決人類的起源問題。但是，最近一些科學(xué)家在東非地區(qū)的考察，卻使達(dá)爾文的人類進(jìn)化學(xué)說中環(huán)境變遷這個(gè)至關(guān)重要的前提一下子變得不存在起來。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡

　　現(xiàn)在的猿猴可以變成人嗎

　　達(dá)爾文創(chuàng)建的整個(gè)人類進(jìn)化學(xué)說，其中有一個(gè)必不可少的前提條件，那就是，當(dāng)時(shí)氣候的巨大變遷使森林大片消失，類人猿在這樣的情況下被迫從樹上下到地面，由猿到人的進(jìn)化過程就從此開始了。如果這個(gè)條件不存在，那么整個(gè)人類進(jìn)化體系就不能成立。

　　起源于東非大裂谷的南方古猿一直被認(rèn)為是人類的始祖，“露露”的化石就在此處發(fā)現(xiàn)。因此，東非大裂谷自然環(huán)境的變遷，成了支撐人類進(jìn)化學(xué)說的關(guān)鍵?？茖W(xué)家稱，500萬—12萬年之前，由于東非氣候突然變冷，大片的熱帶雨林消失了，這就迫使人類的遠(yuǎn)祖——南方古猿從樹上下到開闊的大草原，從四肢攀援到練習(xí)用兩足行走，于是乎，古猿脫掉身上的獸毛，最后變成了人。

　　美國耶魯大學(xué)金斯頓考古隊(duì)對東非的地理、氣候做了十分細(xì)致的考察研究。他們對肯尼亞大裂谷南端的圖根山丘的碳化士壤進(jìn)行了同位素檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，自從1550萬年以來，大裂谷地區(qū)的雨林和草原的混合就跟今天完全相同，根本不存在上述傳統(tǒng)所說的氣候大變化。要知道，東非古人類的考古化石最上限也不過400萬年，也就是說，非洲的古猿竟然可以在虛擬的自然條件之下完成從獸類向人的進(jìn)化，這是不是太荒.唐了?這支考古隊(duì)在最后的報(bào)告中寫到：“人類的進(jìn)化是相當(dāng)復(fù)雜的過程。這(指東非大裂谷地區(qū)氣候的考察結(jié)果)可能迫使我們要尋找其他的因素來解釋人類下地行走的原因：為了食物和為了占領(lǐng)更加優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境;受到其他物種的競爭，等等?！比绱苏f來，人們要想使自己的學(xué)說成立，非要迫使東非古猿下地行走不可，不論這些古猿是否愿意，非下來不行，即使不是真的自然環(huán)境變遷，我們也要虛擬出一個(gè)自然環(huán)境變遷的事實(shí)出來。看來，我們這套進(jìn)化理論過分脆弱了，也過分霸道了。

　　不僅如此，考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)的古化石，是支撐人猿同祖進(jìn)化理論的主要證據(jù)，但正是在這方面，更顯示出其脆弱的本性。

　　首先，現(xiàn)在我們考古中發(fā)現(xiàn)的人類化石量極少，越是往前，化石量就越少，考古學(xué)家往往根據(jù)幾顆牙齒或一個(gè)、半個(gè)頭蓋骨化石為依據(jù)，進(jìn)行洋洋灑灑地推論，明顯證據(jù)不足。

　　1995年初，中國科學(xué)院發(fā)表了一篇總結(jié)性的文章，介紹中國古人類考古50年來的主要成績。讀著這篇文章，明顯感覺證據(jù)不足。比如，著名的元謀猿人，也就發(fā)現(xiàn)了兩顆內(nèi)側(cè)門牙，一左一右;藍(lán)田猿人只有一個(gè)下頷骨;丁村人，只有三顆牙齒，一小塊頭蓋骨;馬壩人，只有一個(gè)不完整的頭蓋骨;柳江人，只有一個(gè)完整的頭蓋骨，四個(gè)完整胸椎及五段肋骨;資陽人，只有一塊頭蓋骨，一塊完整的硬腭;山頂洞人略多一些，有三個(gè)完整的頭蓋骨，幾十顆牙齒和一些脊椎骨。要知道，從元謀猿人到山頂洞人中間有150萬年的時(shí)間，我們僅憑一點(diǎn)點(diǎn)資料竟然能勾畫出人類150萬年的發(fā)展史，真有些不可思議。你怎么能用一小塊頭骨就確定它是人還是猿，或者是其他什么東西?無論如何，讀著古人類學(xué)家給我們的結(jié)論，總有一種模模糊糊的感覺。

　　外國的古人類研究同樣存在這個(gè)問題。《化石》雜志1995年第一期曾報(bào)道，埃塞俄比亞的亞的斯亞貝巴舉行了一次記者招待會，會上，科學(xué)家展示了大約450萬年前人類始祖的化石，命名為南方古猿，其證據(jù)：頭城后部一小塊，耳骨和牙齒的一些碎片。1856年，在德國迪賽爾多夫城附近的尼安德特河谷的一個(gè)山洞里，人們發(fā)現(xiàn)了一塊不完整的頭骨和幾根腿骨化石，從此，尼安德特人竟然成了早期智人的代名詞，雖然后來又有少量發(fā)現(xiàn)，但證據(jù)乃不充分。

　　事實(shí)上，關(guān)于人類進(jìn)化體系中的化石不完整性，早在19世紀(jì)英國的郝胥黎就曾指出過，人類不能直接從猿進(jìn)化而來，中間存在一個(gè)巨大的化石空白區(qū)。至今的考古學(xué)也同樣證實(shí)，所謂的新人之后有4萬年的化石空白，這4萬多年里，正在進(jìn)化中的猿類跑到哪里去了呢?難道是跑到另外一顆星球去完成進(jìn)化了嗎?實(shí)際上，不但是人類，幾乎所有的生物都沒有進(jìn)化中期的化石，為解決這種尷尬，科學(xué)家只有提出“突變學(xué)說”，即生物的進(jìn)化不是逐漸完成的，而是在一個(gè)特定的環(huán)境下突然發(fā)生的。但這也是假設(shè)，而且更加沒有證據(jù)。

　　其次，在考古測定方面也存在許多問題。目前我們考古測定通常使用碳—14測定法，但碳—14很不穩(wěn)定，年代越遠(yuǎn)，差距也就越大，在人類化石的測定方面，有的誤差幾萬年或幾十萬年。比如，元謀猿人170萬—100萬年，相差了70萬年，藍(lán)田猿人115萬—75萬年，相差了40萬年。

　　還有，關(guān)于人類起源的研究時(shí)間并不算長，在20世紀(jì)初期的時(shí)候，一些學(xué)者認(rèn)為，人類大約出現(xiàn)于4000多年以前，后來經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，把這個(gè)年代逐步高移1萬年、2.5萬，結(jié)果定為4萬年。再往后，美國科學(xué)家提出了10萬年說，現(xiàn)在又提出了450萬年說，這種大動(dòng)蕩的本身也說明了一些問題，而且在這其中也伴隨著相當(dāng)大的學(xué)術(shù)爭論。

　　因此，有不少人對這套進(jìn)化模式持懷疑態(tài)度。盡管從猿到人的進(jìn)化中有許多諸如考古等方面的證據(jù)，但仔細(xì)分析起來，其中仍不難發(fā)現(xiàn)許多問題，如猿人和古人之間的過渡類型是什么?古.人是如何向新人飛躍的?是什么力量促使他們變化的?為什么缺少中間類型的化石?

　　有人從進(jìn)化的角度提出疑問：脊椎動(dòng)物的四肢都著地，這樣分散了脊椎骨的壓力，這從生物學(xué)的角度來講是合理的。而人卻是直立行走的，直立人的脊椎所承受的壓力過分集中，反而不如四肢行走的脊椎動(dòng)物合理，為什么會發(fā)生這種進(jìn)化呢?它是進(jìn)化還是退化?

　　現(xiàn)在有一個(gè)問題需要注意，由于人與動(dòng)物的最大區(qū)別(在外形上)就是人能直立行走，而動(dòng)物則是爬行，因此我們總是想盡辦法去解釋這種區(qū)別，由于人比動(dòng)物要先進(jìn)得多，因此在解釋時(shí)，我們總是首先確定這種區(qū)別的合理性，總是將這種區(qū)別看成是首尾相接的進(jìn)化證據(jù)，這是不是也是一種誤區(qū)呢?大家都在討論直立行走的好處，那是因?yàn)槲覀內(nèi)司褪侵绷⑿凶叩?，為什么不去分析一下四肢行走的好處?

　　按照一般觀念認(rèn)為，人類手腳的分工是在勞動(dòng)過程中形成的，自然環(huán)境的變化將古猿趕出叢林，從而使前肢進(jìn)化為手臂。而東非大裂谷地區(qū)的考察已經(jīng)證實(shí)，這個(gè)前提條件至少在東非是不存在的，那么促使猿人手腳分工的環(huán)境又在哪里呢?同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，藍(lán)田猿人和山頂洞人，他們生活的地區(qū)并不是大平原或草原，而是植物比較茂密的山區(qū)，世界其他地區(qū)的猿人生活環(huán)境也基本與此相類似。而在這種自然條件之下，用四肢行走難道不比只用后肢行走更為有利一些嗎?怎么會發(fā)生手腳分化的進(jìn)化呢?

　　再者，用血漿蛋白分子差異程度的定量測定發(fā)現(xiàn)，人與現(xiàn)在的大猿、黑猿最為接近，大約在4000萬年以前，人與大猿、黑猿分手?？善婀值氖?，經(jīng)過4000萬年漫長的歲月，大猿和黑猿幾乎沒有什么明顯的變化，它們永遠(yuǎn)屬于靈長類哺乳動(dòng)物，照目前的進(jìn)化程度看，它們再經(jīng)過4000萬年也不會進(jìn)化成智人和現(xiàn)代人。如果進(jìn)化論是生物界的普遍規(guī)律，那么這個(gè)規(guī)律應(yīng)該適合所有生物的進(jìn)化，既然已經(jīng)有一支猿類進(jìn)化為人，那么我們?yōu)槭裁礇]有發(fā)現(xiàn)正在進(jìn)化的其他猿類呢?或者說我們?yōu)槭裁粗两駴]有發(fā)現(xiàn)其他猿類進(jìn)化成人的趨勢?為什么地球上只有人類的進(jìn)化獲得了如此速度?

　　如果從整個(gè)地球生物界來考慮，動(dòng)物的進(jìn)化雖然在體形上會有很大的不同，但在功能和特點(diǎn)上卻是應(yīng)該有同步進(jìn)化的特點(diǎn)，看一看我們周圍的動(dòng)物吧!哺乳類動(dòng)物中有許多特點(diǎn)和功能是相同的，從中可以看出它們是沿著一條本質(zhì)相同的軌跡在進(jìn)化。而我們?nèi)祟悈s是整個(gè)動(dòng)物界的奇跡，我們進(jìn)化的軌跡與它們根本不同，簡直就是兩回事，除了人以外，我們再也找不著直立行走的動(dòng)物。如果說直立行走標(biāo)志著動(dòng)物的進(jìn)化，那么這種進(jìn)化就不應(yīng)該單單反映在人類身上，而在其他動(dòng)物之間也應(yīng)該有類似的進(jìn)化發(fā)生，這才符合整個(gè)地球動(dòng)物進(jìn)化的規(guī)律。然而在其他動(dòng)物中，我們看不到一點(diǎn)點(diǎn)直立行走的趨向，這是為什么呢?如此追問下去，我們?nèi)祟惖倪M(jìn)化譜系究竟是怎么來的呢?

　　我們生活在地球，對地球自然界生物的進(jìn)化是有相當(dāng)直觀的認(rèn)識，進(jìn)化是為了更好的生存，而自然界里更好生存的前提條件是什么呢?跑得快，使你可以有更多機(jī)會捕捉到食物，逃避攻擊;身子靈巧，可以使你巧妙逃避天敵的進(jìn)攻;目光敏銳，可以更早發(fā)現(xiàn)食物或前來進(jìn)攻的對手;力氣大，可以輕易打敗對手，保護(hù)自己;爪牙鋒利，可以具備極其有效的進(jìn)攻武器?？晌覀?nèi)祟愂窍蜻@些條件進(jìn)化的嗎?不，不是。進(jìn)化沒有給我們飛快的速度、靈巧的身軀、鷹一般的目光、牛一般的力氣、猛虎一樣的利爪，我們什么都沒有。那么，自然界為什么要如此進(jìn)化人類呢?這種進(jìn)化有什么合理性呢?一點(diǎn)都看不出來，可以說，我們?nèi)祟愖詮漠a(chǎn)生以來，就與這個(gè)自然社會格格不人，要么我們是錯(cuò)誤的，要么自然界是錯(cuò)誤的。

　　時(shí)至今日，許多人依然認(rèn)為，人類的進(jìn)化是源于自然的壓力，這些壓力包括洋流、冰川、地軸傾角、氣候、生物變化等等。但是人類自從誕生以來就生活在地球上，與地球上許許多多動(dòng)物同樣經(jīng)歷著來自大自然的各種壓力，由于這種壓力是共同的，因此由壓力引起的變異也應(yīng)該具有趨同性?？扇祟惖倪M(jìn)化道路恰恰與其他動(dòng)物沒有絲毫的相同之處，這又是為什么呢?

　　如果談到人類與其他動(dòng)物的智力問題，達(dá)爾文的進(jìn)化論更是左右碰壁，而智力問題又是人與動(dòng)物區(qū)別的根本所在，沒有人能夠回避得了。

　　人類的智力來得莫名其妙。智力的發(fā)展應(yīng)該有兩個(gè)條件：第一是相對艱苦的生活環(huán)境，為了生存就需要用更多的智力去獲取食物;第二是動(dòng)物的群居性，群居的動(dòng)物可以形成一定的社會模式，要求以更高的智力來處理。這兩個(gè)條件都符合我們?nèi)祟?，我們曾?jīng)有過相對艱苦的生活環(huán)境，我們也是群居動(dòng)物。但問題在于，這個(gè)理論根本沒有普遍性，對許多動(dòng)物而言，目前的生活環(huán)境比以往任何時(shí)候都要艱苦，人類的捕殺與環(huán)境污染就使許多動(dòng)物快要絕種了，地球上群居動(dòng)物決不僅僅是人類，連螞蟻都是群居動(dòng)物。在這兩個(gè)條件符合的情況下，其他動(dòng)物的智力發(fā)展水平如何?這是一個(gè)不需要回答的問題。

　　人種問題也是進(jìn)化論不好解釋的謎案。現(xiàn)在世界上基本有黃、白、黑、棕色四大人種，這四種人分布在世界各地，就其居住地區(qū)來說，黃種人基本在亞洲，白種人基本在歐洲，黑種人基本在非洲，而棕色人種則在澳洲，美洲的印第安人大至屬于黃種人系，即蒙古人種。這四色人種的區(qū)別不僅僅在膚色上，而且在生理結(jié)構(gòu)方面也有細(xì)微的差別。比如說，黑種人血液當(dāng)中所含紅血球就與黃種人不同，它能輸送更多的氧氣，因而黑種人在運(yùn)動(dòng)方面有得天獨(dú)厚的條件;黃種人的味覺系統(tǒng)是全世界最發(fā)達(dá)的，因此中國菜也是五味俱全，花樣繁多;而白種人的味覺系統(tǒng)則十分遲鈍，只好在吃的方面簡單一些了，等等。

　　如果進(jìn)化論是正確的，那么這四個(gè)人種應(yīng)該是由四種猿演變而來。然而，進(jìn)化論又?jǐn)嘌?，從猿進(jìn)化到人是自然界中的偶然現(xiàn)象，地球上只有一支猿類進(jìn)化成了人，所以它不可能普遍適應(yīng)靈長類的進(jìn)化模式。這本身不是很矛盾嗎?既然已經(jīng)有一支猿類進(jìn)化成了人，那么其他猿類為什么不可以進(jìn)化成人呢?既然只有一支猿類可以進(jìn)化成人，那么四色人種又是怎么來的呢?如果說有四支不同顏色的猿遺傳進(jìn)化成了四色人種，這本身是違背進(jìn)化論的，而且我們也找不到地球上曾經(jīng)存在過黃猿、白猿、黑猿、棕色猿的證據(jù)。

　　如果說四色人種的確是由一支猿進(jìn)化、變異而來，那么這種變異與自然生存又有什么關(guān)系呢?大家知道，依據(jù)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，生物的變異只是為了更好地適應(yīng)自然環(huán)境，而且惟有適于生存的變異才可以保留下來。那么這支進(jìn)化中的猿為什么要發(fā)生如此變異呢?非洲基本在赤道兩側(cè)，乃屬于熱帶地區(qū)，如果非洲黑猿要發(fā)生變異的話，也應(yīng)該變異成白人，這樣可以反射一些太陽的光線，在物理學(xué)上也說得過去，可是非洲人種恰恰是黑色的，這如何解釋呢?問題還有，如果說非洲人是黑色的就是符合自然規(guī)律，那么美洲印第安人呢?他們一樣生活在赤道附近，所接受的紫外線與非洲人一樣多，為什么他們不是黑色的呢?再說白種人，現(xiàn)在白種人的老家歐洲，基本在北緯30°以北，已經(jīng)過了北回歸線，像歐洲北部的一些國家，生活的緯度都很高，黑色皮膚不是更可以吸熱保溫嗎?可他們恰恰都是白色的，像冰雪般的顏色，這又是為什么呢?

　　人種問題不解決，進(jìn)化論就不可能最后深得人心，就會有更多的人起來反對它。而到目前，還沒有一種關(guān)于人種問題的解釋讓人看起來有些道理，難怪日本東京大學(xué)的養(yǎng)老孟司教授說：“關(guān)于人種的差異，至少可以指出這樣或那樣的不同，至于為什么同，回答是完全不清楚的?！?/p>

　　近百年來，人們在全世界各地陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些十分稀有的人種，而這些人種的存在，本身就是對達(dá)爾文人類起源于古猿的批判。

　　1996年5月7日，《北京晚報(bào)》援引了新華社和國際電臺的報(bào)道：美國科學(xué)家在南極洲發(fā)現(xiàn)2億年前的人形化石。無獨(dú)有偶，法國巴黎大學(xué)植物學(xué)教授拉坦博士在非洲扎伊爾的原始森林中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的人種部落，他們的椎骨都突出體外，有的達(dá)幾公分，與我們熟知的食肉恐龍的脊椎骨很相似，被稱為“恐龍人”。拉坦博士推測，這些人“似乎是從史前爬行動(dòng)物直接演化而來的”。但她不愿意透露該部落的準(zhǔn)確方位，只是說在扎伊爾著名的斯蒂恩萊瀑布西南約480公里的密林中。這些恐龍人的祖先是誰?恐怕不會是猿類吧!因?yàn)榈厍蛏线€沒有發(fā)現(xiàn)背上長角的猿類。

　　1958年，美國國家海洋學(xué)會的羅坦博士，在大西洋3英里深的海底，拍攝到了一些類似人的奇妙足跡。1968年，美國邁阿密城的水下攝影師穆尼，在海底看見過一個(gè)奇怪的生物，臉像猴子，脖子比人長四倍，眼睛像人但要大得多。本世紀(jì)30年代，美國南卡來羅納州比維市郊的沼澤地區(qū)，多次發(fā)現(xiàn)過“晰蝎人”，它們高達(dá)2米，長著一條大尾巴，每只手僅有三根手指，可以直立行走，力氣驚人，;能輕易掀翻汽車。這些生活在水中、沼澤中的類人生物，其祖先又是誰呢?

　　美國加利福尼亞大學(xué)工學(xué)院的生理學(xué)家韋西在智利安第斯山脈探險(xiǎn)時(shí)，曾在澳坎基爾查峰海拔6600米處發(fā)現(xiàn)了藍(lán)色皮膚的人種。不但在南美洲，人們在喜馬拉雅山也曾發(fā)現(xiàn)過藍(lán)色皮膚的人種，在非洲的西部地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。如果按人種來說的話，這是一個(gè)全新的人種。

　　在厄瓜多爾境內(nèi)亞馬遜河原始雨林中，人們曾發(fā)現(xiàn)過一個(gè)原始的部落，他們身體的其他部位與人無異，只是兩眼外突，手腳似蛙腳，趾間有短蹼相連，人們稱其為“圖皮人”。另外，在非洲南部還發(fā)現(xiàn)過“鴕鳥人”，他們的腳趾只有兩根，形成乃夾角，有趾甲，有的趾中有短蹼。這些人又是從哪里來的呢?

　　越來越多的證據(jù)證實(shí)，人類的起源問題，歷來都是一個(gè)古老的新問題，達(dá)爾文的進(jìn)化論中關(guān)于人類起源的假設(shè)，并不能最終解決這個(gè)人們一直關(guān)心的問題。至今，“人類是從哪里來的”這個(gè)問題，依然原封未動(dòng)擺在那里，它與人類初期提出這個(gè)問題時(shí)還是一樣的新鮮。1991年，日本科普期刊《科學(xué)朝日》，從當(dāng)代科學(xué)界重大課題中篩選了七大難題，推出了現(xiàn)代科學(xué)的世界七謎：

　　1.宇宙的形成;

　　2.太陽系第十顆行星;

　　3.生命的起源;

　　4.生物形態(tài)的構(gòu)成;

　　5.恐龍的滅絕;

　　6.人類的起源;

　　7.厄爾尼諾現(xiàn)象。

　　事實(shí)上，美國科學(xué)界也將人類的起源問題列為現(xiàn)代科學(xué)六大懸案之一。再往前，早在19世紀(jì)，英國的赫胥黎就對達(dá)爾文人類起源學(xué)說提出了疑問。20世紀(jì)即將過去，在進(jìn)入21世紀(jì)之前，我們?nèi)祟悜?yīng)該有權(quán)力知道：我們是從哪里來的?我們來到這個(gè)世界的真正目的是什么?

　　人類一直在問：我們是從哪里來的

　　由于達(dá)爾文的人類起源學(xué)說不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問，因而這套學(xué)說遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來，來自科學(xué)界的批判就有很多，反達(dá)爾文者找到了越來越多的證據(jù)，包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據(jù)。近些年來，世界范圍內(nèi)人類起源的討論又逐漸火熱起來，人們從不同的角度對人類的起源提出了新的假說。

　　人類起源于外星人的假設(shè)，是近幾年來西方最新的一種假設(shè)，它是由西方科學(xué)家馬蒂斯提出來的，其根據(jù)是在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)頭骨化石。他研究了這個(gè)頭蓋骨后認(rèn)為，這具頭蓋骨所代表的人種，其智力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們今天的人類，從而推測這是一個(gè)外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類祖先是外星人的假說。他是這樣來描繪這一假設(shè)的：大約在5萬年前，從宇宙的深處來了一群外星人，他們具有高度的智慧。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球引力環(huán)境不適合他們居住時(shí)，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進(jìn)行雜交，生產(chǎn)下的后代就是人類，因此，外星人是人類的祖先。

　　還有一些科學(xué)家，根據(jù)人類體表特征與海洋生物十分接近的證據(jù)，提出人類起源于海洋生物的假說。

　　近一兩年來，還有人主張“大四季”說，他們根據(jù)太陽系不停圍繞銀河運(yùn)動(dòng)的事實(shí)，假設(shè)太陽系圍繞銀河中心旋轉(zhuǎn)與地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一樣會出現(xiàn)四季變化，稱為“大四季”。人類在大四季交換中，根據(jù)自然環(huán)境的變化，不斷改變生存的方式，比如，當(dāng)夏季來臨時(shí)，地球就變成了一顆純水的星球，人類為適應(yīng)這種變化，慢慢由陸生動(dòng)物轉(zhuǎn)變?yōu)樗鷦?dòng)物，這就是人體體表具有海洋生物特征的原因;當(dāng)夏季結(jié)束，秋季來臨的時(shí)候，地球的水漸漸退去，人類又從海洋生物轉(zhuǎn)變?yōu)殛懙厣?。這是一個(gè)很具想象力的假設(shè)。

　　無論哪一種關(guān)于人類起源的假說，都有致命的弱點(diǎn)，基本不能自圓其說。這樣一來，人類起源之謎，真正成了千古不破的謎團(tuán)。幾千年來人們不斷地問：我們究竟是從哪里來的呢?

　　不難看出，現(xiàn)代人類起源的各種假設(shè)，從思維上可以分為兩大類：一類將人類起源的原因歸結(jié)為地球以外的偶然，即人類不是地球生物自身演變的結(jié)果，而是由宇宙深處來的高智慧生物創(chuàng)造的，像外星人創(chuàng)造人類說;一類則堅(jiān)持認(rèn)為人類的起源只能從地球自身的發(fā)展來考慮，不論怎么變化，人類總是地球生物自身進(jìn)化的結(jié)果，像生物進(jìn)化論。這兩種思維互有道理，又互有弱點(diǎn)。平心而論，人類起源于地球生物自身演變的學(xué)說更加占有證據(jù)(且不論這種證據(jù)是否充分)，這也難怪，畢竟生物進(jìn)化論已經(jīng)發(fā)展了100多年，而其他假設(shè)只能在夾縫中掙扎，根本沒有形成一股參與的勢力。

　　但是，從歷史上而言，人類起源于地球以外的偶然因素的觀點(diǎn)更加古老。早在人類的初期，即6000年以前，我們的祖先就在思索起源的問題，并提出了一個(gè)全世界性的假設(shè)，那就是，人類是由萬能的神、萬能的上帝創(chuàng)造的。這個(gè)假設(shè)，在本質(zhì)上與外星人創(chuàng)造人類說法相同。由此可見，人類思維的發(fā)展是有很大局限性的，它的歷史延續(xù)性是不可忽視的。

　　然而，上帝創(chuàng)造人的觀點(diǎn)，卻被現(xiàn)代科學(xué)徹底批判了，因?yàn)樗亲诮痰?，因?yàn)樗俏ㄐ牡摹Ｕy(tǒng)思想認(rèn)為，神是原始人憑空想象出來的，既然沒有神，那么神造人的說法當(dāng)然是無稽之談。

　　人可以像機(jī)器一樣被制造嗎

　　幾乎世界所有民族的史前“創(chuàng)世紀(jì)”神話篇章中，在解釋人類起源時(shí)，都說是神創(chuàng)造了人，基督教說是上帝創(chuàng)造了人類，中國神話說是女媧或黃帝創(chuàng)造了人類……那么，就有一個(gè)純技術(shù)性的問題：人是可以被制造的嗎?

　　創(chuàng)造與發(fā)明是現(xiàn)代人的拿手好戲，從60萬年以前(關(guān)于石器時(shí)代開始的時(shí)間，學(xué)者們多有爭論，二三百萬年說證據(jù)不足，我認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持60萬年說)，人類發(fā)明第一塊石器開始，人類就走上了制造業(yè)的道路，我們的文明就是以制造業(yè)為基礎(chǔ)的。隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人類制造的本領(lǐng)越來越高，我們不但可以制造那些沒有生命的東西，像一張床，一部電話機(jī)，一臺機(jī)器，一輛汽車等，我們還可以在生命的基礎(chǔ)上再造新的生命。