行書春聯(lián)書法圖片
中國書法源遠流長，形態(tài)多樣。其以墨來抒發(fā)性情、情感，以線條的變化組合來構筑空間，展現(xiàn)出深遠的意境。其結構優(yōu)美、章法精妙，能夠塑造出豐富的視覺形象，構成了書法獨有的審美空間和審美情感。下面小編帶給大家的是行書春聯(lián)書法，希望你們喜歡。
互動臨摹書法技巧：
一般說來，臨摹中有兩個問題最重要，一是選擇碑帖種類，二是具體實踐。臨摹過程，是聯(lián)系的、動態(tài)的、持續(xù)的，并非孤立的、靜止的和暫時的。臨摹非一日之功，需要長年累月積累，在不同階段面對眾多碑帖，實現(xiàn)最佳組合、交融和互補非常關鍵。筆者由此提出“互動臨摹”設想，主要有四種方法：
一、混合臨摹
(一)篆隸相通。隸生于篆乃不爭的事實。篆書與隸書乃后世筆法形成基礎，篆書主圓筆，隸書主方筆，雖說隸生于篆，但畢竟是兩種不同書體，篆書是古體，隸書為今體開端。既然隸生于篆，在隸書中攙雜一些篆書筆法是順理成章的事，隸書名品《西狹頌》便是最明顯的例子，但篆書中含有隸書筆法一般會被視為習氣。篆隸混臨中，篆書范圍必須限定一下，按照筆者膚淺的臨摹經(jīng)驗，甲骨文和小篆應除外，甲骨文字形簡而筆畫瘦硬，書寫方式完全不同，小篆線條輕細且很均勻，字形絕對對稱，作為混臨對象有些不妥，當然，這僅是筆者一家之言，臨書時可自我取舍，按照自我習慣來處理。把篆書和隸書結合起來臨，就可以發(fā)揮書體融通的特點，相互借鑒影響，尤其是隸書結合篆書渾穆之氣可添高古氣息，適當?shù)丶尤胱瓡P法又可增添變化。
(二)楷行相長。行書是介于楷書和草書之間的書體，放浪為草，收斂為楷，與篆隸書的關系一樣，兩者之間也很默契。但在創(chuàng)作實踐中，楷書精妙，行書未必兼能，行書飄逸瀟灑，楷書未必工穩(wěn)，并不是絕對的。書法史中確實也有兩種書體皆善的人，如王羲之、顏真卿，但畢竟很少。宋四家行書名世，楷書并不出奇。提倡這種混合臨摹的方法，并不一定要使兩種書體皆能擅長，而是作為一種臨摹方法，是其中之一更為出色，所以在這兩體間還還是有所側重的。主攻楷書的，楷書涉獵自然要多一些，行書適當兼顧，反之亦然。筆者在學書過程中感覺到，楷不兼行，失之板滯，行不兼楷，失之漂浮。學楷書時筆法以及形體相對固定，活動范圍小，程式化規(guī)矩多，變化少，久而久之容易死板。單純地涉獵行書，寫多了容易變油，顯得很虛浮。如果將這兩種書體結合起來就能做到兼顧，但要注意，在選擇楷行書碑帖時一定要注意協(xié)調，兩種書體間最好可找到默契點，如褚遂良楷書與米芾、二王行書，顏魯公楷書與王鐸行書等，有的結合難度要大一些，如于右任將二王草書和魏碑結合，自成“標準草書”一家。
(三)碑帖相熔。如今回顧整個書史來看，碑帖不再是康有為提倡的截然對立的兩個極端，而是互補交融的形式。在書法學習中，只要是可以提高自身藝術創(chuàng)作水平的碑帖，就要提倡“拿來主義”，作為取法對象。碑學早期提倡者中，包慎伯是先行者，一生提倡碑學，卻以《書譜》為范，足見他不偏廢的觀點。碑帖結合如今已是眾多書人學書路徑，其中有兩點很重要，一是必須先帖后碑，學書從墨跡入手更好，在積累到一定程度時候才能“透過刀鋒看筆鋒”，再涉獵碑體一路;二是在碑帖取法上，碑帖都不宜太怪，應該水到渠成，不能刻意而為。帖學體系不外二王一脈，碑體風格多樣，大相徑庭，依據(jù)筆者自身經(jīng)驗來看，與選帖一樣，還是先從規(guī)矩一路的入手好一些，可先選《張黑女》和《鄭文公碑》等，然后再選擇《張猛龍》和《石門銘》恣肆一路，不必一上手就是像《爨寶子》、《靈廟碑》等較為靈怪的作品，否則無益反有害。
二、分割臨摹
分割臨摹筆者在相關文章中已有談及，這里作進一步詳細地分析。任何書家不可能一輩子只學一本或兩本帖，有成就的書家，尤其是一些出類拔萃的書法大師，必定是博涉多家而鍛造出自己的風格，臨摹這些大師的書作時必須分析其書風形成淵源，不能單純地只看結果，而要看過程。吳昌碩《石鼓文》風格獨特，在結字與部分點畫方面吸收了金文結體左右參差的特點，他的《西泠印社記》名篇則吸收了鄧石如飄逸和徐三庚柔媚的一面，一些篆書詩冊工穩(wěn)冷峻，又可看出楊沂孫的痕跡。吳昌碩篆書風格變化因為是多元吸收構成，所以筆者認為，臨吳昌碩《石鼓文》之前，對原版《石鼓文》以及金文《毛公鼎》和《散氏盤》加以涉獵，同時對清季鄧石如、楊沂孫以及徐三庚兼有涉獵(至少要讀這些帖)，則對吳氏成熟期作品臨摹上手會更快。米芾書風也是融合百家而成，既有二王根基，有褚遂良的筆法，并有顏真卿的厚重，同時有歐陽洵的險峻，亦有漢簡的獵獵風神，分析米芾書法的取法對象，逐步加以涉獵，做到胸有成竹、意在筆先。像這樣的書家還有一些，如王鐸、沈曾植和胡小石等，都可以進行分割臨摹
行書春聯(lián)書法欣賞：
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