現(xiàn)代書(shū)法家經(jīng)典的隸書(shū)作品欣賞
現(xiàn)代書(shū)法家經(jīng)典的隸書(shū)作品欣賞
隸書(shū)是我國(guó)書(shū)法中的一種字體風(fēng)格，這種字體風(fēng)格有非常高的藝術(shù)特色，對(duì)我國(guó)書(shū)法的影響甚大?，F(xiàn)如今，我國(guó)許多現(xiàn)代書(shū)法家創(chuàng)作的隸書(shū)作品受到許多人的喜愛(ài)與欣賞。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的現(xiàn)代書(shū)法家經(jīng)典的隸書(shū)作品欣賞。
現(xiàn)代書(shū)法家特色的隸書(shū)作品欣賞
其次究竟什么樣子才叫隸， 隸與 篆又有什么樣的嚴(yán)格區(qū)別，吳伯陶先生在上述的文章中又有所分析訂定，這里再節(jié)錄 吳文中值得考慮的幾小段。 吳云∶“小篆還保存了象形字的遺意，畫(huà)其成物隨體詰屈;隸書(shū)就更進(jìn)了一步，用筆畫(huà)符號(hào)破壞了象形字的結(jié)腹，成為不象形的象形字”(他有字形舉例，可參閱原文)。
現(xiàn)代書(shū)法家好看的隸書(shū)圖片
吳先生經(jīng)過(guò)仔細(xì)排比研究，得出那樣的科學(xué)論據(jù)來(lái)，作為學(xué)術(shù)上篆、隸的不同定名的分野，自然是很值得重視的。不過(guò)還有兩個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)，那就是∶一， 篆書(shū)也不能夠個(gè)個(gè)是象形字，一開(kāi)始就有象形以外的許多字存在，因此，僅僅失掉“象形原意”似乎有些不夠。我的意思是說(shuō)隸的破壞古文(“ 象形字”是一種字體的籠統(tǒng)名稱(chēng)，事實(shí)并非個(gè)個(gè)“ 象形”，例子甚多，不待列舉)，不僅僅是破壞象形而已。二，今天看到的從湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)和湖南長(zhǎng)沙 馬王堆墓中出土的簡(jiǎn)帛書(shū)中發(fā)現(xiàn)其中字的結(jié)構(gòu)有變 篆體，也有未變。用筆有圓有帶長(zhǎng)方的，那種字當(dāng)時(shí)又稱(chēng)之為何名?這種“半篆半隸”的字形從 秦昭襄王時(shí)代開(kāi)始一直到西漢初(秦云夢(mèng)簡(jiǎn)到漢 馬王堆帛書(shū)，吳文有詳述可參閱)還存在，始皇帝以前，字還未有“體”的區(qū)別，可是到漢初，肯定那種字已經(jīng)歸入 隸體，二者合起來(lái)考慮，那么對(duì)吳先生的區(qū)別篆體之名，是否有些矛盾了呢?事實(shí)上結(jié)構(gòu)之變，光講象形不象形，定然不夠全面。我估計(jì)區(qū)別問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)——在字體初變時(shí)一般人肯定還不太嚴(yán)格的，那種“蝙蝠式”的字形，大都隨著新名稱(chēng)而名之——也稱(chēng)為隸，其中稍為保留些舊結(jié)構(gòu)也是可以的。因此我認(rèn)為如果設(shè)身處地來(lái)推測(cè)當(dāng)時(shí)的命名，和今天用學(xué)術(shù)研究來(lái)區(qū)別的命名是可以有些距離的，是無(wú)足為怪的。明確地講，篆與隸的不同除形象變?yōu)榉?hào)以外，還有筆法變化一方面的區(qū)別，例如∶生( 篆)、上(變筆法未變結(jié)構(gòu))、之(筆法結(jié)構(gòu)全變)。三字的名實(shí)異同，決非單論結(jié)構(gòu)，其他相似的情況也很不少，可以類(lèi)推。
隸書(shū)的藝術(shù)價(jià)值
隸書(shū)相傳為秦未 程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。官吏，所以在古代,隸書(shū)被叫做“ 佐書(shū)” 。
按語(yǔ)：漢隸是我國(guó)兩漢書(shū)法藝術(shù)的象征。大致風(fēng)格有：
工穩(wěn)端莊類(lèi)，如《 西岳華山廟碑》、《 禮器碑》、《 史晨碑》、《 乙瑛碑》、《 韓仁銘》、《 熹平石經(jīng)殘石》;
方勁古樸類(lèi)，如《 張遷碑》、《鮮于磺碑》、《 西狹頌》、《 校官碑》;
秀麗飄逸類(lèi)，如《 曹全碑》、《 孔宙碑》、《 劉熊碑》、《趙寬碑》;
寬博厚重類(lèi)，如《 衡方碑》、《 魯峻碑》、《 封龍山頌》;
雄放態(tài)肆類(lèi)，如《 石門(mén)頌》、《 楊淮表記》、《 夏承碑》;
古拙雄渾類(lèi)，如《郁君開(kāi)通褒料道刻石》、《裝岑紀(jì)功碑》、《郁閣頌》。
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