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中國書法隸書作品圖片

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  隸書,在書體發(fā)展史上是一大關(guān)捩。通過隸書的發(fā)生、發(fā)展,我們可以看出以漢字為載體的中國書法起源于實(shí)用,它在實(shí)用中提升,而又有賴于藝術(shù)而長存。 下面小編帶給大家的是中國書法隸書作品圖片,希望你們喜歡。

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  民間隸書的創(chuàng)作淵源:

  隸書發(fā)展史已經(jīng)證明,離開民間現(xiàn)實(shí)生活和民間書法的置入,書法發(fā)展將無從談起。因此,很有必要涉及民間書法的當(dāng)代問題。從目前的書法史著述來看,無論古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫進(jìn)書法史,成為民間書法,表現(xiàn)出當(dāng)代書法史家對民間書法的重視和包容心態(tài)。但要說的是:既然古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫進(jìn)書法史,成為民間書法,農(nóng)村半文盲的隨意性書寫不能屬于民間書法呢。這并非無稽之談,而是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話題,它關(guān)乎書法的未來發(fā)展命運(yùn)。從理論上來講,當(dāng)代民間的隨意性書寫和古代窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙等民間書法一樣,同樣蘊(yùn)涵著書法藝術(shù)的審美特質(zhì),同樣應(yīng)該屬于民間書法。此外,從隸書本體的邏輯發(fā)展來看,當(dāng)下民間的隨意性書寫在很大程度上還是隸書。因?yàn)殡`書本體說,隸書有著書寫的隨意性、合理性傾向,書寫的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡。一個(gè)人在沒有接受傳統(tǒng)規(guī)范標(biāo)本的描摹鍛煉時(shí),他的書寫是隨意的,是符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡的,這些看似不經(jīng)意的隨意揮灑,實(shí)際上卻是主體真情的自然流露,展示的是質(zhì)樸純真的美學(xué)特質(zhì)。而這,才是接近生命本真的藝術(shù)樣式,才是產(chǎn)生藝術(shù)的原始審美形態(tài),才是完成書法發(fā)展和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的取法源泉。

  中國書法要想走出徘徊不前的宿命結(jié)局,在書法發(fā)展的持續(xù)過程中有著持續(xù)的突破,必須把取法眼光轉(zhuǎn)向當(dāng)代民間。因?yàn)楫?dāng)代民間書法不但蘊(yùn)涵著代表時(shí)代民間審美旨趣的風(fēng)格特征,同時(shí)因其反映著當(dāng)下民間社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活,存在于當(dāng)下民間現(xiàn)實(shí)生活的土壤里,蘊(yùn)涵著無窮的藝術(shù)源泉。而這里的當(dāng)代民間書法,既不是隨處可見的招牌美術(shù)字,因?yàn)槊佬g(shù)字不屬于書法范疇;也不是民間書法家的臨摹古代之作,因?yàn)榕R摹不具備書寫的時(shí)代性。它在很大程度上還是當(dāng)代民間自由書寫的隸書。當(dāng)代民間書法和古代民間書法相比,不但取法資源極其富性,而且具有審美的時(shí)代性。不僅隨處可見的“此處禁止倒垃圾”、“高價(jià)收廢品”等隨意性書寫,就連自己兒子的潦草作業(yè),都可能蘊(yùn)涵著書法的原始審美元素。當(dāng)代民間隸書和古代民間隸書一樣,不僅是當(dāng)代隸書書法創(chuàng)新的取法資源,它還應(yīng)該是當(dāng)代其它書體形式創(chuàng)新的取法素材。其它任何書體形式的創(chuàng)新都可能在當(dāng)今豐富多彩的民間隸書中找到創(chuàng)作靈感。只有關(guān)注當(dāng)代民間書寫,投入到豐富多彩的社會(huì)生活中去,尋找創(chuàng)作靈感,才能完成區(qū)別于古代的、真正意義上的書法創(chuàng)新。因此,不得不這樣說:書法要關(guān)注當(dāng)代民間隸書,為創(chuàng)作經(jīng)典書法補(bǔ)充源泉。

  也只有這樣,才能走出“以古為新”的認(rèn)識窠臼,進(jìn)而以更加包容的姿態(tài)關(guān)照當(dāng)代民間書法。挖掘出當(dāng)代民間隨意性書寫存在的時(shí)代審美元素。建立當(dāng)代和古代雙重取法的時(shí)代審美坐標(biāo),多元汲取并注入到書法創(chuàng)作中去,從而完成區(qū)別于傳統(tǒng)的、“以時(shí)為新”的書法創(chuàng)新。

  
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