禮器碑隸書(shū)書(shū)法
《禮器碑》，東漢重要碑刻。全稱(chēng)《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱(chēng)《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年(156年)刻，隸書(shū)。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的禮器碑隸書(shū)書(shū)法，希望大家喜歡。
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如何臨寫(xiě)《禮器碑》
作者：劉 嘯
《禮器碑》全稱(chēng)《漢魯相韓勒造孔廟禮器碑》，也稱(chēng)《韓勒碑》、《韓明府修孔廟碑》等。東漢永壽二年(156)年立，現(xiàn)石存山東曲阜孔廟。
《禮器碑》四面均刻有文字。碑陽(yáng)16行，滿行36字;碑陰3列，列17行;碑左側(cè)3列，每列4行;碑右側(cè)4例，每列4行?！抖Y器碑》是現(xiàn)存漢碑中文字較清晰完整的一通碑，其書(shū)法之精妙達(dá)到了極則，是研究漢隸的重要藝術(shù)資料。因此，自宋以來(lái)著錄者甚多。明郭宗昌《金石史》評(píng)此碑云：“其字畫(huà)之好，非筆非手，古雅無(wú)前，若得神助，弗由人造，所謂星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望不可接也。清王澍《虛舟題跋》評(píng)此碑云“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑尤為奇絕。瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”此外，清孫承澤、方朔、郭尚先、楊守敬、劉熙載等對(duì)此碑皆有評(píng)述。
從《禮器碑》入手，到創(chuàng)作出自己的書(shū)法作品，應(yīng)該經(jīng)歷三個(gè)階段：實(shí)臨、意臨、創(chuàng)作。
一、實(shí)臨。首先是要在理解和吃透《禮器碑》的結(jié)字特點(diǎn)上下足功夫?！抖Y器碑》的結(jié)字特點(diǎn)方中見(jiàn)圓，結(jié)體平整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，筆力強(qiáng)健，瘦硬如鐵，這些，都是它最基本的特點(diǎn)。理解和在今后的臨寫(xiě)中牢固地掌握和把握上述的特點(diǎn)，尤為重要。
我主要從三個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)：
一是認(rèn)真觀察線條特點(diǎn)?！抖Y器碑》的線條質(zhì)感，屬于平正端莊、俊挺寬博一路。碑文中有的筆畫(huà)細(xì)如發(fā)絲，鐵畫(huà)銀鉤，堅(jiān)挺有力;有的粗如刷帚，卻又韻格靈動(dòng)，不顯呆板。我們要抓住其線條特點(diǎn)，選用合適的毛筆。我一般都用兼毫筆，著重練習(xí)線條的質(zhì)感和張力。在用紙上，一般選用半生熟的宣紙或者元書(shū)紙。我臨寫(xiě)前都會(huì)先看帖，對(duì)要準(zhǔn)備臨寫(xiě)的字有一個(gè)整體的概念后才下筆。我選擇了河北教育出版社的1/4開(kāi)本，這本帖把單字放大到10厘米左右，看得相對(duì)清楚。同時(shí)還準(zhǔn)備了幾本其他的如《何紹基臨禮器碑》《李瑞清書(shū)禮器碑》《禮器碑集聯(lián)》等，因?yàn)榭幢乇?，金石味道濃，但是?shū)寫(xiě)性不強(qiáng)。在研究先賢的臨本時(shí)，就能看到先賢是如何“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，來(lái)研究用筆的特點(diǎn)。
二是注意抓住最主要的結(jié)體的變化。《禮器碑》結(jié)體強(qiáng)調(diào)在變化中追求出奇的視覺(jué)沖擊波。橫筆在平穩(wěn)中舒展著彈性美;轉(zhuǎn)折之間稍帶斜勢(shì)，打造出穩(wěn)健平穩(wěn)之勢(shì);豎筆挺拔耿直，如銀針墮地有聲;捺筆是《禮器碑》最獨(dú)特的造型，也是最精彩之處，對(duì)其獨(dú)特的結(jié)體成起到關(guān)鍵的支撐作用，是《禮器碑》用筆的最主要特點(diǎn)。同樣是“心”字底，為什么“念”字和“意”字的心字底結(jié)體不一樣?通過(guò)觀察，是因?yàn)?ldquo;念”字上面的“人”已經(jīng)做了左右開(kāi)張的造型，下面的“心”就要收住，突出上面“人”字的捺畫(huà)，不再重復(fù)了。理解了這些，我們自然就能做到心中有結(jié)構(gòu)了。
三是用筆注意靈動(dòng)活潑，力求瀟灑自如。我認(rèn)為是對(duì)此碑筆法靈動(dòng)自如最好的形容。要做到這一點(diǎn)，也是最難的。我把《禮器碑》中筆法相同的字進(jìn)行整合歸類(lèi)，反復(fù)對(duì)照比較，掌握其規(guī)律，加強(qiáng)了對(duì)其筆法的認(rèn)識(shí)。在認(rèn)真觀察，仔細(xì)揣摸，抓住每個(gè)字微妙變化的基礎(chǔ)上，把握其靈動(dòng)自如的表現(xiàn)手法。比如波磔的寫(xiě)法，比一般筆畫(huà)稍粗，至收筆前略有停頓，后借筆毫彈性迅速挑起，使筆意飛動(dòng)，清新勁健。我的體會(huì)是，《禮器碑》的筆法靈動(dòng)而不失法度，其筆法嚴(yán)謹(jǐn)中露出拙真。這點(diǎn)，初學(xué)者的確比較難以駕馭，但只要潛心研學(xué)，不斷掌握其規(guī)律和筆法技巧，也是可以得到其精髓之一二的。
二、意臨。當(dāng)對(duì)《禮器碑》的臨習(xí)基本形似后，應(yīng)把重點(diǎn)放在細(xì)心揣摩、精心雕琢上，抓住其神韻。在這個(gè)階段就要多分析每個(gè)字的字形特點(diǎn)，抓住其特點(diǎn)，可以適當(dāng)?shù)淖鲂┨攸c(diǎn)強(qiáng)化。比如有些字突出主筆，有些字突出了平行筆畫(huà)的排列，有些字突出了左右的伸張，我們?cè)谂R習(xí)的時(shí)候，就可以更加夸張其特點(diǎn)。因?yàn)槊總€(gè)人臨寫(xiě)同一個(gè)碑帖所觀察到的著重點(diǎn)不一樣，這些著重點(diǎn)的夸張，就是為以后自己風(fēng)格面貌的形成做了良好的鋪墊。這些特點(diǎn)，也就是一個(gè)字的“神”，“神”是字的靈魂，這個(gè)過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程，涉及學(xué)書(shū)者的天資悟性與眼力諸因素。有些學(xué)書(shū)者可以對(duì)字的神韻入“目”三分，一抓就準(zhǔn)，有的可能有時(shí)還把握不住，寫(xiě)出字神采不足。這就需要長(zhǎng)期的觀察揣摩，才能達(dá)到。
三、創(chuàng)作。臨習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而創(chuàng)作是臨習(xí)過(guò)程中學(xué)到多少的檢驗(yàn)。換言之，臨寫(xiě)不是目的，創(chuàng)作才是目的。學(xué)書(shū)者在認(rèn)真分析筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)應(yīng)把握法帖形、神特色，用眼觀察、理解字形態(tài)，熟記字形、筆畫(huà)和章法，領(lǐng)會(huì)法帖的氣勢(shì)、筆意、神韻、風(fēng)格等內(nèi)涵，盡得法帖神情面目，這可稱(chēng)“入帖”;后不再看字帖，熟背帖之形態(tài)，意臨法帖的風(fēng)格，化帖為“己”。由“似”逐步變成“不似”，發(fā)揮自已個(gè)性和創(chuàng)造精神，有法而能變法，變法又不失法度，此乃謂“出帖”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“入帖”是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的模仿階段，是打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的首要條件之一，“出帖”是求離求變的出帖與創(chuàng)作與創(chuàng)新階段;“入帖”不易，“出帖”尤難。經(jīng)過(guò)了一段入帖學(xué)書(shū)的重要手段后，對(duì)具體點(diǎn)畫(huà)的實(shí)臨領(lǐng)悟，提高了觀察力、感受力和書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)力，從而增長(zhǎng)了審美的意識(shí)，進(jìn)而窺視外在形式之中的內(nèi)在規(guī)律。用筆與用黑并重，臨創(chuàng)交叉、倒置進(jìn)行，強(qiáng)化靈活性、創(chuàng)造性和思變意識(shí)，形象與意象相結(jié)合，這樣才能達(dá)到“出帖”創(chuàng)作的入心入腦之目的。
我臨習(xí)禮器碑到現(xiàn)在用了三年的時(shí)間，每周都有兩三天持續(xù)書(shū)寫(xiě)達(dá)四五小時(shí)以上。我在臨寫(xiě)《禮器碑》之中悟出，只要立下恒心，鉆研進(jìn)去，每次臨寫(xiě)就會(huì)有新的感悟，長(zhǎng)此下去，一定會(huì)學(xué)有所成。
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