寧靜致遠(yuǎn)楷書書法_寧靜致遠(yuǎn)書法作品賞析
寧靜致遠(yuǎn)楷書書法_寧靜致遠(yuǎn)書法作品賞析
楷書在歷史上又有過多種稱謂,如正書、真書,對于這些稱呼的來龍去脈有著它獨特的歷史原因。下面小編帶給大家的是寧靜致遠(yuǎn)楷書書法，希望你們喜歡。
寧靜致遠(yuǎn)楷書書法欣賞
寧靜致遠(yuǎn)楷書書法1
寧靜致遠(yuǎn)楷書書法2
寧靜致遠(yuǎn)楷書書法3
寧靜致遠(yuǎn)楷書書法4
寧靜致遠(yuǎn)楷書書法5
楷書的時期劃分
如今一般所說的楷書，是從漢隸逐漸演變而來的，按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時期的書體，它可以說是一種從隸書到唐楷的過渡書體，很不成熟，經(jīng)常帶有隸書的寫法在其中，但正因為它的不成熟性，也就造成了百花齊放的場面，意態(tài)奇異，形成了一種獨特的美，康有為評價有“魏碑十美”。而狹義的楷書則是指到唐朝以后逐漸成熟起來的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、楮遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)。我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個就在唐朝。到了唐末，楷書已發(fā)展到了頂峰，風(fēng)格已過于規(guī)整，于是逐漸走下坡路了。但是“唐書重法，宋書重意”，宋朝的蘇軾以其詩人的風(fēng)度開創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫，以其恬潤、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴(yán)格來講應(yīng)該屬于行楷，不再是規(guī)規(guī)矩矩的楷書了，所以初學(xué)者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認(rèn)為學(xué)書之正路。將這三體從多個角度作一對比，有的角度還參考了魏碑和趙體，為的是能夠全面的認(rèn)識楷書個體。以上重點對比了“顏柳歐”三體的風(fēng)格與特點，這里面既有時代的影響，又有個人的因素，如歐體形成于初唐，受魏碑的影響較大;顏體受唐朝以肥為美的審美觀點的影響，又較豐腴;而柳體由于柳公權(quán)為人正直，“人正則字正”。
寧靜致遠(yuǎn)詞語釋義
寧靜，是一種美好的境界,恬和、安寧，如一泓秋水，映著明月。古語說：“靜若處子”，一個“靜”字足見少女的
天生麗質(zhì)，清純可愛。寧靜不是平淡，更非平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)。“于無聲處聽驚雷”和“此時無聲勝有聲”，可見寧靜的氣勢和力量。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。”安之若素，沉默從容，往往要比氣急敗壞，聲嘶力竭更顯涵養(yǎng)和理智，更有機會和智慧來處理面對的一切。 老子認(rèn)為，萬物生于靜歸于靜。不論是道家的煉心煉氣，儒家的修心養(yǎng)性,還是佛家的“六根清靜”都無不以練靜為入手。心不能靜便無所安，心不能定便無所守，也就是說，人靜不下來就會沒了主心骨就會一事無成。寧靜以致遠(yuǎn)，諸葛亮在《戒子書》中寫道：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。”一個人只有排除雜念，專心致志，將智能、靈感全部集中調(diào)動起來，才能有所創(chuàng)造、有所成就。莊子說，圣人之靜，善于固守養(yǎng)靜，萬物不足于撓其心志，以能靜。齊白石衰年謀求畫風(fēng)變革，閉門10載，“破壁”騰飛，終成中國畫之巨擘。國畫大師劉海粟再三告誡學(xué)生，“要甘于寂寞”，只有耐得住寂寞才不會寂寞。從巴金聲明“閉門謝客”到費孝通貼告示“關(guān)門盤點”，許多名家學(xué)者都努力為自己營造一個“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的寧靜天地。事實告訴我們，只有寧靜，才會有非凡的創(chuàng)造。
靜能使人心明神清，慧增開悟，神采萬千，以應(yīng)萬變。道家葛洪曰：“無為自化，清靜自在”，面對滾滾紅塵，競爭激烈，雜務(wù)纏身，人們常會覺得壓力沉重，心境失衡。在繁忙緊張的生活中，如果不懂得忙里偷閑，舒緩放松一下自己，就會感到心力交瘁而迷惘躁動。倘若把握不了自己，由著性子，小事生煙，大事冒火，驕橫輕狂，喧囂鼓噪，弄得自己坐臥不寧，別人見之唯恐避之不及，結(jié)果只能是累了別人害了自己。所以，與其去緊張去煩惱倒不如讓自己先寧靜下來。寧靜可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，濾盡出淺薄，粗率等人性的雜質(zhì)，可以避免許多輕率、魯莽、無聊、荒謬的事情發(fā)生。靜能養(yǎng)生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道，要想大智大慧，大徹大悟，必須由靜做起，寧靜是一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)，一種境界。先哲說，“動以養(yǎng)身，靜以養(yǎng)性”和書上所謂“閉門思過”指的都是在寧靜的環(huán)境中，讓人摒棄俗慮雜念，排除外界干擾;進行反思，悟出真諦，從而達(dá)到陶冶性情，涵養(yǎng)德性，凈化靈魂的目的。
生活需要鮮花掌聲，燈紅酒綠，歌舞喧騰的繁華熱鬧，但熱鬧之中，往往包含著捧場和虛假，熱鬧過后，留下的常常是無奈的冷清和失落。只有寧靜才是一方凈土，不但能為你帶來心靈的感念，更能讓你享受生活的安寧和自在。
作學(xué)問、修靈性，需要寧靜。日常生活同樣無不以靜為福。平民百姓為生計而忙忙碌碌，但心底卻無不渴求生活的平靜。誰都希望能闔家平安、工作順利、四鄰和睦、物價平穩(wěn)、社會安定，日子過得安寧、祥和、寬松、愉快。所有這些，追求的正是一種生活的寧靜美。
現(xiàn)代生活，雖難有“采菊東籬下，悠然見南山”的靜景，但只要像 陶淵明所說的“心遠(yuǎn)地自偏”，保持內(nèi)心的平和安靜，面對紛繁喧鬧的世界同樣可以進入寧靜的境界。“無欲望則靜止，靜止則明朗”，寧靜人生，不但需要清靜的環(huán)境，更需要清靜的心態(tài)。一個人只有心能靜、行能正，才能堂堂正正做人，堂堂正正做事。
為人處事，工作生活，只要你保持一種超然清靜的心境，守住一片溫馨的寧靜，生命將會變得更加純凈，事業(yè)將會更加輝煌。
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