田英章行草書(shū)法作品

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　　田英章行草書(shū)法作品欣賞

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　　草書(shū)的性情論述

　　唐張懷增所言“精魄超然，神采射人”，千年以來(lái)，一直被認(rèn)為是草書(shū)的極則。當(dāng)今書(shū)壇。草書(shū)作品大量面世，草書(shū)作者不斷涌現(xiàn)，待發(fā)之勢(shì)逐漸顯露，書(shū)家的表現(xiàn)欲、抒情欲和震撼欲日漸增強(qiáng)。這是開(kāi)放的時(shí)代草書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作適應(yīng)與工業(yè)化，信息化相伴的快節(jié)奏的合乎邏輯的發(fā)展。草書(shū)重性情，但性情并不是孤立的，無(wú)論是創(chuàng)作還是品評(píng)，草書(shū)性情都同書(shū)寫(xiě)者的筆墨技能等因素密切相關(guān)。不能不綜合考察。

　　性情是什么，性情是作品顯示的一種精神面貌，它是書(shū)家性格和情感的表露。情感是一個(gè)變數(shù)，客觀世界的影響和主觀世界的波動(dòng)都可以造成書(shū)家情感的變化，所謂“情喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)”。“情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮”。(元陳繹曾《翰林要訣變法》)指的就是書(shū)家性情表現(xiàn)為作品性情。相對(duì)情感這一變數(shù)而言，性格基本是一個(gè)定數(shù)，書(shū)家性格或剛烈，或溫和，或租獷、或細(xì)膩、或豁達(dá)、或拘謹(jǐn)、或開(kāi)朗、或沉郁，都會(huì)在作品中或隱或顯地有書(shū)道新聞現(xiàn)代筆跡學(xué)的研究成果也已證明，任何人的字跡都是其性格的一種表現(xiàn)。正是這種情感和性格的結(jié)合。使書(shū)家有可能在作品中表現(xiàn)出豐富的性情內(nèi)涵。由于草書(shū)動(dòng)感節(jié)奏比其它書(shū)體更加強(qiáng)烈，草書(shū)作品尤其如此。所以.性情成為草書(shū)作品最能感染人、熏陶人的因素，也就成為古住今來(lái)書(shū)家和論者最為倚重的看點(diǎn)。

　　草書(shū)性情的表現(xiàn)需要書(shū)家筆墨技能亦即法則的支撐。孫過(guò)庭在論及草書(shū)形質(zhì)和性情時(shí)指出，構(gòu)成草書(shū)形態(tài)質(zhì)地的主要特征是“使轉(zhuǎn)”，最能體現(xiàn)草書(shū)性情的是“點(diǎn)畫(huà)”。“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”(唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》)。草書(shū)的態(tài)勢(shì)。流動(dòng)和變化皆源于點(diǎn)畫(huà)的精微全部缺乏精微點(diǎn)畫(huà)的草全部無(wú)法表達(dá)全部?jī)?nèi)涵的。而點(diǎn)畫(huà)合乎筆法方能臻精微。用筆不合法度，不到位，點(diǎn)畫(huà)則難免出現(xiàn)病態(tài)，浮滑軟薄、生圭角、釘頭鼠尾、飛蓬蔓草、也就出“俗字”。正如清包世臣所言：“世人知真書(shū)之妙在使轉(zhuǎn)，而不知草書(shū)之妙在點(diǎn)畫(huà)，此草法之所以不傳也。”這里需要說(shuō)一說(shuō)真書(shū)(楷書(shū))是不是草書(shū)的基礎(chǔ)。對(duì)此歷來(lái)有不同的解答。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，草書(shū)以真書(shū)為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)不是從藝術(shù)角度理解書(shū)法。真書(shū)不能作為草書(shū)的基礎(chǔ)。就文字的歷史演變說(shuō)草先于真是個(gè)大的概念。從真書(shū)與今草的關(guān)系來(lái)說(shuō)，還是真書(shū)在先。真書(shū)的構(gòu)成形態(tài)是靜態(tài)的.而草書(shū)的構(gòu)成形態(tài)是動(dòng)態(tài)的。草書(shū)這種動(dòng)態(tài)的構(gòu)成形態(tài)是由真書(shū)的靜態(tài)構(gòu)成規(guī)律加上意象發(fā)展起來(lái)的。

　　因此，學(xué)書(shū)還是應(yīng)遵從先入真書(shū)，進(jìn)而行書(shū)，而后草書(shū)的途徑。誠(chéng)然.草書(shū)有自己的特有規(guī)律，不是寫(xiě)得好真書(shū)便必定能寫(xiě)好草書(shū)。但真書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，學(xué)真書(shū)藉以懂得用筆之堂奧，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)。逐步掌握筆法、筆勢(shì)、筆意，從而使點(diǎn)畫(huà)的精微成為可能。這正是草法的基礎(chǔ)，是草書(shū)最重要的基本功。精微之后的狂放才出彩、才耐看，才是通往草書(shū)之路的最好選擇。張旭以狂草書(shū)彪炳書(shū)吏，但他首先經(jīng)歷了真書(shū)筆法的長(zhǎng)期錘煉。具備了堅(jiān)實(shí)的功底。我們從其所作主真書(shū)《郎官石記序》和《嚴(yán)仁志》。可知其真書(shū)亦十分精到。正因?yàn)槿绱耍牟輹?shū)顛逸恣性卻不失理。蘇軾有句名言曾被廣泛引用，“真如立、行如行。草如走。未有未能行，立而能走者。”當(dāng)然，當(dāng)今學(xué)書(shū)者情況各異。許多中老年人半途啟程，以飽滿的熱情投入業(yè)余書(shū)法學(xué)習(xí)，他們中相當(dāng)部分的人無(wú)意于當(dāng)書(shū)家，只是通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作陶冶情操、修身養(yǎng)性、豐富生活，他們的學(xué)書(shū)途徑完全可因人制宜。但真正要在草書(shū)藝術(shù)上有所成就、有所建樹(shù)，非有扎實(shí)的基本功不可。