篆書(shū)字體硬筆書(shū)法作品圖片
篆書(shū)字體硬筆書(shū)法作品圖片
篆書(shū)是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的一種字體風(fēng)格，這種字體有非常高的特色魅力，對(duì)我國(guó)字體的影響甚大?，F(xiàn)如今，篆書(shū)的書(shū)法作品在我國(guó)有非常高的藝術(shù)地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的篆書(shū)字體硬筆書(shū)法作品圖片。
篆書(shū)優(yōu)秀的硬筆書(shū)法作品欣賞
先有大篆后有小篆。早在六千多年前，陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫(huà)就具有文字的雛型，隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，產(chǎn)生的象形(圖畫(huà))文字。三千年前的殷商時(shí)代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即“甲骨文”，書(shū)法細(xì)勁挺直，筆畫(huà)無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代，出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱為“金文”或“鐘鼎文”。書(shū)法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆畫(huà)雄強(qiáng)而凝重，結(jié)體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。
篆書(shū)精美的硬筆書(shū)法圖片
中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字。考古學(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫(huà)的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí) 期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。
籀篆的定義
實(shí)同'籀文'，即'大篆'。但唐張懷瓘《書(shū)斷》卷上分列'籀文'和'大篆'，認(rèn)為'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)與一》亦持此見(jiàn)，以為篆書(shū)中'一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鐘鼎識(shí)》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書(shū)統(tǒng)》所載及古篆諸韻，取其合于許氏所取作"籀書(shū)"者采焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。'據(jù)此，則趙氏所言'籀篆'多同'金文'。清·段玉裁在《說(shuō)文解字·敘》注中曾力辨其謬，認(rèn)為'籀篆'實(shí)即'大篆'也。近時(shí)學(xué)者折中兩說(shuō)，以為從字體上說(shuō)，'籀篆'與'大篆'(主要指《石鼓文》)尚有差別。故如趙宦光等分列'籀篆'于'大篆'之外，其說(shuō)亦通。
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