大篆書書法作品欣賞

大篆書法非常的具有欣賞價(jià)值，古樸大氣，非常的受人的喜愛(ài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大篆書書法作品，希望對(duì)你有用!

大篆書書法作品欣賞

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大篆與中國(guó)書法

大篆，是西周時(shí)期普遍采用的漢字字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文(或稱“鐘鼎文”)與籀文(金文之繁化)，而當(dāng)代漢字學(xué)家推算秦朝應(yīng)尚有甲骨文，所以現(xiàn)在也包括其中;狹義則僅指籀文，由于小篆是以此為簡(jiǎn)化，因此古文記載的大篆通常指籀文。

1、歷史

西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?/p>

大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：

一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng);

二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

大篆是對(duì)后來(lái)的小篆而言的。廣義的大篆包括以前的甲骨文，金文和六國(guó)文字。這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文字。由于周平王東遷洛陽(yáng)，秦占據(jù)了西周的故地，同時(shí)也繼承了西周的文字，即是繼承金文發(fā)展而來(lái)的。地域性，有的難以識(shí)別。 大篆，也稱籀(zhòu)文。因其著錄于字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆?！薄墩f(shuō)文》中保留了籀文225個(gè)，是許慎依據(jù)所見(jiàn)到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。 大篆的真跡，一般認(rèn)為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉(cāng)(今陜西寶雞)南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個(gè)像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻(xiàn)公十一年作的十首四言詩(shī)，是我國(guó)最早的刻石文字，經(jīng)過(guò)失而復(fù)得，得而復(fù)失。原刻的700多字，現(xiàn)存300多字。這十個(gè)石敦現(xiàn)存故宮。因內(nèi)容記載畋獵之事，命名為“獵碣或雍邑刻石”，唐詩(shī)人韋應(yīng)物認(rèn)為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，現(xiàn)作為大篆的代表。 石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。大篆在相當(dāng)大的程度上保留西周后期文字的風(fēng)格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。筆勢(shì)圓整。線條比金文均勻，線條化達(dá)到完成的程度，無(wú)明顯的粗細(xì)不均的現(xiàn)象。形體結(jié)構(gòu)比金文工整，開(kāi)始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。同一器物上幾乎沒(méi)有異體字。字體繁復(fù)，偏旁常有重疊，書寫不便。

2、由來(lái)

早在六千多年前，陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，產(chǎn)生了象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時(shí)代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，"甲骨文"，書法細(xì)勁挺直，筆畫無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代，出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 "金文"或"鐘鼎文"，書法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強(qiáng)而凝重，結(jié)體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

3、 金文

金文

《史頌鼎》拓片大篆是西周時(shí)期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。金文是銘刻在古代一切銅器上的文字，西周和春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的字體有些區(qū)別，出土的各種銅器上銘刻的文字并不通用，年代不同也有所變化。

籀文

籀文是古代秦國(guó)使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋時(shí)秦人作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文，據(jù)說(shuō)“籀”的意思是“誦讀”。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據(jù)考證是秦襄公時(shí)所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。 籀文是周朝晚期使用的文字，為顯示國(guó)威，于是將原本的鐘鼎文的文字，繁化而成為籀文，詳見(jiàn)《史籀篇》。亦是小篆的前身，由于在周朝晚期史籀作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文，據(jù)說(shuō)“籀”的意思是“誦讀”。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據(jù)考證是周宣王打獵時(shí)所刻，推測(cè)和《史籀篇》中文字相似，是已知的最接近籀文的代表。

4、大小篆區(qū)別

大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時(shí)，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱“籀文”?！棒ξ摹蹦藫?jù)古文而作，是在古文基礎(chǔ)上整理出來(lái)的，故其與古文或同或異。今文 大篆對(duì)聯(lián) 散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國(guó)事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用;加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó)，書不同文，寫法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。(右圖為大篆對(duì)聯(lián)。釋文：識(shí)異求同歸于好，師心自用不為賢)。

5、大篆作品

《睡虎地秦簡(jiǎn)》

《睡虎地秦簡(jiǎn)》展現(xiàn)的書法美非常獨(dú)到，溫潤(rùn)、華貴、空靈，用筆干凈利落，不用勾挑和牽絲，這讓人聯(lián)想到弘一超然物外的行楷書法。

《睡虎地秦簡(jiǎn)》是1975年12月在湖北云夢(mèng)城關(guān)睡虎地發(fā)掘的12座戰(zhàn)國(guó)至秦代的墓葬中，編號(hào)為11的秦墓中發(fā)掘出來(lái)的。是秦代竹簡(jiǎn)墨書代表作，成書于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦統(tǒng)一時(shí)期。在墓中有陪葬的竹簡(jiǎn)1155枚(另有80枚殘片)，內(nèi)容以法律、行政文書、日常書寫為主。此簡(jiǎn)深埋地下幾千年，所載內(nèi)容未傳世，很大程度上保留了原貌，具有極強(qiáng)的真實(shí)性，許多詞匯后人未見(jiàn)。對(duì)此簡(jiǎn)進(jìn)行詞匯研究，可為漢語(yǔ)的研究提供有益的材料。

秦王朝雖然用小篆統(tǒng)一了全國(guó)官方文字，但并沒(méi)有消滅異體字，民間文字多姿多彩。中國(guó)文字在演進(jìn)中，秦小篆上承大篆，下啟漢隸，民間流行的書體屬于自然演進(jìn)的書體。

《睡虎地秦簡(jiǎn)》的書法可以歸于自然演進(jìn)的秦隸一類，也可歸入秦篆。從字形可以看出此簡(jiǎn)文字中有相當(dāng)數(shù)量的字形在減少了盤曲之后，同小篆的寫法大同小異;在筆意上略帶隸書意味，此簡(jiǎn)冊(cè)中文字的橫畫，起筆重按、收筆輕提，已初具蠶頭燕尾的筆意。

從簡(jiǎn)中可以看出其脫胎于秦篆，形體中仍保存有大量的母體痕跡，篆隸混雜，秦隸在破壞、肢解秦篆的書寫方式中，欹斜相依，肥瘦相間，節(jié)奏鮮明平穩(wěn)，筆畫飽滿生動(dòng)，氣勢(shì)連貫，形成質(zhì)樸而秀朗的書風(fēng)，盡管仍留有大量的篆書圓筆中鋒的筆法，但比《青川木牘》隸化的特征更為明顯。漢代隸書中的掠筆、波挑，不同形態(tài)點(diǎn)的筆法等在簡(jiǎn)中都已出現(xiàn)，部分簡(jiǎn)上還有明顯的連筆意識(shí)。與石刻文字相比，此簡(jiǎn)更直接體現(xiàn)了毛筆運(yùn)動(dòng)的豐富性?！对茐?mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》是研究隸書起源和發(fā)展的重要資料。從《青川木牘》、《天水放馬灘秦簡(jiǎn)》、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》之間我們可以清晰看到秦篆至古隸的演變過(guò)程。出于美的追求，《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》已經(jīng)有了明顯的波挑，在橫向運(yùn)動(dòng)中，筆與筆之間牽帶開(kāi)始出現(xiàn)。亦?？梢钥吹綑M畫的傾斜，這種傾斜往往朝著一個(gè)方向，或左傾，或右傾，這是書寫者生理動(dòng)作的反映。

毛公鼎

毛公鼎銘文，指西周晚期青銅器物毛公鼎之銘文，道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋。銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文：完整的冊(cè)命。共五段：

其一，此時(shí)局勢(shì)不寧;

其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外;

其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)，著重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預(yù)示臣工不予奉行;

其四，告誡勉勵(lì)之詞;

其五，賞賜與對(duì)揚(yáng)。是研究西周晚年政治史的重要史料。

國(guó)家圖書館藏有一張毛公鼎全形拓，出自清咸豐同治年間陳介祺或其門人之手，形態(tài)自然逼真，立體感強(qiáng)，是珍貴的全形拓作品，陳淮生舊藏，上有羅振玉大篆題端。 毛公鼎，道光末年出土于陜西岐山縣，全器通耳高53.8厘米，口徑47.9厘米，口飾重環(huán)紋一道。內(nèi)壁銘文32行，共497字，是迄今所知銘文最長(zhǎng)的青銅器。其上銘文記載周宣王在位初期，欲振興朝政，遂命毛公處理國(guó)家大小事務(wù)，又命毛公一族擔(dān)任禁衛(wèi)軍，保衛(wèi)王家之冊(cè)命，并賞賜酒食、輿服、兵器等。語(yǔ)詞文氣與《尚書》等篇相類，是反映西周晚期歷史的重要史料。自發(fā)現(xiàn)以來(lái)便是國(guó)之重器，受到各方勢(shì)力的關(guān)注。咸豐二年(1852年)，西安古董商人蘇億年輾轉(zhuǎn)購(gòu)得此器，載以入京。當(dāng)時(shí)，陳介祺適逢供職在京，以重資購(gòu)得，悄然運(yùn)回山東濰縣。因恐寶器惹來(lái)禍端，一直隱匿蹤跡，秘不示人。宣統(tǒng)年間，毛公鼎藏于陳家漸為所知，端方以權(quán)勢(shì)購(gòu)得。此后，凡數(shù)易主。其間美國(guó)人辛普森欲以5萬(wàn)美元購(gòu)出國(guó)境，受到國(guó)人阻撓。民國(guó)十四年(1925年)，當(dāng)時(shí)北洋政府交通總長(zhǎng)葉恭綽秘密購(gòu)得此器?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，寶器輾轉(zhuǎn)于亂世，險(xiǎn)陷日寇之手，一度南渡香港，最后復(fù)返上海，由滬上巨商陳永仁購(gòu)得，并于1946年捐獻(xiàn)給國(guó)民政府，由中央博物院保存。1948年，國(guó)民黨退守臺(tái)灣，毛公鼎也隨之遷至臺(tái)北，今藏于臺(tái)北故宮博物院。

散氏盤

“散氏盤”是西周厲王時(shí)的青銅器銘，在清朝乾隆初年出土于陜西鳳翔，拓本有13行，共375字。在眾多的青銅器銘文中，“散氏盤”是非常突出的代表。

下面講有關(guān)大篆美的五個(gè)問(wèn)題:

一、大篆書的名稱由來(lái)及其特點(diǎn);

二、大篆書的表現(xiàn)形式;

三、對(duì)書寫內(nèi)容的認(rèn)識(shí);

四、思想境界與藝術(shù)境界;

五、大篆創(chuàng)作中的甘苦及思考的幾個(gè)問(wèn)題。

一、大篆書的名稱由來(lái)及其特點(diǎn)

說(shuō)評(píng)書的藝人, 在形容古代文武全材的高手時(shí), 說(shuō)“雙手能寫梅花篆字”。此種篆書是何風(fēng)貌, 雙手如何去寫? 語(yǔ)焉不詳。我不懂得其高妙, 但可看出篆書在人們心目中的神秘地位。大篆書是中國(guó)書法之祖。有考古工作者在挖掘可能是夏朝的遺址中, 發(fā)現(xiàn)陶器上有一朱書“文”字, 與殷周時(shí)期的甲骨、金文造形一樣, 可見(jiàn),中國(guó)最古老的文字距今有四千余年。由此算起, 夏商周(兩周) 三代的陶器文、甲骨文(黽甲、獸骨)、金文(鐘鼎文) , 以及石刻(如《石鼓文》) 都可歸入大篆的范圍, 也有稱大篆為籀文的。秦始皇統(tǒng)一六國(guó), 改革文字, 開(kāi)創(chuàng)小篆書體。大篆多象形字, 活潑生動(dòng), 古趣盎然; 小篆莊嚴(yán)靜穆, 有裝飾美。

三、大篆書的表現(xiàn)形式

布局: 鄧以蟄謂金文“滿天星斗”, 如《散氏盤》。金文鑄造于鐘鼎等銅器上, 由于在器形上布字, 錯(cuò)落變化多。今日出版的字帖, 經(jīng)過(guò)整理, 布局面目有改變。

小篆書布局多為板塊狀, 如《秦昭版》, 不復(fù)有大篆布局之情趣。

筆法: 大篆筆法多樣, 小篆玉筋一種。

下面就結(jié)字、布局與筆法三方面作闡述。

1. 大篆結(jié)字之美體現(xiàn)了象形字的魅力。

2. 結(jié)字之美體現(xiàn)了動(dòng)靜變化, 造成不同意象。

直線有靜感、安定感。曲線有動(dòng)感、活潑感。

3. 夸張變形意趣多。

4. 實(shí)象與虛象。

古典書論有諸多記載, 闡述書法家在觀察自然界和社會(huì)生活所得到的啟示, 如何悟得了結(jié)字、筆法。如“飛鳥出林”、“擔(dān)夫爭(zhēng)道”、“屋漏痕”等等,說(shuō)明抽象性很強(qiáng)的書法, 仍與現(xiàn)實(shí)生活有密切關(guān)系。我喜歡山泉, 常以“山泉”二字或“若飲山泉”作篆書。每書寫時(shí), 往往聯(lián)想到自然中的山泉實(shí)象和齊白石的畫《蛙聲十里出山泉》的虛象韻味。

5. 書畫同源說(shuō)。

最早寫字如畫畫, 但寫字又非畫畫。書畫同源用筆同法, 但寫大篆書中的象形字絕不能當(dāng)作畫來(lái)描繪。如寫“日”字, 如果造形為純圓圈中加個(gè)圓點(diǎn), 用筆無(wú)提按起伏、斷續(xù)的變化, 則為死物矣。再如寫“泉”字, 盡管有水出山澗的形象, 但其線與點(diǎn)都是按書法點(diǎn)線的路子寫出來(lái)的。

6. 結(jié)字的參差錯(cuò)落。

漢字絕大部分是復(fù)體組合的, 即由兩個(gè)三個(gè)單體字結(jié)合為一個(gè)字。復(fù)體結(jié)構(gòu)字要求有錯(cuò)落變化, 不能呆板的湊合。書法結(jié)字的錯(cuò)落變化, 目的是為了形式美。結(jié)字的巧妙不同, 與書家的風(fēng)格形成也有關(guān)系。大篆書的結(jié)字有很大的靈活性, 往往給人以出乎意外的美感享受。

吳昌碩寫石鼓文, 兩字結(jié)合, 一高一低, 較(石鼓) 原帖, 有化為傾斜之變, 故有自己的風(fēng)格。

從大篆變?yōu)樾∽?秦篆) , 結(jié)字趨于規(guī)范化, 拿《說(shuō)文解字》與兩周金文相比, 即可見(jiàn)其相異之點(diǎn)。古文字發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 同一個(gè)字, 各國(guó)的寫法不一樣。中國(guó)歷史博物館曾有列表說(shuō)明,如一“馬”字, 各諸侯國(guó)有自己的寫法, 盡管寫法不一, 但都有馬的形神。書法家__敏先生曾對(duì)我說(shuō), 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的篆書體多種多樣, 后來(lái)被秦始皇統(tǒng)一起來(lái)。從實(shí)用觀點(diǎn)看, 統(tǒng)一的文字便于交流思想, 有其好處; 但從書法領(lǐng)域看問(wèn)題, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字異貌紛呈, 是一種好的藝術(shù)現(xiàn)象。此言不差。作為觀賞藝術(shù)的書法, 原不應(yīng)該囿于一種模式。 我寫大篆書, 不論甲骨、金文, 一概擷取美者, 吸收變化, 從來(lái)不劃地為牢, 囚禁活潑的審美認(rèn)識(shí)。

二、 章法布局

1. 虛實(shí)。

中國(guó)的哲學(xué)思想, 陰陽(yáng)互補(bǔ), 特別是老子的“虛室生白”意識(shí), 對(duì)于中國(guó)書畫創(chuàng)作影響特大, 可以說(shuō)虛實(shí)之道無(wú)處不有, 無(wú)處不在。精通《周易》的黃賓虹先生, 在其又黑又密的山水畫面上, 很注意留空白作通氣點(diǎn)。實(shí)際上布虛就是布?xì)?。潘天壽?duì)此有很好的分析。他說(shuō), 畫上有了這些通氣點(diǎn), 畫就亮起來(lái), 氣脈也貫?zāi)芰恕＠献诱f(shuō)的“虛室生白”, 是人人可以體會(huì)到的道理。房子如果沒(méi)門沒(méi)窗, 是個(gè)磚砌的實(shí)心物, 那怎么能有居住之用, 居室之美? 中國(guó)古代建筑, 無(wú)論是宮殿還是民宅, 都對(duì)窗戶和門的設(shè)計(jì)十分考究。注重光的利用。就書畫布局而言, 處理空白, 乃是一門奧妙無(wú)窮的學(xué)問(wèn)。不善于掌握, 作書作畫, 就要失敗, 作品變得死氣沉沉。

2. 動(dòng)靜。

以“日上扶?！睘槔?“日”字外圈用若斷若續(xù)的短線條與出, 似光焰運(yùn)動(dòng)狀, 圈中一點(diǎn), 亦作旋轉(zhuǎn)狀?！吧稀弊? 是個(gè)指事字, 一般寫作見(jiàn)， 此處為呼應(yīng)“日”字和襯托動(dòng)勢(shì),“上”字變形, 繞日而行。此結(jié)字得敦煌壁畫飛天的啟示。 “日”與“上”兩字構(gòu)成太空體意象, 這是動(dòng)的部分。扶桑二字若地上的靜靜樹林, 與上部的動(dòng)對(duì)照。其余空間則是蒼茫莫測(cè)的云海。

《十年磨一劍》。我曾見(jiàn)吳王劍 , 劍字作兩條垂直長(zhǎng)線, 我欣賞其變形之美, 將垂直長(zhǎng)線改為飄然回轉(zhuǎn)的弧形線, 在視角上幻為劍穗, 形成整幅字美的韻律感。書友見(jiàn)此幀, 說(shuō)我人書俱老, 但有青春氣息。所指青春氣息, 即兩條長(zhǎng)弧線呈現(xiàn)出的活潑飄逸味。

“舞劍” 二字若橫幅對(duì)寫, 雖意有所連, 但形是分散的, 不如將舞者的手握于劍上, 置兩字于豎長(zhǎng)幅對(duì)角線上, 那樣得勢(shì), 整幅動(dòng)感強(qiáng)。

《舞劍》問(wèn)世, 觀賞者被“小人”(舞) 所吸引?？v然不解字意, 也喜其神形。中國(guó)書畫、戲劇, 發(fā)展到明清出現(xiàn)主情說(shuō)。此作為婦孺喜愛(ài), 其原因主要是有意趣。清初畫花鳥畫的惲南田說(shuō), 畫要“攝情”, 否則不如聽(tīng)蟬叫。

3. 量體裁衣。在不同書幅上布局, 要適應(yīng)其載體。我們細(xì)心觀看匾書名作如北京上外醬菜園“六必居”匾, 已出版的《中國(guó)20 世紀(jì)名人刻字大觀》中的匾書, 有些章法不錯(cuò)。

4. 從書寫內(nèi)容出發(fā), 尋找布局, 以呈現(xiàn)風(fēng)格。如《杜牧李長(zhǎng)吉歌詩(shī)序》, 是一篇以各種事的妙哈李賀詩(shī)風(fēng)的瑰麗奇文。“牛鬼蛇神”, 即出于此序。我用細(xì)筆尖筆寫此中堂, 以如云似煙的綿密的風(fēng)神呈現(xiàn)之。 又如“鳳”字下面的題跋, 是為襯托主體字“鳳”而設(shè)計(jì)的, 行行字形成一個(gè)可供鳳鳥落足的墩狀物。曾見(jiàn)到古代的一幅行書, 行行字都傾斜, 好像風(fēng)吹動(dòng)一般?！巴嶙齑道? 一溜斜氣”, 此是作者特意設(shè)計(jì)的布局。

此外, 布局的疏密, 也很重要。