篆書毛筆書法作品圖片欣賞

　　篆書作為我國(guó)的古文字，收于其形成的年代久遠(yuǎn)，而且有先有后，加之有初創(chuàng)及其發(fā)展演變期的不同，所以形成了寫法和形體各異的多種書體。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的篆體書法欣賞，希望對(duì)你有幫助!

　　篆體書法欣賞

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　　篆書的種類特點(diǎn)及其代表作

　　篆書作為我國(guó)的古文字，收于其形成的年代久遠(yuǎn)，而且有先有后，加之有初創(chuàng)及其發(fā)展演變期的不同，所以形成了寫法和形體各異的多種書體。主要有甲骨文、金文、籀文、和秦篆，它們均有各自的特點(diǎn)。

　　甲骨文

　　甲骨文是目前見到的最早而且較系統(tǒng)、成熟的文字。其形成于殷商時(shí)期。較更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。因最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)小屯的殷墟里，故又稱“殷墟文字?！毕涤汕迥┙鹗淖謱W(xué)家王懿榮在作為中藥的“龍骨”上首先發(fā)現(xiàn)，并確定為漢文字的。因其所刻內(nèi)容多為占卜、祭禮等，故又稱卜辭。甲骨文是用比較類利的刀具契刻于堅(jiān)硬的龜甲、獸骨上的，因而其特點(diǎn)突出，筆畫以直沖的橫直斜線為主，間有曲弧線。筆畫瘦直，刀鋒畢露。對(duì)稱是甲骨文字結(jié)字的特征，如中、羊等。同時(shí)其形體不夠固定，筆畫有多有少，寫法也有正有反，如：趾寫成 或 ，雖然結(jié)字較方正整齊，但其行文程式不一，有時(shí)依刻紋路而變，而且筆畫直硬，方筆居多。

　　此甲骨文為商代(公元前約十二——十一世紀(jì))遺物，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字。它是用刀直接刻在甲骨上的。字形大小不一，分行布白自然，疏密得當(dāng)，錯(cuò)落有致，放逸得當(dāng)，嚴(yán)整娟秀。刀法亦有方圓肥瘦之別，各字隨物異形，純樸和諧。

　　石鼓文

　　籀文又稱石鼓文，以周宣文時(shí)的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓歷經(jīng)滄桑，南遷北移，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，文字大多剝落，至今僅存清晰字?jǐn)?shù)個(gè)，現(xiàn)藏北京故宮博物院。其書法特點(diǎn)是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結(jié)體方正，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，形體上較完備。它上承金文，下啟小篆。是金文向小篆過(guò)渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代表。

　　石鼓文，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)石刻，因其形狀似鼓而得名。又因其文字內(nèi)容記述狩獵之事，故又名《獵碣》，也有因其地名而稱《雍邑刻石》。是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字。

　　石鼓于唐代出土于天興三疇原(陜西寶雞市鳳翔三疇原)，歷以風(fēng)雨滄桑，終得以保存。清高宗為更好地保護(hù)原鼓，令人仿刻了10鼓，放置于太學(xué)，現(xiàn)信鼓在北京國(guó)子監(jiān)。

　　石鼓共10只，高90厘米，直徑約60厘米，花崗石質(zhì)，圓頂平底。每鼓分別以籀文刻四言詩(shī)一首。由于年代久遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)周折，目前石鼓上的字多已剝落，有的石鼓已一字無(wú)存。

　　石鼓自出土以來(lái)，歷代倍受青睞，受到歷代帝王主史家、書家的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來(lái)，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細(xì)委地，芝草團(tuán)去，不煩整裁，自有奇采”(康不為語(yǔ))。從所見字跡看，筆畫粗細(xì)基本上致，圓活奔放，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，古茂遒樸而有逸氣，為古文向小篆過(guò)渡的典范文字，被后世學(xué)篆者奉為臨習(xí)正宗。

　　詛楚文為戰(zhàn)國(guó)前期秦國(guó)刻石。是秦王詛咒楚文之文。詳細(xì)年代及書刻、人物尚無(wú)定論。傳詛楚文共三石，其一為“巫咸文”，初得于鳳翔，326字。其二為“大沈厥湫文”，初得于甘肅平?jīng)觯?18字。其三為“亞駝文”，為洛陽(yáng)劉氏所藏。

　　現(xiàn)所見的詛楚三文均非原石，而是經(jīng)后人整理摹寫的。三文文體相近，向以“巫咸”為精，其筆跡超凡入妙，字法精工入微，實(shí)可與石鼓文相媲美。

　　金文

　　金文系指鑄造或刻在青銅器上的銘文，又稱鐘鼎文。字有凹凸之分，凹為刀刻，呈陰文，凸為先用刀刻模型，然后澆鑄呈陽(yáng)文。起源于殷商，盛行于周代。金文的多為記錄禮典、征伐、約契等。是承甲骨文體而又有新發(fā)展的文字。其特點(diǎn)是筆畫線條渾樸自然，結(jié)字壯美多姿，字體漸趨整齊雄偉純樸。但因字體筆畫尚未完全固定，往往一字，筆畫和寫法也各異目前可見到鑄造刻有銘文的青銅器較多，浩如煙海，比較有代表性的《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》等。

　　大盂鼎系西周康王(公元前十一世紀(jì)——公元前十世紀(jì))時(shí)期的金文。清道光初年在陜西省郿縣禮村的溝岸中出土，今在中國(guó)歷史博物館收藏。

　　此鼎通高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5公斤，耳直對(duì)稱、圓底柱足，造型端莊凝重則迄今為止出土的西周時(shí)代形制最大的著名鼎器。內(nèi)壁刻銘文9行291個(gè)字，記周康王23年，在宗周向盂敘述文、武、成三位先王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)和殷王亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡盂應(yīng)效法祖先，忠心輔佐王室，盂為感謝王命，于是鑄此大鼎，以記其事。

　　大盂鼎為西周青銅器之重器，且銘文數(shù)量多，字大，筆法方圓并用，粗細(xì)富于變化，起止銳圓因勢(shì)而異，體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，遹瑰雋美，流暢宏靈，行氣款形齊整，縱橫疏密相當(dāng)，實(shí)為西周前期金文典范。散氏盤，又名矢人盤，西周厲王(公元前857~前842年)時(shí)盤器。清乾隆年間出土，舊藏乾隆府內(nèi)府，現(xiàn)在臺(tái)北故宮博物院。

　　盤高20.6厘米，口徑為54.6厘米，銘文19行357字。記矢人將田地劃付散氏所訂約契，故而得名。是研究西周土地制的重要資料。銘文大字，筆法、結(jié)字和章法意態(tài)恣肆，奇趣橫生。字大多取橫勢(shì)，這與大多取縱勢(shì)的銘文不同。字的重心突左突右，給人跳躍感。因而其章法上也出現(xiàn)了變幻多端的現(xiàn)象，給人以行止裕如，氣象飄逸之感。為西周晚期的重要銘文資料。毛公鼎為西周宣王(公元前827~前782年)時(shí)期的金文鼎。清道光末年在陜西岐山縣出土，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

　　鼎通高53.8厘米，口徑為47.9厘米，形制圓腹，足為蹄狀。腹內(nèi)銘文32行497字，是迄今發(fā)現(xiàn)的銘文最長(zhǎng)的銅器。銘文記天下四方動(dòng)亂，周王策命毛公文厝輔助王室，并賞給酒食、衣服、車及武器，儀仗等物：是研究西周歷史的重要文獻(xiàn)和實(shí)物。

　　銘文筆法嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體勁瘦，取縱勢(shì)，行氣流暢磅礴，章法錯(cuò)落自由，實(shí)為金文中的瑰寶。虢季子白盤是西周宣王(公元前827-前782年)時(shí)期的器皿。清道光年間在陜西省寶雞虢川司出土，今藏中國(guó)歷史博物館。盤為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)137.2厘米，高39.5厘米，寬86.2厘米，重215.3公斤，是虢季子白的洗澡具，也是迄今所發(fā)現(xiàn)的最大的銅盤。銘文記述了虢季子白受周王之命，征伐西北強(qiáng)族(即匈奴)于洛水之東，因有功而受到賞賜。銘文系四言韻詩(shī)，字雖大小不等，但體勢(shì)優(yōu)美娟秀，精巧玲瓏，行款齊整，布白疏朗。在書寫用筆上，落筆稍頓，收筆出鋒已很明顯，開啟了石鼓文書體之先風(fēng)，被當(dāng)今書史謂之籀文。

　　小篆

　　小篆又稱秦篆，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過(guò)丞相李斯整理的一種通行書體。秦統(tǒng)一前由于長(zhǎng)期地域割據(jù)，“言語(yǔ)異聲，文字異形”，書寫形式很不一致，一字多形現(xiàn)象十分嚴(yán)重。如“羊”就有二十多種寫法，給發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化交流帶來(lái)極大不便。故在統(tǒng)一貨幣、車軌和度量衡制度的同時(shí)，又著力推行“書同行”政策。《說(shuō)文解字·敘》記“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！笨梢娦∽涤婶ξ拇笞馗镅葑兌?。李斯在籀文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，廢除異體，而創(chuàng)秦篆，統(tǒng)一了全國(guó)的文字。這種書體更趨簡(jiǎn)化，線條園勻，字呈豎勢(shì)。是我國(guó)漢字的一大進(jìn)步，也是漢字發(fā)展史上一次重要的里程碑。為后來(lái)楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，從目前所見的實(shí)料看，秦篆一般鑄造刻在鐵器及度量衡器、符印、貨幣、詔板上。字有大有小，章法自然，結(jié)字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》、《瑯琊臺(tái)》二石真跡拓片存世，《會(huì)稽》、《嶧山》后人摹刻本傳世，據(jù)傳上述刻石皆為李斯所書。

　　泰山記得石也稱封泰山碑，秦王政28年(公元前219年)始皇東巡泰山而立，丞相李斯所書。石高4尺，四面環(huán)刻文字，三面為始皇詔，一面為二世詔，內(nèi)容主要是“頌秦德”。字體小篆，原殘石現(xiàn)存岱廟。其傳世拓本較多，其特點(diǎn)是筆畫圓潤(rùn)，挺遒流暢，筆筆如鐵線;結(jié)體端莊嚴(yán)謹(jǐn);字形稍長(zhǎng)，造型健美;分行布白體勢(shì)工整，為小篆之代表。唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千均強(qiáng)弩，萬(wàn)石洪鐘，豈徒學(xué)者之宗匠。亦是傳國(guó)之貴寶?！?/p>

　　嶧山刻石俗稱嶧山碑，為秦始皇28年(公元前219年)登嶧山(山東鄒縣)所立，傳為丞相李斯所書，小篆。內(nèi)容前為始皇詔，144字，自“皇帝曰”以下為二世詔，計(jì)79字，字略小。二世詔刻于公元前209年。其石久佚?，F(xiàn)所見均為后摹寫，雖多失秦篆古厚的筆勢(shì)，但其筆畫清勁，圓轉(zhuǎn)宛通，對(duì)研究篆書藝術(shù)的演變有重要價(jià)值。秦詔版為秦始皇26年(公元前221年)所作，記秦始皇的頒布詔內(nèi)容。其筆畫勁遒，書風(fēng)隨意自由，大小相同，隨勢(shì)生姿;字間行間，時(shí)疏時(shí)密，雖不齊整，前后成趣。

　　
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