少林擒拿法真?zhèn)髅卦E

　　擒拿于使用巧勁之外,對(duì)于人身之筋骨、經(jīng)絡(luò),亦須明了。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：少林擒拿法真?zhèn)髅卦E。

　　少林擒拿法真?zhèn)髅卦E一、擒拿之真諦

　　擒拿之功用,既異于拳法,又異于各種功夫。質(zhì)言之,實(shí)為專(zhuān)借巧勁,以制敵人之法,固非徒恃拙力者,所可同日而語(yǔ)也。蓋與敵人相斗,敵之實(shí)力勝于己,欲與角力,固無(wú)取勝之理,乃使巧勁以制之?！　∷^巧勁者,于自己原有之實(shí)力外,又可借敵人之實(shí)力以為己用,即借其力而制之。

　　此所謂四兩撥千斤者是也。拳術(shù)中對(duì)于使勁一事,本極重要。善于使勁者,所發(fā)之力,雖不及百斤,而強(qiáng)敵為摧。不善使勁,雖倍于是,亦不足使敵人折服,皆在于得勢(shì)與不得勢(shì)耳。譬如提一物,同一重量之物,提之得勢(shì),縱行數(shù)里不覺(jué)其重,若不得其勢(shì),行未數(shù)步,即覺(jué)其沉滯矣,此理之至顯者也。故巧勁可勝實(shí)力。擒拿一法,完全利用巧勁以制人,故亦名之曰小手。

　　擒拿于使用巧勁之外,對(duì)于人身之筋骨、經(jīng)絡(luò),亦須明了。

　　蓋人身之筋骨,固有一定,所屬經(jīng)絡(luò),亦絲毫不紊。而氣血之流行,更有一定之途徑,氣在前行,血在后隨,某時(shí)氣過(guò)何穴,血注何經(jīng),皆有一定之程序。人之所賴(lài)以生者,氣血耳。氣血若有損,或流行不暢,皆足使人全身受其影響,循至力無(wú)所施,肢失其用,甚或因而傷及內(nèi)腑各官。擒拿法之所以必明了全身百體之情形者,正欲于氣血循行上著手制人也?！　∑渥钜?唯骨之關(guān)節(jié),及筋之位置。因人身四肢之轉(zhuǎn)動(dòng),其重要之處,即為骨節(jié),若無(wú)關(guān)節(jié)司之,直挺直如木棍,又安能轉(zhuǎn)動(dòng)耶?故腕之關(guān)節(jié)受束縛,則指掌失其用;肘之關(guān)節(jié)受束縛,則臂失其用。此固顯然之事,不必尋求氣血之所在,而即可以之制敵者也。

　　人身各部之筋,雖大小不一,其位置自有一定,且有主從之分。如果一部以某筋為主,其筋實(shí)司該部之一切。若此筋為人所拿,而此一部分必頓時(shí)失去其主宰,不復(fù)能活動(dòng)如常。

　　請(qǐng)舉一例以明之。如大臂一部,鼠蹊筋實(shí)為主腦,若有以指拿住我之鼠蹊筋,則我必覺(jué)酸楚難當(dāng),全臂之力因之消失,在敵人固亦未嘗用十分氣力,而我已受制矣。故對(duì)于全身各主筋之位置,亦須明了,然后可以隨手制人。

　　此外則于穴道,亦須詳知,第一步以氣血循行為主,如我知某時(shí)氣血當(dāng)行何宮。而其穴道,適可用拿法者即以指拿之,稍用氣力,敵人之氣血因受壓而停頓,勢(shì)必全身麻木,不復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)矣。但此事言之非艱,行之亦殊不易,非于人身之構(gòu)造用功研求之,難望其成就也。

　　且此擒拿法使勁之處,既不用拳,又不用掌,其用以制人完全在于大指、食指之指面。故人身三百六十五穴,非盡可拿也。譬如胸背等處,穴道固極多,皆非可以大食二指拿之者,因胸背固不可用指拈取也。可拿之穴,大概在頭頸肩臂腿脛等部。總計(jì)其穴,不過(guò)數(shù)十耳。此數(shù)十穴中,除頭部如耳根、太陽(yáng)等主要穴道,拿之可以制命外,其余諸穴僅可使敵人感覺(jué)酸麻,失其抵抗之能力,并不能制其死命也。制敵之道,能使敵人失其抵抗之能力,于我之目的亦已達(dá)矣,固不必定欲制之死地而后已也。

　　固善擒拿法,恒能于敵人無(wú)意之間,運(yùn)用其二指以制勝,非其力之必過(guò)于人也。要在得其勢(shì),而善于使勁耳。

　　此法雖名之曰擒拿,其實(shí)擒與拿要有區(qū)別,不可混為一談。因手法各自不同,擒有擒之作用,拿有拿之作用,二法可并行而不可混雜也。

　　拳法中對(duì)于捉人,本亦有成法,大概可分為陽(yáng)手、陰手二種。手掌朝天,由下而上捉敵人者,是謂陽(yáng)手;手掌朝地,由上向下而捉敵人者,是謂陰手。無(wú)論其為陽(yáng)手或陰手,其著力之處在于全掌,即一把統(tǒng)握之法也。

　　至于拿之一法,實(shí)非尋常拳術(shù)中所有,即以大中食三指之指頭,互相叩合,作拈物之狀,以捉敵人緊要之部分,運(yùn)其功力以制人者。故擒拿之術(shù),其重要手法實(shí)在于拿而不在于擒。唯拿法有時(shí)亦不能單用,必借擒法以輔佐之,始克奏效也。

　　大概取敵人之小部分可以單用拿法,如腕脈等處是也。因此等處面積甚小,卻司全臂,以三指拿之即可成功,固不必擒法之輔助也。至若面積較大之處,如肩肘膝等處,皮肉較厚,氣力充足,非三指單拿可以奏效,必賴(lài)擒法以助之也,此為擒拿并用之法。有時(shí)亦可雙手同拿,此則須視對(duì)敵之情形而定矣。

　　擒拿之術(shù),既重于拿,而拿法得力處,又在于大中食三指,則指頭上之功夫,亦大足驚人也。唯平常之人,實(shí)力雖大,用之于拳掌則有余,若用于指頭恐亦感不足,因指端之力至有限也。擒拿雖善使巧勁之法,然不加功夫,而欲用指端有限之力以制敵,是亦不易見(jiàn)效也。故練習(xí)擒拿法者,對(duì)于指勁一事,亦須有相當(dāng)之練習(xí)。

　　指功既成,然后更益以巧妙之法,兩難既并,相得益彰,臨敵之時(shí),輕描淡寫(xiě)一舉手間,即可使強(qiáng)敵折服,如吹毛拾芥不費(fèi)周章也。唯此法在拿住之時(shí),其人固失其抵抗之能力,但拿手撤去之后,不久即可恢復(fù)原狀,非拿要穴不至有所傷害也。

　　少林擒拿法真?zhèn)髅卦E二、擒拿與指功之關(guān)系

　　擒拿本為兩種手法,以掌捉人而統(tǒng)握者,謂之擒。此等手法極為平常,不知武術(shù)者類(lèi)皆能之。其擒拿之輕重,則視其人之實(shí)力大小而定,且亦不必過(guò)分力大。蓋僅以助拿手之勢(shì),并非主要手法也。故此擒手,亦無(wú)所用其練習(xí)。

　　至于拿手,既為此術(shù)中主要手法,克敵致果皆在于是,且其主力完全在于大中食三個(gè)指頭之上,我儕試一思之,指頭實(shí)為人身最小之一部分,其運(yùn)力全在于指節(jié),尤不若拳掌之擘擊猶可借腕臂之力而貫之也,即以實(shí)力強(qiáng)大之人而論,三個(gè)指頭之勁能有幾許?力弱者更無(wú)論矣。欲以臨敵,縱其善使巧勁,熟知成法,恐亦不能應(yīng)手奏效也。故學(xué)習(xí)擒拿法者,必先將大中食三指練出一種功勁,可以透入人身,方足以應(yīng)用。

　　練此功夫,宜兩手并習(xí),若習(xí)單手三指即不能左右隨意。因擒拿固兩手并行者,如左手擒人,則以右手拿人;若右手拿人,勢(shì)必用左手擒人。究竟用何手擒,何手拿,固非如拳法之有一定,要臨機(jī)應(yīng)變,視敵人位置,及我欲拿彼何處,應(yīng)用何手擒之、何手拿之,始能得勢(shì),使敵人易于受制,不必刻舟求劍,要視其便利而已。

　　若單練一手拿勁,而敵人所站位置,適與我相反,是則勢(shì)既不順,我必感掣肘,而無(wú)所施其技矣。譬如我單練右手拿勁者,只能左擒右拿;練習(xí)左手拿勁者,只能右擒左拿。敵人居我之前,其位置與我所練者合,其勢(shì)既順,擒而拿之,固不愁反應(yīng);若敵人之位置不合我之手法,其勢(shì)已逆,而欲以此法以制之,恐不易得手也。

　　請(qǐng)以拿鼠蹊穴為喻。敵人與我對(duì)立,我若欲拿其左臂鼠蹊筋,必用左手擒其左臂之下部,而以右手三指拿其筋,其勢(shì)方順;若反是而欲擒其左臂鼠蹊筋者,兩手亦必互易,宜用右手擒其右臂之下部,而以左手三指拿其筋,方為順勢(shì)。若以左擒右拿之法而施于敵之右臂鼠蹊筋,以右擒左拿之法而施于敵人之左臂鼠蹊筋,其勢(shì)既逆,自難望其手到成功也。

　　此猶為左右互行之法,已可見(jiàn)學(xué)擒拿法之人,對(duì)于指功不能單練一手矣。其余如雙手并用者,如敵人在前,而我欲從后拿其肩井穴,勢(shì)必雙拿,始克有效。若單拿一面,彼一轉(zhuǎn)側(cè)間即可脫去,是尤非只手之力所能及也。故無(wú)論練習(xí)何種功夫,寧習(xí)而不用,卻不可不學(xué)習(xí)完全,日后應(yīng)用之時(shí)難免有掣肘之患也。

　　少林擒拿法真?zhèn)髅卦E三、擒拿須尋筋相骨

　　擒拿一法之制人,既重在骨之關(guān)節(jié),及筋之主從,是則對(duì)于筋骨各部之位置,必先完全明了,毫不錯(cuò)誤,始能切于實(shí)用。亦正如點(diǎn)穴法中之尋經(jīng)認(rèn)穴也。如不明于此,決難望其應(yīng)手奏效也。

　　尋筋相骨之事,在擒拿法中,其重要如此,然吾人欲能尋筋相骨而不誤,亦非易事。若不有相當(dāng)之練習(xí),亦不能熟悉也。且練習(xí)之法,雖不甚復(fù)雜,顧欲完全了解,絲毫不爽,亦非旦夕間,最少亦須費(fèi)一年苦功,始克達(dá)其目的。

　　練習(xí)此項(xiàng)尋筋相骨之法,亦可分為數(shù)步。

　　起始之時(shí),不妨于書(shū)本中求之。先將各筋各骨之名稱(chēng),熟讀而謹(jǐn)記之,更于畫(huà)圖中而尋求各筋骨之部位。某筋為某部之主宰,某骨與某骨相接合,以及筋所附之前后,骨所居之正反,皆須熟知。

　　起始功夫完全后,更進(jìn)一步,而與人盤(pán)問(wèn)?；蛭遗e一筋一骨之名稱(chēng)為問(wèn),命人答其位置及構(gòu)造狀態(tài);或命人任舉一筋一骨之名稱(chēng)為問(wèn),而我答其位置及構(gòu)造之狀態(tài)?；ハ啾P(pán)詰,遇有疑惑,則可于書(shū)本中對(duì)證之。此一步功夫,較諸死讀硬記,易于進(jìn)步。亦正各學(xué)生之默書(shū),較背誦為佳也。

　　名稱(chēng)部位,既熟讀而謹(jǐn)記,與人互相盤(pán)詰亦可完全無(wú)誤,然此尤為死法,而非實(shí)驗(yàn)活用之道,未必能切合實(shí)際也。故又須進(jìn)一步而使之實(shí)驗(yàn)。練習(xí)實(shí)驗(yàn)之法,宜取塑制骨骼一副,各骨齊全,不可稍有缺損,乃將各骨雜亂之,而使練者依據(jù)其所知之部位一一湊合之,而成為人形,毫無(wú)錯(cuò)誤而后已。在入手之始,難免有誤,習(xí)之既久,自能無(wú)誤。然此種湊合,雖用手法,猶借目力之辨別骨節(jié)之為何名,而屬于何部也。

　　更須進(jìn)一步于暗中練習(xí)之,亦將骨節(jié)雜亂,練者信手取一骨,用手撫摩而斷定其何骨,當(dāng)為何部,乃依其位置而安放地上。如此逐一摸去,將全身各骨完全湊合,無(wú)一錯(cuò)誤而后已。在初時(shí)必不能如愿以償。蓋以手撫摩,雖能知其名稱(chēng)部位,然終不若以目力辨之為易也。練習(xí)至此,最速亦須一年以上,凡練至能于暗中湊合全部骨節(jié)而無(wú)誤,其爛熟可知矣。至于筋之部位,雖不能依上法實(shí)習(xí),但筋附于骨,本有一定,是不難于骨之名稱(chēng)部位推想而知之,是在練者之死法活用耳。若刻舟以求劍,未見(jiàn)其有所得也。