人工智能的利弊分析
強(qiáng)人工智能時(shí)代的到來(lái)，人類會(huì)有很多新的樂(lè)趣，也會(huì)有很多新的道德觀念下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的人工智能的利弊分析，供大家閱覽!
人工智能的利與弊分析
摘要：自1956年人工智能誕生起，幾十年的發(fā)展讓其有了許多的進(jìn)步，并廣泛用于機(jī)器視覺(jué)，專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動(dòng)程序設(shè)計(jì)，智能控制，機(jī)器人學(xué)等各大領(lǐng)域，并且與人類生活聯(lián)系越來(lái)越緊密。在安全性沒(méi)有得到確切認(rèn)證的情況下廣泛發(fā)展人工智能是否是可行的做法，人工智能是否會(huì)戰(zhàn)勝人類智能，現(xiàn)在還存在廣泛的爭(zhēng)論。本文從人工智能的概況，應(yīng)用領(lǐng)域與人類生活的聯(lián)系等方面討論，聯(lián)系有關(guān)理論，認(rèn)為人工智能的發(fā)展需要在人類智能可控的范圍內(nèi)進(jìn)行。
關(guān)鍵字：人工智能 超越 人類智能 退化
一.人工智能的概況
(一)人工智能的概念
人工智能(artificial intelligence) ，英文縮寫(xiě)為ai。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式作出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等。
(二)人工智能的興起
1956年,被認(rèn)為是人工智能之父的john mccarthy組織了一次學(xué)會(huì),將許多對(duì)機(jī)器智能感興趣的專家學(xué)者聚集在一起進(jìn)行了一 個(gè)月的討論。他請(qǐng)他們到 vermont參加 " dartmouth人工智能夏季研究會(huì)"。從那時(shí)起,這個(gè)領(lǐng)域被命名為 "人工智能"。1976年newell 和simon提出了物理符號(hào)系統(tǒng)假設(shè)，認(rèn)為物理符號(hào)系統(tǒng)是表現(xiàn)智能行為必要和充分的條件。 minsky從心理學(xué)的研究出發(fā)，提出了框架知識(shí)表示方法。到80年代，minsky認(rèn)為人的智能，根本不存在統(tǒng)一的理論。以mccarthy和nilsson等為代表，主張用邏輯來(lái)研究人工智能，即用形式化的方法描述客觀世界。邏輯學(xué)派在人工智能研究中，強(qiáng)調(diào)的是概念化知識(shí)表示、模型論語(yǔ)義、演繹推理等。 mccarthy主張任何事物都可以用統(tǒng)一的邏輯框架來(lái)表示，在常識(shí)推理中以非單調(diào)邏輯為中心。傳統(tǒng)的人工智能研究思路是“自上而下”式的，它的目標(biāo)是讓機(jī)器模仿人，認(rèn)為人腦的思維活動(dòng)可以通過(guò)一些公式和規(guī)則
來(lái)定義，因此希望通過(guò)把人類的思維方式翻譯成程序語(yǔ)言輸入機(jī)器，來(lái)使機(jī)器有朝一日產(chǎn)生像人類一樣的思維能力。這一理論指導(dǎo)了早期人工智能的研究。
(三)人工智能的發(fā)展?fàn)顩r
1956年，samuel研制了跳棋程序，它在1959年擊敗了samuel本人
1959年美籍華人學(xué)者、洛克菲勒大學(xué)教授王浩 自動(dòng)定理證明
1976年 “四色定理”的證明
1977年，曾是赫伯特·西蒙的研究生、斯坦福大學(xué)青年學(xué)者費(fèi)根鮑姆
(e.feigenbaum)，在第五屆國(guó)際人工智能大會(huì)上提出了”知識(shí)工程”的概念 1976年美國(guó)斯坦福大學(xué)肖特列夫開(kāi)發(fā)醫(yī)學(xué)專家系統(tǒng)mycin
80年代，ai 被引入了市場(chǎng),并顯示出實(shí)用價(jià)值
1997年 “深藍(lán)”
2011年9月，在印度古瓦哈蒂舉行的電腦科技展上，一個(gè)“聰明機(jī)器(cleverbot)”成功騙過(guò)近800名觀眾，使他們難以分辨對(duì)話出自真人還是電腦軟件。當(dāng)日參加聊天試驗(yàn)的30名志愿者被安排進(jìn)行4分鐘在線文字聊天，聊天的對(duì)象可能是“聰明機(jī)器人”，也可能是一個(gè)真人。他們的對(duì)話內(nèi)容展示在一個(gè)
大屏幕上，1334名普通觀眾觀看對(duì)話內(nèi)容后進(jìn)行投票。結(jié)果，超過(guò)59.3%的觀眾 把人與“聰明機(jī)器人”的對(duì)話誤認(rèn)成人與人之間的對(duì)話“聰明機(jī)器人”的發(fā)明 者、英國(guó)人羅洛·卡彭特很高興地告訴記者：“騙過(guò)一半以上觀眾，你可以說(shuō)聰明機(jī)器人算是通過(guò)了"圖靈測(cè)試"
二.人們對(duì)人工智能的依靠
(一)人工智能主要應(yīng)用領(lǐng)域
目前人工智能主要的應(yīng)用領(lǐng)域在機(jī)器視覺(jué)(指紋識(shí)別，人臉識(shí)別，視網(wǎng)膜識(shí)別，虹膜識(shí)別，掌紋識(shí)別)，專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動(dòng)程序設(shè)計(jì)，智能控制，機(jī)器人學(xué)，語(yǔ)言和圖像理解，遺傳編程等。
(二)人們生活與人工智能的密切關(guān)系
從智能手機(jī)、自動(dòng)駕駛汽車到醫(yī)療機(jī)器人，人工智能革命已經(jīng)到來(lái)。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言;在擁擠的交通
中推薦最暢通的線路;幫助識(shí)別信用卡詐騙„„雖然很多時(shí)候我們甚至沒(méi)有意識(shí)到它的存在，但我們的生活卻因它悄悄改變。
在美國(guó)硅谷，尼古拉斯·亞寧早上起來(lái)準(zhǔn)備去上班，到公司需要40分鐘車程。這位在google工作的技術(shù)員走向他的lexus汽車。汽車即將駛上加州擁擠的高速路，此時(shí)他的“司機(jī)”———汽車開(kāi)始掌控大局。亞寧的這輛車是google正在實(shí)驗(yàn)的自動(dòng)駕駛汽車，安裝有復(fù)雜的人工智能技術(shù)，使得他可以放松地坐在駕駛座上充當(dāng)乘客。
在馬薩諸塞州貝德福特的irobot公司，一名參觀者看著5英尺高的機(jī)器人愛(ài)娃小心翼翼地行走在大廳里，躲避著周圍的障礙物———包括人類。今年年底它將開(kāi)始自己的第一份真正工作———遠(yuǎn)程醫(yī)療助手，讓數(shù)千英里之外的專家通過(guò)安裝在它“頭”上的視頻屏幕給醫(yī)院的病人看病。當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備看望下一位病人時(shí)，他只需點(diǎn)擊電腦地圖上的新位置。愛(ài)娃根據(jù)地圖找到并趕往下一個(gè)病房，它還會(huì)自己乘坐電梯。
在華盛頓普爾曼，華盛頓州立大學(xué)的研究者們正在給“智能”房間安裝上感應(yīng)器，使之能夠根據(jù)需要自動(dòng)調(diào)節(jié)房間的光線，監(jiān)控住戶的一切活動(dòng)，包括他們每天睡眠多少小時(shí)，鍛煉多少分鐘。聽(tīng)上去有點(diǎn)像是被監(jiān)禁，但事實(shí)上，倡導(dǎo)者們認(rèn)為這樣的技術(shù)就像一個(gè)富有愛(ài)心的保姆：智能房屋可以幫助老年人，尤其是有身體或智力障礙的老人過(guò)上獨(dú)立的生活。
從今年夏天在火星登陸的好奇號(hào)太空探測(cè)器，到儀表盤(pán)能夠與人對(duì)話的汽車，再到智能手機(jī)，人工智能正在改變我們的生活———有時(shí)候以一種顯而易見(jiàn)的方式，更多的時(shí)候，我們甚至沒(méi)有意識(shí)到它的存在。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言;在擁擠的交通中推薦最暢通的線路;幫助識(shí)別信用卡詐騙;告訴駕駛員什么時(shí)候越過(guò)了道路中央的分道線。
甚至連烤面包機(jī)也即將加入人工智能革命。你可以將一個(gè)面包放進(jìn)去，用智能手機(jī)拍張照片，手機(jī)將把所有需要的信息傳送給烤面包機(jī)，指導(dǎo)它如何將面包烤得恰到好處。
從某個(gè)方便說(shuō)，人工智能幾乎無(wú)處不在，從控制數(shù)碼相機(jī)的光圈和快門(mén)速度的智能感應(yīng)器，到干衣機(jī)中的溫度和濕度探測(cè)器，再到汽車中的自動(dòng)泊車功能。更復(fù)雜的應(yīng)用還在源源不斷地走出實(shí)驗(yàn)室。
三.人工智能的弊端
(一)關(guān)于人工智能超越人類智能的假說(shuō)
人工智能只可以作為人類智能的補(bǔ)充，但是人工智能的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類智能的發(fā)展速度，即根據(jù)進(jìn)化論來(lái)說(shuō)人工智能的進(jìn)化速度比人類智能進(jìn)化得快許多。由于人工智能起步較低，故現(xiàn)在和人類智能有一定差距，但其表現(xiàn)出了在局部超越了人類智能的現(xiàn)狀，讓人有理由相信人工智能超越人類智能只是時(shí)間上的問(wèn)題。
人工智能超越人類智能論據(jù)有：一是達(dá)爾文進(jìn)化論;二是類比人類的創(chuàng)造性即由于人類智能的不斷探索欲會(huì)把自己獨(dú)有創(chuàng)造賦予人工智能，這會(huì)導(dǎo)致人工智能戰(zhàn)勝人類智能;三是“量變質(zhì)變定律”人工智能不斷的在某些領(lǐng)域超越人類智能，最終將在質(zhì)上戰(zhàn)勝人類智能。
其代表人物有四川大學(xué)社科系教授王黔玲從世界觀角度提出的“人工智能將超越人類智能”的論斷。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授酈全民認(rèn)為在好奇心的驅(qū)使下，在不前進(jìn)就會(huì)落后的“象棋皇后”效應(yīng)的作用下，人類不會(huì)停止對(duì)比自己先進(jìn)的更高的智能系統(tǒng)的探索。而進(jìn)化法則又不可違背，將使得進(jìn)化之鏈朝著超越人類的方向發(fā)展。因此地球上出現(xiàn)超越人類的高智能物種是進(jìn)化的必然。代維也大膽預(yù)測(cè)“人工智能將在不遠(yuǎn)的將來(lái)戰(zhàn)勝人類智能，但會(huì)有自己的存在方式，不會(huì)對(duì)人類構(gòu)成威脅”。約翰·麥卡錫——人工智能之父認(rèn)為“沒(méi)有理由相信我們不能寫(xiě)出一個(gè)能使電腦像人一樣思考的公式。”斯蒂芬·霍金 說(shuō)過(guò)“在我看來(lái)，如果非常復(fù)雜的化學(xué)分子可以在人體內(nèi)活動(dòng)并使人類產(chǎn)生智慧的話，那么太陽(yáng)復(fù)雜的電子電路也可以使計(jì)算機(jī)以智能化的方式采取行動(dòng)。”德國(guó)班貝克大學(xué)心理學(xué)教授德?tīng)柤{認(rèn)為“有靈魂的機(jī)器是存在的。”
(二)人類退化的假說(shuō)
從智能手機(jī)、自動(dòng)駕駛汽車到醫(yī)療機(jī)器人，人工智能革命已經(jīng)到來(lái)。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言;在擁擠的交通中
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推薦最暢通的線路;幫助識(shí)別信用卡詐騙等。雖然很多時(shí)候我們甚至沒(méi)有意識(shí)到它的存在，但我們的生活卻因它悄悄改變。人們總是趨向于安逸的生活，人工智能的出現(xiàn)滿足了人們?cè)S多的需求，這會(huì)導(dǎo)致人們滿足于享受當(dāng)前的生活而忘記許多自己的本能。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，那些我們不在經(jīng)常使用的本能會(huì)在生物的繁衍中逐漸的退化消失。人工智能化的發(fā)展，我們的衣食住行都可以有簡(jiǎn)單的解決方法，并且也越來(lái)越為人們所依賴。就像過(guò)去幾千年我們沒(méi)有電話手機(jī)，一樣可以有自己的通訊方式，可是現(xiàn)在手機(jī)發(fā)展不過(guò)幾十年，就沒(méi)有幾個(gè)人能離得開(kāi)手機(jī)了。試想一下日益進(jìn)入我們生活中的人工智能，等你習(xí)慣后還能離得開(kāi)嗎。如果有了人工智能，你什么都不用自己動(dòng)手，那經(jīng)過(guò)生物衍變，人類的未來(lái)還能剩下什么呢。經(jīng)過(guò)退化衍變的人類還有什么能力呢。
四.結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)階段人工智能在專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動(dòng)程序設(shè)計(jì)，智能控制，機(jī)器人學(xué)等方面都有許多的應(yīng)用，并且范圍越來(lái)越廣，雖然看似都是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的，但是我們得注意其使用的度，就像克隆的應(yīng)用一樣，具有雙面性的東西在發(fā)展時(shí)都應(yīng)該慎重考慮。人工智能智能作為一種工具被人類智能限定在一定的范圍里發(fā)展，才能在保證其安全的條件下最大程度的為人類發(fā)揮作用。 參考文獻(xiàn)：
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科技的利與弊
只要談及科技對(duì)人類的意義，有一個(gè)詞語(yǔ)出語(yǔ)率頗高――“雙刃劍”。即科技在給人們帶來(lái)便捷、舒適和高質(zhì)量生活的同時(shí)，也不可避免地會(huì)帶來(lái)諸多弊端。在這種種弊端中，有看得見(jiàn)的，如環(huán)境污染;而更多的則是看不見(jiàn)的，如科技對(duì)文化的沖擊。
有關(guān)科技的利與弊，近年來(lái)輿論界一直爭(zhēng)論不休，莫衷一是。這一現(xiàn)象也直接反映在了高考語(yǔ)文試題中――連續(xù)幾年的高考作文都涉及到這一話題，且有逐年增多的趨勢(shì)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近幾年高考作文中討論最多的話題是“科技對(duì)文化(尤其是傳統(tǒng)文化)的沖擊”――即科技會(huì)不會(huì)對(duì)文化構(gòu)成沖擊?又會(huì)構(gòu)成什么樣的沖擊?如2012年高考湖北卷作文題就提供了這樣一則材料：
語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫《春望》“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到家書(shū)了，書(shū)信這種形式恐怕要消失了。”學(xué)生甲：“沒(méi)有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫(xiě)信，我覺(jué)得這種交流方式是不可替代的。”學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫(xiě)郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫(xiě)信啊?”學(xué)生丙：“即使不用筆寫(xiě)信，也不能說(shuō)明書(shū)信消失了，只不過(guò)是書(shū)信的形式變了。”學(xué)生?。?ldquo;要是這樣說(shuō)的話，改變的又何止是書(shū)信?社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”……
誠(chéng)然，電話、短信、郵件在帶給我們方便、快捷的同時(shí)，也消減了我們生活中的詩(shī)意。可是我們不妨思量一下，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”或許能帶給我們?cè)娨夂湾谙耄稍?ldquo;烽火連三月”的情況下，恐怕還是一條快捷的短信更讓人放心。因此，我們要充分考慮到兩者的得失，對(duì)如何處理好科技與文化的關(guān)系作出深刻的反思：是為了保存?zhèn)鹘y(tǒng)的美好而抱殘守缺，還是為了方便快捷就拋棄傳統(tǒng)?是在傳統(tǒng)的樹(shù)干上嫁接上時(shí)尚的枝條，還是在嶄新的文化中打上舊補(bǔ)丁?筆者想：應(yīng)該思考這類問(wèn)題的絕不僅僅是我們的中學(xué)生，更有我們的決策者、我們的專家，甚至我們每一個(gè)普普通通的公民。反思永遠(yuǎn)強(qiáng)于抱怨，只有總結(jié)反思，才能使我們的下一步走得更好，走得更穩(wěn)健，從而一步步接近我們理想中的伊甸園。
與此一脈相承的是2014年高考廣東卷的作文題。所不同的是廣東卷的材料放棄了書(shū)信與手機(jī)，取而代之的是黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)：
黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。
黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)就像尺素與短信、馬車與高鐵、書(shū)法與“鍵談”、遠(yuǎn)足與網(wǎng)游、品茗與快餐，品評(píng)它們又豈是一個(gè)“利”字或“弊”字可以概括的?這當(dāng)中，摻和有科技的因素，有文化的因素，有傳統(tǒng)的因素，有心理習(xí)慣的因素……其實(shí)，人們最希望擁有的是現(xiàn)代科技的便捷加上傳統(tǒng)文化的醇香，而這恰如魚(yú)與熊掌，兼而得之實(shí)在不易。
高考作文涉及到的又一方面的話題是“科技對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的沖擊”。如2014年高考遼寧卷作文題提供了這樣一則材料：
夜晚，祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺。“瞧萬(wàn)家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美!”男孩說(shuō)，“要是沒(méi)有電，沒(méi)有現(xiàn)代科技，沒(méi)有高樓林立，上哪兒看去?”老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒(méi)有了。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間啊!當(dāng)年那些祖先，山洞邊點(diǎn)燃篝火，看月亮初升，星漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”
讀罷這則材料，筆者覺(jué)得：如果“當(dāng)年那些祖先”能夠“穿越”回來(lái)，即便他們依然認(rèn)為篝火、明月、星漢是大自然中最美麗的景觀，但他們還樂(lè)意棲居在山洞里燃著篝火欣賞那滿天繁星嗎?現(xiàn)代科技早已潛入到了人們的靈魂深處，縱然我們會(huì)偶爾生出幾許懷舊的情愫，那不過(guò)是我們?cè)趦?nèi)心珍存的原始記憶隕落時(shí)的惆悵，縱然我們心向往之，也未必愿意返璞歸真。在現(xiàn)代社會(huì)中，像陶淵明、梭羅這些真正傾心于自然的隱者已經(jīng)很難尋覓了。
高考作文所涉及的有關(guān)科技的材料，還觸及到了近乎于“科幻”的話題。如2014年高考天津卷的作文材料，講的是一則帶有幾分科幻色彩的故事，揭示了現(xiàn)代科技給人帶來(lái)的“荒誕感”：
也許將來(lái)有這么一天，我們發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無(wú)一不知，天文地理無(wú)所不曉。比如說(shuō)，你在心里默念一聲“物理”，人類有史以來(lái)有關(guān)物理的一切公式、定律便紛紛浮現(xiàn)出來(lái)，比老師講的還多，比書(shū)本印的還全。你逛秦淮河時(shí)，脫口一句“舊時(shí)王謝堂前燕”，旁邊賣雪糕的老大娘就接茬說(shuō)“飛入尋常百姓家”，還慈祥地告訴你，這首詩(shī)的作者是劉禹錫，這時(shí)一個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)小女孩搶著說(shuō)，詩(shī)名《烏衣巷》，出自《全唐詩(shī)》365卷4117頁(yè)……這將是怎樣的情形啊!
不知道是否真的有那么一天，不知道這樣的情形是否真的會(huì)出現(xiàn)，也不知道這樣的情形出現(xiàn)究竟是喜是悲。
平心而論，科技帶給我們的永遠(yuǎn)是利大于弊，否則我們絕不會(huì)視之為“第一生產(chǎn)力”，也不會(huì)有那么多仁人志士為科技獻(xiàn)身，為科技發(fā)展不遺余力了。我們現(xiàn)在要探究的是在發(fā)展科技的同時(shí)怎樣將它的負(fù)面效應(yīng)降到最低，乃至使之成為促進(jìn)文化傳承與發(fā)展的助力;而不是因噎廢食，視科技為文化的宿敵，甚至視若洪水猛獸――而承擔(dān)這一重任的主力，將會(huì)是今天走上考場(chǎng)的一代青年。從這一意義上看，讓他們先寫(xiě)這樣的文章真的很有價(jià)值。想必“科技”這一話題在隨后的高考作文中仍會(huì)有一定的地位。
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