中國古代智力最高的人是誰
在中國的古代，不乏有高智力的人，那么你知道誰的智力最高嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹酥袊糯橇ψ罡叩娜耸钦l，一起來看看吧!
中國古代智力最高的人
韜略鼻祖、兵家之宗——呂尚(姜子牙)
姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，生于公元前1156，死于公元前1017年，壽至139歲，先后輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。
西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。
姜子牙是齊國的締造者，因功封于齊，成為周代齊國的始祖。周文王傾商，武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。
周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。
周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創(chuàng)建了泱泱大國，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。
中國古代高智商的八個(gè)人
第八名：楊修
楊修的上榜，雖是另類，其實(shí)也很好地代表了“智商有余，情商不足”那一部分人。楊修智商究竟有多高?
我們可以取個(gè)參照：曹操。曹操是當(dāng)時(shí)的人杰，腦力界的翹楚，這應(yīng)該是沒有疑義的。那么，這位人杰是如何評價(jià)楊修的?
“我才不見卿(楊修)，乃覺三十里”。換做大白話大概就是：楊修的智商甩了我N條街道?？墒牵瑮钚藓髞硐聢鋈绾?恐怕諸君心里早已有數(shù)。
第七名：康熙
倘若在中國歷代明君里做個(gè)排名，康熙無疑是肯定上榜的。盡管繁瑣的政務(wù)消耗康熙大量的時(shí)間和精力，但這位腦力驚人的皇帝，閑暇之余仍不忘研究西洋數(shù)學(xué)、天文學(xué)等當(dāng)時(shí)前沿學(xué)科。
根據(jù)《圣祖仁皇帝實(shí)錄》相關(guān)記載，我們大抵可知康熙皇帝不僅能夠把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟，還可以說他的數(shù)學(xué)水平達(dá)到了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)家的高度。據(jù)說，現(xiàn)在故宮還保存有他做數(shù)學(xué)題的草稿?？磥?，具有極強(qiáng)形象思維和邏輯思維的康熙皇帝人生能有如此成就，也是必然。
第六名：張良
張良，高祖劉邦的重要謀臣，同韓信、蕭何并列為“漢初三杰”。其手無縛雞之力，卻憑借極其出色的腦力，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中最終奪得天下。
值得一提的是，張良政治智商也頗為驚人，被冊封為留侯之后，不留戀權(quán)位，晚年過著閑云野鶴的生活，云游四方，不問朝政。對于張良，漢初高祖劉邦如是評價(jià)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”
第五名：孔子
孔子，中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中國著名的大思想家、大教育家、政治家孔子。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人，也就是說，孔子創(chuàng)辦了春秋版的門薩俱樂部，其門徒也多是腦力界精英。
此外，其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，曾被列為“世界十大文化名人”之首。至于孔子的長相，也頗有意思?！妒酚洝酚涊d：“生而首上圩頂，故因名曰丘云。”可見，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，腦門奇大。如此相貌者，腦力驚人是注定的。
第四名：管仲
管仲無疑是中國古代最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在齊期間，管仲因勢制宜，分設(shè)各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法;對外采取“尊王攘夷”的外交策略，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主。
后人將其著作收編成書，內(nèi)容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的知識，是古代典籍中不多見的經(jīng)濟(jì)文作，對生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政、等均有論述?？梢?，管仲的大腦就是一部百科全書。
第三名：諸葛亮
盡管《三國志》作者對諸葛亮有過“應(yīng)變將略，非其所長”一句略帶貶義的評價(jià)，但這絲毫不影響我們這位智慧之神的光輝形象。
“腦力界”綜合能力最強(qiáng)的諸葛亮臥龍者，深居茅廬，鵝毛扇一擺，已知天下三分，草船借箭，舌戰(zhàn)群雄，觀天象而知世事，舉利劍而借東風(fēng)，決勝于千里之外，算計(jì)于百年之后，無論是民間傳說還是史料記載，發(fā)生在孔明身上的故事極富傳奇。
值得一提的是，諸葛亮曾自比管仲，其人生業(yè)績更甚管仲。如是看來，孔明無疑是“腦力界”綜合能力最強(qiáng)者。
第二名：鬼谷子
鬼谷子是個(gè)謎一樣的人物，相傳為縱橫家之鼻祖，通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。
一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;
二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測;
三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng);
四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，術(shù)業(yè)通達(dá)，學(xué)究精深。
相傳，戰(zhàn)國四大風(fēng)云人物，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，皆出其門下。
第一名：老子
老子是中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。
他是中國古代最強(qiáng)大腦，他長壽百歲，一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念他順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。他替天行道，游神大同，千古流芳。不愧為中國五千年來的最強(qiáng)大腦，沒有之一。
中國古代四大帝師的智慧
一、姜子牙：做個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人
姜子牙是中國歷史上一位家喻戶曉的人物，是周王朝開國功臣。被譽(yù)為“兵家鼻祖”和“謀略之祖”。唐朝以來，他被追封為“武成王”，與被受封為“文宣王”的孔子并駕齊驅(qū)，成為我國一文一武兩尊偶像。
姜子牙姓呂，名尚，字子牙，民間俗稱姜子牙，姜太公。姜子牙一生滿腹經(jīng)綸，文武兼?zhèn)?，謀略超人。不論是治國安邦還是用兵作戰(zhàn)，都能審時(shí)度勢，趨利避害，巧用謀略，先計(jì)后戰(zhàn)，表現(xiàn)出高人一籌的決策方法與指揮藝術(shù)。然而，最讓今人稱道的莫過于“姜太公釣魚，愿者上鉤”。
一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人往往是一個(gè)心存遠(yuǎn)方的人，他之所以能夠耐得住一時(shí)的沉寂，主要是他深信某個(gè)恰到好處的時(shí)機(jī)，總會給予他一個(gè)璀璨的前景。
史載姜太公活了113歲，年輕時(shí)宰過牛賣過肉，開過酒店賣過酒。直到70歲還是閑居在家，一事無成。“時(shí)運(yùn)未來君休笑，太公也作釣魚人。”直到72歲，他的時(shí)運(yùn)才降臨。望江垂釣以待時(shí)運(yùn)的正是后來的齊國開國之君姜太公。
時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)并非一蹴而就，對于絕大多數(shù)人，往往在漫長的等待中丟失了內(nèi)心的韌勁，變得患得患失，畏首畏尾。《論語•子罕》中孔子言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。“孔子這句話及姜子牙的故事告誡世人：往往正是最艱難的歲月，耐心熬過后便可知孰是強(qiáng)者。
二、張良：拿得起，才能放得下
張良，被后世稱為“謀圣”。更切實(shí)的評價(jià)是：讀一部兵書，滅一個(gè)王朝，開一代盛世。他是漢初三杰之一，高祖贊譽(yù)他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，這是專業(yè)軍師的最高素養(yǎng)。
張良善于謀劃大事，所以總在最關(guān)鍵的時(shí)刻都有他的奇謀，楚漢戰(zhàn)爭中，提出不立六國后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，封功時(shí)也能穩(wěn)住將士之心，三救劉邦，又為江山穩(wěn)定請“四皓”立太子。他的大智大勇在“鴻門宴”中發(fā)揮得淋漓盡致，一向不拘小節(jié)的劉邦從來對他都畢恭畢敬，足見其智慧之高明。然而，最讓人稱贊的莫過于他明哲保身、急流勇退之舉。
雖然張良無兵無權(quán)，甚至沒有任何職位，但從心底講，做了皇帝的劉邦還是很畏懼張良的，畢竟張良的謀略能力遠(yuǎn)超劉邦。后來，劉邦不知道該怎樣“褒獎(jiǎng)”他，所以讓張良“在齊地自擇三萬戶”。
張良本是韓國人，他孜孜不倦的目標(biāo)是“復(fù)韓”，這一點(diǎn)天下無人不知。可劉邦讓張良去齊國韓信的地盤領(lǐng)三萬戶封地，這明擺著劉邦這個(gè)人不實(shí)誠，骨子里對張良也有些信不大過。
張良豈能不了解日夜相伴的劉邦?項(xiàng)羽已死，張良的歷史使命也就完結(jié)了。劉邦取了天下，我張良報(bào)了仇。兩人各得其所，皆大歡喜，此時(shí)分手，恰到好處。
此時(shí)張良已生去意，但仍不好駁了劉邦的面子。于是說：我最早和你相識于留地，對那座小城難以忘懷，你真要封就封我個(gè)留侯吧。
張良辭封的理由就是這么簡單：我張良祖祖輩輩是韓國舊臣，暴秦滅韓后，我散盡萬貫家財(cái)，一心為故國復(fù)仇。現(xiàn)在目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到。況且，國破家亡后，我已經(jīng)淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，已經(jīng)很滿足了。我的心愿已了，從此愿遠(yuǎn)離塵世。
劉邦“乃封良為留侯”。
實(shí)際上張良雖然智深，但是他的退隱，也不能僅僅理解為明哲保身，因?yàn)樗_始的目的就是為國報(bào)仇，既然目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，那就自然可以退身出局，功名利祿原本就不是他的目標(biāo)，這是他與蕭何尤其是韓信不同之處。
正是這種出發(fā)點(diǎn)的不同，導(dǎo)致了張良行為的不同，同時(shí)也最終造成了結(jié)局的不同。漢初三杰中，最后韓信以謀反罪名被殺，蕭何也被治罪下獄，惟有張良一生平平安安。
張良用事實(shí)告誡世人：放得下，才能保得住!
三、諸葛亮“觀人七法”，教你如何識人
一代謀圣諸葛亮，運(yùn)籌帷幄，算無遺策，是智慧的神話。在《知人》一文中，對于識人他道：
“一曰，問之以是非而觀其志;二曰，窮之以辭辯而觀其變;三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識;四曰，告之以難而觀其勇;五曰，醉之以酒而觀其性;六曰，臨之以利而觀其廉;七曰，期之以事而觀其信。 ”
“問之以是非而觀其志” 一個(gè)無志之人，要么是一個(gè)庸碌的人，要么是一個(gè)騎墻的小人。這樣的人對世界形不成自己的看法，只能人云亦云，甚至見人說人話，見鬼說鬼話。
“窮之以辭辯而觀其變” “變”指的是應(yīng)變能力。要認(rèn)識一個(gè)人一定要與他多說話。將他逼到詞窮的地步，看他如何應(yīng)對。
“咨之以計(jì)謀而觀其識” “識”指的是見識。臨事對策，可以看出一個(gè)人的見識水平。一個(gè)人即使心地再好，品格再高，如果不會做事，終究不過是個(gè)對社會無害的人。
“告之以難而觀其勇” 沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關(guān)。而真正有勇的人，遇事剛?cè)岵?jì)，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決掉難題。
“醉之以酒而觀其性” 庸俗之人，喝酒以后胡言亂語，甚至耍酒瘋，鬧得場面尷尬。而能夠自我克制的人，有時(shí)會在此時(shí)流露心底的感慨，或談理想，或談挫折。因此識人的伯樂，最應(yīng)該在酒桌上考察人的品性。
“臨之以利而觀其廉” 觀察對方面對利益的態(tài)度，可以看出他的節(jié)操。節(jié)操高潔之人，對不義之財(cái)絕不享用。《孟子》有云：“不義而富且貴，于我如浮云。”不義之財(cái)，數(shù)額再大，終究逃不過清空的一天。相反，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利，則利雖小，也是可以久享的。
“期之以事而觀其信” 在拜托對方辦事時(shí)，還可以由此觀察對方是否能如約辦到。如果一個(gè)人答應(yīng)對方的事辦不到，他會誠意向人道歉，有時(shí)甚至?xí)扑]能辦好事的人。雖然此時(shí)他失信了，但反而彰顯出他的品質(zhì)。
結(jié)交好的朋友，任用適當(dāng)?shù)娜瞬?，能使我們的生活和工作大獲裨益。
四、劉伯溫：時(shí)機(jī)，決定命運(yùn)
劉伯溫，即劉基，青田縣南田鄉(xiāng)(今屬浙江省文成縣)人，故稱劉青田，劉伯溫輔佐朱元璋推翻元朝統(tǒng)治，是明朝的開國功臣，也是中國歷史上杰出的政治家和軍事謀略家。他通經(jīng)史、曉天文、精兵法，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱他為：“吾之子房也。”民間也廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。
劉伯溫曾預(yù)言未來中國，明代劉伯溫的預(yù)言確實(shí)用隱喻的方式預(yù)言了今后數(shù)千年發(fā)生的重大事件，就是著名的劉伯溫《燒餅歌》。
有一次太祖朱元璋正在吃燒餅，突然劉伯溫求見。
朱元璋想考一考劉伯溫到底有多大能耐，究竟能神到何種程度。于是用盤子將燒餅蓋住，然后恩準(zhǔn)劉伯溫晉見。
劉伯溫到殿之后，朱元璋問：“先生深明數(shù)理，可知盤下是何物?”
劉伯溫面不改色，手指捏算了幾下回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅也”。
朱元璋聽后龍顏大悅，夸贊劉伯溫乃百年不遇之奇才。因?yàn)檫@件事燒餅歌便被傳頌開來，而且燒餅歌里的預(yù)言也都一一驗(yàn)證，可謂是神乎其神，比如他預(yù)言500年后中國會出現(xiàn)一個(gè)“反手定乾坤”的偉大人物，即毛澤東。雖然這一說法有后人添加的成分，但劉伯溫不失是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的預(yù)言家。
大明王朝成立后，劉伯溫遇到了和張良同樣的問題。但兩人的境遇卻完全不同。盡管神機(jī)過人的劉伯溫而且為了自身的安全，曾數(shù)次固辭不愿受爵，后來無奈被封為誠意伯之后，又馬上急流勇退。可是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，他到底又能退到哪兒去?再說，他也沒有完全做到全身而退，這樣恰恰就造成了自己的悲劇。
在孔子看來，時(shí)也，命也。不管“時(shí)勢造英雄”還是“英雄造時(shí)勢”，其核心還是一個(gè)“時(shí)”字。即時(shí)機(jī)決定命運(yùn)。
劉伯溫生在明朝，最后郁郁不得志，就是因?yàn)樗冀K被懷疑當(dāng)過元朝官員，會搖擺不定，難以得到重用，最后還被懷疑叛國，這注定了他最后凄慘的命運(yùn)。劉伯溫可謂不得其人，不得其時(shí)。而張良可謂得其時(shí)，當(dāng)時(shí)秦國已經(jīng)而且一定會被滅掉的，但張良卻不得其人。相應(yīng)的，諸葛亮是得其人，但不得其時(shí)。而姜子牙是得其人，得其時(shí)，姜子牙正好處在殷商氣數(shù)已盡，紂王要把商朝滅掉之時(shí)。所有這一切，都是時(shí)勢造就的。
看過“中國古代智力最高的人是誰”的人還看了：
3.中國古代歷史人物
6.中國歷史名人故事
中國古代智力最高的人是誰
