關(guān)于辯證性思維的定義

時間：2016-10-11 12:09:58 佳玲855由分享

　　辯證思維方式是馬克思主義中國化的最新理論成果,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物,對指導我國經(jīng)濟社會發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興具有很強的理論指導意義。下面學習啦小編為大家介紹的關(guān)于辯證性思維的定義，希望對您有幫助哦。

　　辯證性思維的定義

　　辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識事物的思維方式，通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是"非此即彼"、"非真即假"，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里"亦此亦彼"、"亦真亦假"而無礙思維活動的正常進行。辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進行的對世界進一步的認識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進而得到某種結(jié)論的一種思維。

　　辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的范疇、觀點、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點也是辯證思維的基本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。

　　辯證思維的發(fā)展過程

　　人類對辯證思維的認識有一個從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。

　　辯證思維

　　人們遠在知道什么是辯證法之前，早已辯證地思考問題了，然而這不過是自發(fā)的辯證思維。人們只有懂得和運用辯證法理論時，才能真正認識思維的辯證本性，達到自覺的辯證思維。對辯證思維的研究早在古代就有了萌芽。古希臘哲學家愛利亞的芝諾關(guān)于運動的詰難，就已經(jīng)涉及到如何在概念中表達運動的辯證法問題。亞里士多德已經(jīng)研究了辯證思維的最主要的形式。但是，他們對于辯證思維的觀點是直觀的、素樸的，只是到了近代才對辯證思維有充分的研究。

　　18世紀末和19世紀初，隨著自然科學的進一步發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出大量的新現(xiàn)象和新問題，這就需要人們自覺地進行辯證思考。I.康德提出的"二律背反"問題及其認識上的困惑突出地表明，人們只有辯證思維才能正確地解決科學發(fā)展中提出的理論問題。G.W.F.黑格爾從理性思維本身的辯證本性出發(fā)，探討思維的辯證方法和思維形式的相互隸屬關(guān)系，建立了他的理性邏輯體系。但他是一個唯心主義者，認為自然界和思維中的一切都是"純思"的結(jié)果，因而不可能揭示辯證思維的真實性質(zhì)并賦予其理論以科學的形態(tài)。

　　辯證思維出魅力

　　馬克思主義辯證法理論的建立及其在思維領(lǐng)域中的運用表明了人類的辯證思維不僅已進到自覺階段，而且具有完整的、科學的形態(tài)，即科學的辯證邏輯。

　　辯證思維的認識作用

　　(1)思維方法的本質(zhì)

　　思維方法的本質(zhì)是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認識世界的中介。

　　(2)辯證思維的實質(zhì)

　　辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認識對象，在對立統(tǒng)一中認識事物。

　　(3)堅持辯證思維方法的重要意義

　　只有堅持辯證思維方法，才能實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。在對感性材料進行思維加工時，必須要運用歸納和演繹、分析和綜合、抽象與具體等方法。另外，堅持辯證思維方法對于建立科學體系，指導社會實踐有著重要意義。

　　(4)客觀辯證法與主觀辯證法

　　所謂客觀辯證法，是指宇宙中客觀存在的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展及其辯證規(guī)律，是客觀世界本身所具有的辯證性質(zhì);所謂主觀辯證法，是指辯證的思維，即人的思維對世界的辯證性質(zhì)的認識?？陀^辯證法是主觀辯證法的內(nèi)容，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

　　論語文教學中辯證思維的培養(yǎng)

　　一、培養(yǎng)辯證思維有著特殊的意義。

　　真正行之有效的辯證思維訓練不是教師在課堂教學中“靈光乍現(xiàn)”的即興之作，而應(yīng)該是經(jīng)過周密策劃、精心籌備的既定教學內(nèi)容。如能很好地用教材，將會對學生思維能力的培養(yǎng)發(fā)揮不可估量的作用。首先，一切正確反映了客觀現(xiàn)實的文章，必然自覺或不自覺地遵循辯證法規(guī)律展開思維，其中必然包含辯證思維的因素，如議論文《事物的正確答案不止一個》。引導學生積極思考，挖掘這些因素，可使學生受到辯證思維的訓練，從而在生活中能全面的、動態(tài)的、聯(lián)系的看待事物。其次，在閱讀教學中，有時學生某些認識背離了辯證思維，陷入了主觀性、片面性、表面性，以此引導學生深入思考，辨清正誤，有助于深入辨明文章主旨。

如學習《愚公移山》一文時，一些同學認為：愚公移山是不必要的。愚公下決心移山，無非是因為“懲山北之塞，出入之迂也”，那么，搬一下家問題不就解決了嗎?有什么必要舍易而求難?這樣一個簡單的問題，愚公卻想不到，這不恰恰表明他是名副其實的愚公嗎?教師指出他們忽略了一個簡單明了而又十分重要的問題，即他們忽略了《愚公移山》一文的體裁——神話寓言故事。顯然，對一篇神話寓言故事的主旨、人物、情節(jié)以至細節(jié)的理解決不能混同于一般的記敘文。否則，就不可能得到正確的認識。

這時，不少同學有茅塞頓開、豁然貫通之感。再次，一些文章暗含辯證思維的因子，教師可適當挖掘，如《諾曼底號遇難記》中的哈爾威船長與船共存亡的行為值不值，學生中有截然相反的觀點，對此教師有針對性地引入觀點辯論，有助于提高學生辯證思維的能力。最后，每篇文章都是作者在特定歷史時期、特定的歷史條件下對現(xiàn)實生活的反映的產(chǎn)物。引導學生研究今天如何正確認識這些文章所反映的生活，有助于拓寬辯證思維的視野。如“南轅北轍”這一成語，雖然今天來說應(yīng)該是正確的，因為地球是圓的(當然，故事中那個人的做法不具備可行性)，但卻可以讓學生初步認識古代勞動人民的樸素唯物主義觀點。

　　二、培養(yǎng)辯證思維的步驟與策略。

　　首先，課前結(jié)合閱讀“尋點”。“尋點”就是教師通過指導學生閱讀找出教材中蘊含的辯證思維的因素，然后有的放矢地進行激發(fā)和訓練。七年級教材就完全可以成為訓練學生辯證思維的起點，如《伊索寓言·蚊子和獅子》，由“蚊子獅子蜘蛛”三者之間的關(guān)系，引出“強大的和弱小的”話題，訓練學生的辯證思維，從《論語十則》中“學而不思則罔，思而不學則殆。”可引出“學與思”的話題，《為學》一課中說：“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣;不為則易者亦難矣。”可引出“難與易”的話題。

　　其次，課堂上結(jié)合爭辯，點撥誘引。由教師組織學生對有辯論意義的問題展開辯論，以探求正確答案。如對什么是“愚公精神”的討論，中間就多次出現(xiàn)不同意見的交鋒，大家各抒己見，你來我往。又如一名教師在教學《諾曼底號遇難記》中，就“哈爾威船長救出眾人后放棄自救與船共亡”的舉動值不值，學生爭執(zhí)得不可開交，眼看課堂陷入僵局，無法控制。這位教師靈機一動，模仿辯論賽形式，把學生分成甲乙兩組，由兩組各選三名代表進行辯論。結(jié)果，一方面深掘了主題，讓學生知道無論是與船共亡還是實施自救都有各自的合理性，但無論何種結(jié)果，都彰顯了哈爾威船長永恒的人格魅力，另一方面也使課堂增色良多。在辯論中有助于培養(yǎng)學生說理、論辯的能力和全面、深入地分析問題的辯證思維能力。

　　最后，課后走進生活，思維發(fā)散。新《課程標準》突出了語文教學的實踐性特征：語文實踐能力要通過多種形式、多種渠道的語文實踐活動來培養(yǎng)。這就是說，真正的語文課不是知識課，而是技能課。寫作能力是學生語文綜合能力的一個重要方面。作文需要學生綜合運用語文知識和多種思維方式來展示學生的語文素養(yǎng)。從思維的角度來看，學生在寫作過程中，定然要綜合運用形象思維、抽象思維、辯證思維、直覺思維、相似思維、創(chuàng)造性思維等眾多的思維方式。在這些思維方式中，辯證思維是寫作中極為重要的思維方式。尤其是在話題作文的寫作中，辯證思維更是作用顯著。因此，教者要有意在作文輔導中強化學生的辯證思維。

　　三、培養(yǎng)辯證思維的注意問題。

　　閱讀教學中培養(yǎng)學生的辯證思維能力，必須充分注意語文科的性質(zhì)、特點，遵循語文教學的規(guī)律。閱讀教學中培養(yǎng)學生辯證思維能力不同于政治課上講授辯證法。閱讀教學中培養(yǎng)學生辯證思維能力，實際上是教師引導學生從教學實際出發(fā)，緊密結(jié)合教材，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程。要從教學中提出問題，而不能脫離教學，另找問題。所提出的問題應(yīng)該確實是學生感興趣并且思而不解的問題;解決此問題，又確實有助于加深對教材的理解，有助于培養(yǎng)學生辯證思維的能力。問題提得恰當，乃是在閱讀教學中進行辯證思維訓練的關(guān)鍵一環(huán)。同時，要明確一個原則，那就是要對學生的主體思想持鼓勵、欣賞、愛護的態(tài)度，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說，“要諒解孩子們的無知”。努力營造一種輕松、愉快、和諧的課堂氣氛，點撥和引導要有耐心，要充有愛心，不能含有絲毫的批評、責怪和挖苦，不能急功近利地越俎代庖，更不能不耐煩地中止學生的陳述。要使學生有一種自由感，充分體現(xiàn)教育的人性化特征。