什么是辯證思維 辯證思維有什么方法
辯證思維是一套根據(jù)變化原則、矛盾原理和中和論原理看待世界和處理問(wèn)題的思維模式。下面小編為你整理辯證思維，希望能幫到你。
什么是辯證思維
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。
辨證思維模式要求觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。
辯證思維的方法
1、聯(lián)系
聯(lián)系就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來(lái)考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。
2、發(fā)展
發(fā)展就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來(lái)考察思維對(duì)象的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的縱向發(fā)展過(guò)程的一種觀點(diǎn)方式。
3、全面
全面就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過(guò)程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。
辯證思維的運(yùn)用
1、怎樣運(yùn)用事物的對(duì)立面
對(duì)立，可以是相互對(duì)立的兩種事物，也可能是同一事物中矛盾的雙方。
1)有意設(shè)置對(duì)立面
有時(shí)對(duì)立面表面上并不存在，我們就要主動(dòng)去設(shè)置，或者說(shuō)去創(chuàng)造。
2)有意強(qiáng)化對(duì)立面
強(qiáng)化對(duì)立面，在考慮問(wèn)題的時(shí)候就是要把有對(duì)立面和沒有對(duì)立面的情況做認(rèn)真的對(duì)比，把對(duì)立雙方在一起和不在一起的情況進(jìn)行對(duì)比和分析。
2、怎樣把握對(duì)立的統(tǒng)一性
對(duì)立，比較容易理解和把握，而在對(duì)立的兩極中找到它們的統(tǒng)一性，并運(yùn)用統(tǒng)一性去創(chuàng)造性地解決復(fù)雜的問(wèn)題，是掌握辯證思維方法的難點(diǎn)。統(tǒng)一性往往是深藏在事物的背后，不易找到，也不易理解。只有深刻地觀察、分析，深入地思考，才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)統(tǒng)一性。把對(duì)立的雙方在一定的條件下統(tǒng)一起來(lái)，就是創(chuàng)新。
辯證思維的案例1
一位老婆婆去找禪師說(shuō)：“我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?”禪師問(wèn)是為何，老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁個(gè)賣傘的，小女兒嫁給賣帽子的。如果是晴天，我就擔(dān)心大女兒家沒生意。如果是雨天，我就擔(dān)心女兒家沒生意。，因此，每一天都很憂愁。”禪師笑笑：“呵呵，其實(shí)你應(yīng)該每天都很開心呀。如果是晴天，小女兒家生意好。如果是雨天，大女兒家生意好。這樣來(lái)看，天天是好天。”
我們總是墨守成規(guī)，用過(guò)去的思路來(lái)思考問(wèn)題，慢慢形成越來(lái)越多的成見。當(dāng)成見積累到一定的程度，我們就開始鉆牛角尖自尋煩惱。有時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己：換一個(gè)角度看看，或許，心靈也會(huì)獲得一種自由。
辯證思維的案例2
有一天，蘇格拉底遇到一個(gè)年輕人正在向眾人宣講“美德”。蘇格拉底就向年輕人去請(qǐng)教：“請(qǐng)問(wèn)，什么是美德?”
年輕人不屑地看著蘇格拉底說(shuō)：“不偷盜、不欺騙等品德就是美德啊!”
蘇格拉底又問(wèn)：“不偷盜就是美德嗎?”
年輕人肯定地回答：“那當(dāng)然了，偷盜肯定是一種惡德。”
蘇格拉底不緊不慢地說(shuō)：“有一次，我在軍隊(duì)當(dāng)兵，接受指揮官的命令深夜?jié)撊霐橙说臓I(yíng)地，把他們的兵力部署圖偷了出來(lái)。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德?”年輕人猶豫了一下，辯解道：“偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德，我說(shuō)的不偷盜是指不偷盜朋友的東西。偷盜朋友的東西就是惡德!”
蘇格拉底又問(wèn)：“又有一次，我一個(gè)好朋友遭到了天災(zāi)人禍的雙重打擊，對(duì)生活失去了希望。他買了一把尖刀藏在枕頭底下，準(zhǔn)備在夜里用它結(jié)束自己的生命。我知道后，便在傍晚時(shí)分?留進(jìn)他的臥室，把他的尖刀偷了出來(lái)，使他免于一死。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德啊?”年輕人仔細(xì)想了想，覺得這也不是惡德。這時(shí)候，年輕人很慚愧，他恭恭敬敬地向蘇格拉底請(qǐng)教什么是美德。
事物總有正反兩個(gè)對(duì)立面。愛迪生在試制白熾燈泡時(shí)，曾經(jīng)失敗了1200次，有個(gè)商人諷刺愛迪生是個(gè)毫無(wú)成就的人。愛迪生哈哈大笑：“我已經(jīng)取得了很大的成就，因?yàn)槲易C明了這1200種材料不適合做燈絲。”可見，失敗其實(shí)也是成就。
有一次，美國(guó)艾士隆公司董事長(zhǎng)布希耐在郊外散步時(shí)偶然看到幾個(gè)小孩在玩一種又丑又臟的昆蟲，愛不釋手。他頓時(shí)聯(lián)想到：某些丑陋的玩具在部分兒童心理上占有位置。市面上銷售的玩具一般都是造型優(yōu)美，色彩鮮艷的，為什么不能生產(chǎn)一些丑陋的玩具給孩子們玩呢?
于是，他安排研制了一套丑陋玩具，果然一炮打響，收益很大，丑陋玩具在市場(chǎng)上形成了一股熱潮?？梢?，很多時(shí)候，丑的就是美的。
古羅馬神話故事中有一位守門神，叫做努雅斯，他有兩個(gè)相反的面孔，所以又稱為兩面神。要進(jìn)入他的大門必須要面對(duì)兩種不同的臉孔，要想安全過(guò)關(guān)，就必須要有從不同的角度反轉(zhuǎn)得快的頭腦。這就是古羅馬時(shí)代的“努雅斯理論”，它教導(dǎo)大家凡事都要一分為二，要面對(duì)事情正反兩個(gè)方面，從不同的角度辯證地來(lái)思考事情。
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