創(chuàng)造性思維有哪些技巧訓(xùn)練
創(chuàng)新思維是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革想法，下面小編為你整理創(chuàng)新思維技巧訓(xùn)練，希望能幫到你。
創(chuàng)造性思維技巧訓(xùn)練
創(chuàng)造性思維技巧即指以各種智力因素與非智力因素為基礎(chǔ)，在創(chuàng)造活動中，表現(xiàn)出來的具有獨創(chuàng)的、能產(chǎn)生新事物(新成果)的高級的復(fù)雜的思維技巧。創(chuàng)造性思維技巧的本質(zhì)特征就是開拓和創(chuàng)新，即通過對已有信息進行再加工、組合、分解、重構(gòu)，最后達到新發(fā)現(xiàn)和新突破。
學(xué)者們指出，所謂發(fā)明創(chuàng)造，就是觀察到的事物與別人相同，構(gòu)想出的事物與別人不同。創(chuàng)造是人類的本質(zhì)特點，沒有創(chuàng)造，人類就不可能成為地球上的主人：沒有創(chuàng)造，也不會有中華民族的今天。為此，創(chuàng)造性思維技巧就成了當今世界各國的研究熱點，也成了每一個現(xiàn)代學(xué)生必備的思維技巧。
事實上，天才僅是以非習(xí)慣性的方式去理解事物的能力而已。
當然，嚴格說來，本書前邊介紹的諸多類型的思維技巧中，均不同程度的含有創(chuàng)造性思維因素。但是，它們的側(cè)重點不在講創(chuàng)造性。這里，則將其獨立出來，專門研究思維中的“創(chuàng)造性”問題。換言之，現(xiàn)在是特意從創(chuàng)造性角度來看待我們的思維過程的，并從中尋找出最富創(chuàng)造性特征的某些思維技巧，以供我們使用。
第一節(jié) 跳出定勢
妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。——貝爾納
一、原理
在生活中，由于經(jīng)驗、閱歷等所致，會積淀起我們的某種思維模型。平時思考問題，這種模型就會自然浮現(xiàn)出來，幫助我們思考。在思維過程中，上述模型具有雙重作用：一方面它可以幫助我們駕輕就熟地解決某些現(xiàn)成問題，認識某些相似的事物等等。另一方面，它也可能作為一種桎梏，妨礙我們進行創(chuàng)造性的思維。所以，為了求得更新和開拓，有必要跳出這種“模型”所造成的定勢狀態(tài)，去獲得常規(guī)之外的東西。我們稱這種思維技巧為“跳出定勢法。”
上述技巧的主要特點是，主體在思維時，一定要努力思考：在常規(guī)之外，還存在別的方法嗎?在常見的領(lǐng)域中還存在新的領(lǐng)域嗎?……通過“跳出定勢法”的思維訓(xùn)練，就可以幫助我們克服思維單一，模式固化的缺點，使我們的思維更靈活、多變、敏捷、準確，拓展我們的思路，并由此尋求到更廣闊的思維空間和新的角度。
二、實例
貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書中深刻而中肯地論述道：“幾乎在所有的問題上 ，人腦有根據(jù)自己的經(jīng)驗，知識和偏見，而不是根據(jù)面前的佐證去作判斷的強烈傾向。因此，人們是根據(jù)當時的看法來判斷新設(shè)想。”
1. 造成上述障礙的很重要的因素，就是我們頭腦中存在著“常規(guī)思維”，即心理學(xué)上的“定勢心理”。它們會在很大程度上影響我們對問題的思考。因為，我們在連續(xù)思考了一些問題后，再思考后面的問題，就會受到先前思路的影響。為此，德國心理學(xué)家陸欽斯做過一個有名的“量水實驗”。他要求被試者根據(jù)預(yù)定的“需水量”來考慮怎樣借助A、B、C三個空缽去將水量出來。
問題順序給定空缽的容量大小需水量
ABC
1 29 3 20
2 21 127 3 100
3 14 163 25 99
4 18 43 10 5
5 9 42 6 21
6 20 59 4 31
7 23 49 3 20
8 15 39 3 18
共提了8個問題(即8個需水量)。在實際操作(運算)中，從題2到題6，都是用下列公式：B-A-2C計算最為簡便，但題7和題8的最簡便計算應(yīng)是A-c和A+C，但由于受到前幾題解題思路的影響，仍按前面的思路解題。在實驗中，幾乎100%的試驗都沿著上述思路的“慣性”走下來。此實驗證明，“思維定勢”對我們的思維有著十分強大的影響力。
2. 抗日戰(zhàn)爭初期，日軍為了打開晉北戰(zhàn)局，決定進攻南大路一帶，建立起鞏固的攻防體系。當時，劉伯承率部東進平定地區(qū)，創(chuàng)建抗日根據(jù)地。當他獲悉日軍二十師團的輜重部隊宿營測魚鎮(zhèn)時，便判斷敵人次日必然要經(jīng)過垣村，向平定地區(qū)輸送軍需物品。于是，劉伯承命令七七二團三營埋伏在垣村外的要道上，以伏擊日軍。第二天一早，日軍果然沿垣村大路向平定挺進。當他們進入伏擊圈時，我軍一聲令下，發(fā)起猛烈攻擊，斃敵300余人，繳獲了大批軍用物資，取得了伏擊戰(zhàn)的勝利。不久，日軍又派出輜重部隊，增援平定地區(qū)。日軍將領(lǐng)自以為熟讀兵書，知道中國兵法上有“伏不重設(shè)”的原則，便錯誤的判定，劉伯承不可能再在垣村設(shè)埋伏了。于是，又令輜重部隊沿垣村向平守挺進。誰知，劉伯承神機妙算，又在同一地點設(shè)下第二次埋伏，并再獲全勝，日軍又遭重創(chuàng)。
三、思考題
1. 牛頓開貓洞的故事。據(jù)說，牛頓一次清瓦匠砌圍墻，他要求在墻上開一大一小的兩個貓洞，(即大貓進出大洞，小貓進出小洞)。但瓦匠只開了一個大洞，牛頓很不滿意。
瓦匠說，小貓不是也可以從大洞進出嗎?牛頓這才恍然大悟。此故事的真實性自然值得懷疑。但故事中揭示的“思維定勢”給人帶來的思維障礙，卻是存在的。
2. 如何跳出“思維定勢”，以獲得正確答案。
宴會上，主人拿出一瓶酒，告訴大家，酒瓶用軟木塞塞住，沒有起塞工具又不準損壞瓶子，能否使大家喝到瓶子里的酒呢?來賓中很快有人解決了這個問題：將塞子塞人瓶中，酒便能倒出來。這里，他跳出一個常規(guī)觀念，即塞子只能起出來。
一輛滿載貨物的汽車要通過一座鐵橋，通過時發(fā)現(xiàn)貨物高于橋洞一厘米，現(xiàn)在問你，在不準卸貨重裝的情況下，能讓車通過嗎?這里，只要跳出“定勢”——只在貨物上打主意——便行了，那就是給輪胎放掉一點兒氣，車便能通過了。
3. 一次，一個地主對阿凡提說：“都說你很聰明，我有一塊地，你能把它分成大小相等、形狀相同的兩部分，我就把他送給你。”阿凡提不慌不忙地用木棍劃了一道線，地主一看傻了眼，只好履行諾言。你知道阿凡提是怎么分的么?
4. 超渡障礙。這種方法是指拋棄舊的思維框框、粉碎你的思維定勢，審時度勢、隨機應(yīng)變、靈活機動地采用各種不同的思維方法來攻克自己所面臨的問題。
例如：有六個普通的杯子在桌子上排成一排。頭三個里有水，后三個是空的。要求你只移動或變換一個杯子，使杯子的排列由“水、水、水、空、空、空”變成“水、空、水、空、水、空”的排列，怎么辦?
(移動是不成的，打破常規(guī)將第二個杯子的水倒人第五個杯子就成了)把思維的重心由怎么移動杯子轉(zhuǎn)到怎么移動水上，問題也就迎刃而解了。
阿凡提用木棍劃了一道線(如下頁)，地主一看傻了眼，只好履行諾言。
怎樣打羽毛球，才能使球在前進一段距離后，自己返回來?(當然不能打在墻壁或其它障礙物上后又碰回來)
在回答這道題的時候，我們要突破平常打乒乓拍皮球的經(jīng)驗(條件)，即靠反彈作用，使其返回來。還要突破與人對打，靠對方球拍打回來的常規(guī)……總之在進行了各方面考慮后，我們就會發(fā)現(xiàn)，只要向上打球，由于重力，球必定會自己返回來的。
司馬光因為無力使落水的孩子脫離水，于是就砸缸叫水脫離孩子。
生活中，這樣的例子比比皆是，只要我們留心加以注意，就會從中學(xué)到許多東西，并使我們的思維得到相應(yīng)的鍛煉。例如，一所小學(xué)在辦理新生入學(xué)手續(xù)時，兩個一模一樣的孩子來報名。老師一打聽，二人不僅長得一模一樣，而且父母的名字一樣，二人出生年月也一樣，便問他們：“你倆是雙生子嗎?”二人異口同聲答道：“不是!”老師一下子愣住了：“他倆到底是什么關(guān)系呢?”親愛的讀者，運用上述思維技巧，你便會很快找到答案。
第二節(jié) 生疑提問
提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個科學(xué)上的實驗技能而已。而提出新的問題，新的可能性，以及從新的角度看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。——愛因斯坦
如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結(jié)束。 ——培根
愛因斯坦有一句名言：“(在科學(xué)歷史上)沒有一個已經(jīng)完全解決了的問題，也沒有一個永遠不變的問題!”著名的數(shù)學(xué)家希爾伯特是一個想象力異常豐富、善于提出問題的人。
在1900年第二屆國際數(shù)學(xué)家大會上，他作了題為《數(shù)學(xué)的問題》的報告，一舉提出了當時數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的23個重大問題。這些問題，后來被稱為“希爾伯特問題”。它們的提出，有力地促進了數(shù)學(xué)的發(fā)展。為此，希爾伯特總結(jié)道：“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏，則預(yù)示著獨立發(fā)展的衰亡或中止。”正是黑體輻射和以大陸漂移假說所提出的問題導(dǎo)致了經(jīng)典物理學(xué)的危機和現(xiàn)代地理學(xué)的誕生;于是“宇宙熱寂”和“麥克斯韋妖”所提出的問題，促進了熱力學(xué)和統(tǒng)計物理學(xué)的誕生;……。
兩千多年前，偉大的詩人屈原曾面對長空，發(fā)出了著名的“天問”，他問天問地，問人情倫理，間世道滄桑、問四季變化，問……。盡管他的提問，更多的帶有政治、社會以及關(guān)注朝政的色彩，但至少說明了他善于帶著問題思考。從廣義上講，人類正是象屈原一樣，在提出問題，解決問題中開拓前進的。
提問題實際上是要在不疑處有疑，要不迷信書本和權(quán)威，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，也不人云亦云。
提問題固然重要，但缺乏必要的知識、經(jīng)驗，缺乏應(yīng)有的思維修養(yǎng)，同樣是提不好問題的。所以，要想獲得創(chuàng)造性的思維成果，除了應(yīng)具備基礎(chǔ)的知識、經(jīng)驗等外，還必須具備相應(yīng)的生疑提問的思維技巧。
一、實例
1. 問原因。每看到一種現(xiàn)象，看到一種事物，我們均可以生疑提問，問一問產(chǎn)生這些現(xiàn)象(事物)的原因是什么?一般說來，事物發(fā)展總是有因有果，因果是互相聯(lián)系的。
尋找到原因，就為解決問題(結(jié)果)提供了前提條件。如本書前邊所舉李斯特解決外科滅菌問題的例子。當李斯德用微生物理論解決酒發(fā)酵的難題后，李斯特并未因此而停步。他進一步地挖掘不使酒變酸的“原因”是什么?他想到：“如果說是細菌破壞了酒味，那細菌不也是外科中難以解釋的致命原因嗎?”沿著這個問題，他進行了不懈地研究，最后終于解決了外科滅菌的問題，造福于整個人類。
2. 問結(jié)果。由于因果是緊密相聯(lián)的，所以，問原因之后，自然也可以問結(jié)果。換言之，在思考問題，認識事物時，我們要養(yǎng)成一種思維習(xí)慣，即想一想“這樣作，會導(dǎo)致什么新的結(jié)果呢?”在思考時，盡量不要受舊的事物結(jié)果的束縛，要敢于提出新的看法。甚至有時看起來是荒誕的看法，也可能會導(dǎo)致新的有價值的結(jié)果。
3. 問規(guī)律。因果有聯(lián)系，是因為事物有規(guī)律所決定的。找到這種聯(lián)系，就找到了事物發(fā)展的規(guī)律。所以，通過問規(guī)律，也會獲得有價值的創(chuàng)造性成果來。“大陸漂移”說的創(chuàng)立人魏格納是德國的一名地質(zhì)工作者，第一次世界大戰(zhàn)時應(yīng)征入伍，作戰(zhàn)負傷后被送到后方醫(yī)院治療。他住的病房墻壁上掛著一幅世界地圖。每天他都要看到這幅地圖。經(jīng)過長久地觀察，他突然發(fā)現(xiàn)了一個有趣的問題：為什么大西洋兩岸大陸各自的彎曲狀態(tài)(海岸線)如此相似呢?其中有什么原因呢?有什么規(guī)律可尋嗎?帶著這個想法，他進行了潛心的研究，終于探明了大陸構(gòu)架的規(guī)律，并提出了“大陸漂移”這一嶄新的理論。
4. 問發(fā)展。世界總要前進的，事物也總是在發(fā)展。所以，在思考問題時，我們可以運用上述技巧，設(shè)想某些事物的發(fā)展前景或趨勢。這樣，也有可能導(dǎo)致產(chǎn)生新觀念、新想法、新理論。我們可以假設(shè)，當某一情況發(fā)生后，其發(fā)展趨勢會是什么呢?比如，有人曾舉例說，假如設(shè)想“世界上沒有老鼠”，那世界將會產(chǎn)生什么影響，其發(fā)展結(jié)果會是什么?
對此，可作如下推測：糧食損失將會減少;人類不會再為“鼠疫”擔(dān)憂;不再制造捕鼠器和鼠藥;動物界少了一種動物;衣物、家具不再被老鼠咬壞;沒有做實驗用的老鼠了;貓頭鷹將會沒了食物……。同理，我們可以對客觀世界的諸多變化，進行上述推理性思維，作出有意義的推測，并從中尋取對我們有價值的信息和答案。
二、思考題
1. 你來判定，這是問錯了?還是答錯了。
開會時，主持人為了清點缺席人數(shù)，發(fā)出詢問：“請缺席者舉起手來”，引得滿堂嘩然，叫人啼笑皆非。
母親見兒子放學(xué)晚歸，問他…到哪兒去了?”兒子回答道：“到外面去了。”
國外有一則笑話：地理老師指著地圖上的某個城市的位置問學(xué)生：“這是什么?”學(xué)生回答道：“食指”。
2. 照相機的生產(chǎn)原來有一套定論：一是據(jù)統(tǒng)計使用閃光燈拍照的攝影師不到全體攝影者的十分之一;二是相機內(nèi)裝閃光器，就要增加照相機的體積，售價也會隨之升高，生產(chǎn)出來市場不會很大。
這個定論后來被打破了，所以我們今天享受到方便實用的傻瓜相機。
這是懷疑和否定定論的結(jié)果。你能舉出其它一些例子嗎?
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