創(chuàng)新思維的障礙有哪些及對(duì)策

　　創(chuàng)新思維是人類(lèi)智慧的集中體現(xiàn),是本質(zhì)在于新的科學(xué)邏輯思維。創(chuàng)新思維的主要特征有求異、求新、求發(fā)現(xiàn)、求超越。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的創(chuàng)新思維的障礙有哪些，希望對(duì)您有幫助哦。

　　創(chuàng)新思維的障礙一

　　創(chuàng)新的思維障礙——偏見(jiàn)思維

　　1、被經(jīng)驗(yàn)淹死的驢子——經(jīng)驗(yàn)偏見(jiàn)

　　曾經(jīng)讀到過(guò)這樣一則故事：一只驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來(lái)時(shí)，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌倒在水中?？墒敲藁ㄎ樟怂?，驢子非但不能再站起來(lái)，而且一直向下沉，直到淹死。

　　無(wú)獨(dú)有偶，新近又讀到了這樣一則古老的寓言：從前，有個(gè)賣(mài)草帽的人，每天，他都很努力地賣(mài)著帽子。

　　有一天，他叫賣(mài)得十分疲累，剛好路邊有一顆大樹(shù)，他就把帽子放著，坐在樹(shù)下打起盹來(lái)，等他醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)身旁的帽子都不見(jiàn)了，抬頭一看，樹(shù)上有很多猴子，而每只猴子的頭上都有一項(xiàng)草帽。他十分驚慌，因?yàn)?，如果帽子不?jiàn)了，他將無(wú)法養(yǎng)家活口。突然，他想到猴子喜歡模仿人的動(dòng)作，他就試著舉起左手，果然猴子也跟著他舉左手;他拍拍手，猴子也跟著拍拍手。

　　他想機(jī)會(huì)來(lái)了，于是他趕緊把頭上的帽子拿下來(lái)，丟在地上。猴子也學(xué)著他，將帽子紛紛扔在地上。

　　賣(mài)帽子的高高興興地?fù)炱鹈弊?，回家去了?；丶抑?，他將這件奇特的事，告訴他的兒子和孫子。

　　很多很多年后，他的孫子繼承了家業(yè)。有一天，在他賣(mài)草帽的途中，也跟爺爺一樣，在大樹(shù)下睡著了，而帽子也同樣地被猴子拿走了。

　　孫子想到爺爺曾經(jīng)告訴他的方法。于是，他舉起左手，猴子也跟著舉起左手;他拍拍手，猴子也跟著拍拍手，果然，爺爺說(shuō)的話真管用。

　　最后，他摘下帽子丟在地上;可是，奇怪了，猴子竟然沒(méi)有跟著他做，還是直瞪著眼看他，看個(gè)不停。

　　不久之后，猴王出現(xiàn)了，把孫子丟在地上的帽子撿起來(lái);還很用力地對(duì)著孫子的后腦勺打了一巴掌，說(shuō)：“開(kāi)什么玩笑!你以為只有你有爺爺嗎?”

　　驢子為何死于非命?孫子為何不能像爺爺當(dāng)年那樣拿回被猴子拿走的帽子?每一個(gè)人都能夠看得出：很重要的一個(gè)原因是他們都機(jī)械地套用了經(jīng)驗(yàn)，受了經(jīng)驗(yàn)偏見(jiàn)思維的影響，他們未能對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。

　　正是經(jīng)驗(yàn)使我們昂首否定，還是經(jīng)驗(yàn)又讓我們低頭認(rèn)錯(cuò)，人們總是跳不出經(jīng)驗(yàn)，它甚至讓一切最大膽的幻想都打上了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的偏見(jiàn)，就像作家賈平凹所津津樂(lè)道的某一個(gè)農(nóng)民的最高理想：“我當(dāng)了國(guó)王，全村的糞一個(gè)不給拾，全是我的?！边@似乎就是人們說(shuō)的“鄉(xiāng)村維納斯效應(yīng)”。

　　德波諾在《實(shí)用思維》一書(shū)中饒有興味地描述了一種常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象：“在偏靜的鄉(xiāng)村，村里最漂亮的姑娘會(huì)被村民當(dāng)作世界上最美的人(維納斯)，在看到更漂亮的姑娘之前，村里的人難以想象出還有比她更美的人?！痹诖謇?，它是真理，在全世界，它就是偏見(jiàn)。

　　2、雞眼思維——利益偏見(jiàn)

　　所謂利益偏見(jiàn)不是指由于你的利益關(guān)系會(huì)導(dǎo)致你立論的有意識(shí)的明顯偏頗，而是指一種無(wú)意識(shí)的偏斜——對(duì)公正的微妙偏離。

　　利益偏見(jiàn)更普遍的情況則是所謂的“雞眼思維”，也就是馬克思所說(shuō)的：“愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情;譬如，一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的粗人常常只是因?yàn)橐粋€(gè)過(guò)路人踩了他的雞眼，就把這個(gè)人看作世界上最可惡和最卑鄙的壞蛋。他把自己的雞眼當(dāng)做評(píng)價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)”。

　　然而推而廣之，普通人難道沒(méi)有偏見(jiàn)嗎?一些普通人的話語(yǔ)表述背后難道就沒(méi)有值得思考的地方嗎?事實(shí)上，大多數(shù)的戀人都認(rèn)為自己找到了世上最好的人，大多數(shù)孩子也都會(huì)得出結(jié)論說(shuō)自己的父母是世界上最好的父母。所謂“忘婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸”其實(shí)就是一種典型利益偏見(jiàn)思維模式。

　　3、不識(shí)廬山真面目——位置偏見(jiàn)

　　有一則禪的故事說(shuō)的是小海浪與大海浪的對(duì)話：

　　小海浪：我常聽(tīng)人說(shuō)起海，可是海是什么?它在哪里?

　　大海浪：你周?chē)褪呛０?

　　小海浪：可是我看不到?

　　大海浪：海在你里面，也在你外面，你生于海，終歸于海，海包圍著你，就像你自己的身體。

跌至人生谷底，這時(shí)他才得以悟出：“最美的風(fēng)景不是登上峰頂所看到的，而是下到谷底抬頭所體會(huì)到的”這句話。這與哈維爾在歷經(jīng)磨滅難后所得出的結(jié)論是一樣的：“為了在白天觀察星辰，我們必須下到井底，為了了解真理，我們必須沉降到痛苦的底層”。這就叫“思不出其位”。

　　每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)坐標(biāo)體系中，各種思想無(wú)不打上其鮮明的烙印，連老黑格爾也不忘說(shuō)：“同一句格言，出自青年人之口與出自老年人是不同的，對(duì)一個(gè)老年人來(lái)說(shuō)，也許是他一輩子辛酸經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。”這正是：少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁葉西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。站在什么樣的年齡位置就會(huì)有什么樣的感情。這與站在什么樣的物理位置，就會(huì)得出什么樣的認(rèn)知是一樣的。

　　在一些企業(yè)里，老板總抱怨員工出工不出力、磨洋工，員工總抱怨老板發(fā)的錢(qián)太少、心太黑。這其實(shí)就是各自所處的位置不同，才導(dǎo)致雙方似乎無(wú)法彌合思維差距。

　　4、“情人眼里出西施”——文化偏見(jiàn)

　　著名華裔人類(lèi)學(xué)家許烺光(曾任美國(guó)人類(lèi)協(xié)會(huì)主席)在《美國(guó)人與中國(guó)人》一書(shū)中十分嚴(yán)肅地舉了一個(gè)例子：“在一部中國(guó)電影中，一對(duì)青年夫婦發(fā)生了爭(zhēng)吵，妻子提著衣箱怒沖沖地跑出公寓。這時(shí)，鏡頭中出現(xiàn)了住在樓下的婆婆，她出來(lái)安慰?jī)鹤樱?amp;lsquo;你不會(huì)孤獨(dú)的，孩子，有我在這兒呢。’看到這兒，美國(guó)觀眾爆發(fā)出一陣哄笑，中國(guó)觀眾卻很少會(huì)因此發(fā)笑。”

　　這兩種截然不同的反應(yīng)所透出的文化差異是明顯的，在美國(guó)人的觀念中，婚姻是兩個(gè)人的私事，其間的性關(guān)系是任何別的感情無(wú)法替代的。而中國(guó)觀眾卻能恰當(dāng)?shù)乩斫饽赣H所說(shuō)的含義。這正如一些美國(guó)留學(xué)生在讀了《紅樓夢(mèng)》后，總是不解地問(wèn)中國(guó)教授：“為什么寶玉和黛玉不偷些金銀財(cái)寶然后私奔呢?”中國(guó)教師知道這不是一個(gè)工具性問(wèn)題，很難用一兩話解釋得清。

　　我們所有的人都受到自己所在地域、國(guó)家、民族長(zhǎng)期積淀的文化的影響，看待問(wèn)題的角度不可避免地打上文化、宗教、習(xí)俗的烙印。這就是為什么一些美國(guó)人對(duì)中國(guó)對(duì)臺(tái)灣堅(jiān)定的態(tài)度不可理解，同樣，一些中國(guó)人對(duì)美國(guó)為什么老是抓住人權(quán)不放也感到不可思議的原因。

　　5、以偏概全——點(diǎn)狀思維

　　在白紙上畫(huà)一個(gè)黑點(diǎn)，而后問(wèn)：你看到了什么?

　　答案至少有一百種：芝麻、蒼蠅、圖釘、太陽(yáng)的黑子、污跡……這些都是常規(guī)的聯(lián)想，有的人的思維就更活躍一些，他可能會(huì)回答說(shuō)：我看到了缺點(diǎn)……我看到了遺憾……我看到了損失……

　　但是，為什么就沒(méi)有想到其他的?

　　為什么你的眼睛僅僅盯住那個(gè)黑點(diǎn)?而沒(méi)有看到黑點(diǎn)旁邊的那一大片的白紙?而正是這個(gè)黑點(diǎn)束縛和禁錮了我們的思維，使我們看不到其余更多的更好的更豐富的東西。某些人一件事情沒(méi)有辦好，就垂頭喪氣——“我真沒(méi)用，我真窩囊，我是天底下最愚蠢的人?！蓖高^(guò)別人不經(jīng)意的一句話或一件事就給這個(gè)人下定義—— “他品質(zhì)有問(wèn)題?！逼鋵?shí)，更重要的是我們要關(guān)注廣闊的存在，而不是那個(gè)黑點(diǎn)。

　　6、固執(zhí)己見(jiàn)——刻板印象

　　曾經(jīng)在某一網(wǎng)站看到這樣一個(gè)笑話：如果你的前面是一位發(fā)怒的重慶女孩，后面是萬(wàn)丈深淵，那么，奉勸你還是往后跳吧!這個(gè)笑話不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)道理，重慶女孩的潑辣，可以說(shuō)是“盛名遠(yuǎn)播”，因此，一提到重慶女孩，首先浮上腦海的就是“潑辣”二字，絲毫不顧其中是否有被冤枉的“例外”，這就是所謂“刻板印象”。

　　刻板印象指的是人們對(duì)某一類(lèi)人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)他人時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)的“長(zhǎng)沙妹子不可交，面如桃花心似刀”，東北姑娘“寧可餓著，也要靚著”，實(shí)際上都是“刻板印象”。

　　刻板印象的形成，主要是由于我們?cè)?a href='http://regraff.com/liyizhishi/renjijiaowang/' target='_blank'>人際交往過(guò)程中，沒(méi)有時(shí)間和精力去和某個(gè)群體中的每一成員都進(jìn)行深入的交往，而只能與其中的一部分成員交往，因此，我們只能“由部分推知全部”，由我們所接觸到的部分，去推知這個(gè)群體的“全體”。刻板印象固然有省事省力的好處，但不少情況下卻會(huì)出現(xiàn)耽誤大事的判斷錯(cuò)誤。

　　7、霍布森選擇——封閉思維

　　300多年前英國(guó)倫敦的郊區(qū)，有一個(gè)人叫霍布森。他養(yǎng)了很多馬，高馬、矮馬、花馬、斑馬、肥馬、瘦馬都有。他就對(duì)來(lái)的人說(shuō)，你們挑我的馬吧，可以選大的、小的、肥的，可以租馬、可以買(mǎi)馬。你們都可以選呢，人家非常高興去選東西了，但是整個(gè)馬圈旁邊只有一個(gè)很小的洞，很小的門(mén)，你再選大的馬出不來(lái)的，它的門(mén)很小。

　　后來(lái)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的一個(gè)人叫西蒙，就把這種現(xiàn)象叫做霍布森選擇。就是說(shuō)，你的思維你的境界只有這么大，沒(méi)有打開(kāi)，沒(méi)有上層次，思維封閉，結(jié)果就是你別無(wú)選擇。

　　創(chuàng)新思維的障礙二

　　創(chuàng)新的思維障礙——定勢(shì)思維

　　1、有籠必有鳥(niǎo)——心理圖式

　　一位心理學(xué)家曾和喬打賭說(shuō)："如果給你一個(gè)鳥(niǎo)籠，并掛在你房中，那么你就一定會(huì)買(mǎi)一只鳥(niǎo)."

　　喬同意打賭.因此心理學(xué)家就買(mǎi)了一只非常漂亮的瑞士鳥(niǎo)籠給他，喬把鳥(niǎo)籠掛在起居室桌子邊.結(jié)果大家可想而知，當(dāng)人們走進(jìn)來(lái)時(shí)就問(wèn)：“喬，你的鳥(niǎo)什么時(shí)候死了?”

　　喬立刻回答：“我從未養(yǎng)過(guò)一只鳥(niǎo)。”

　　“那么，你要一只鳥(niǎo)籠干嘛?”

　　喬無(wú)法解釋.

　　后來(lái)，只要有人來(lái)喬的房子，就會(huì)問(wèn)同樣的問(wèn)題.喬的心情因此搞得很煩躁，為了不再讓人詢(xún)問(wèn)，喬干脆買(mǎi)了一只鳥(niǎo)裝進(jìn)了空鳥(niǎo)籠里。

　　心理學(xué)家后來(lái)說(shuō)，去買(mǎi)一只鳥(niǎo)比解釋為什么他有一只鳥(niǎo)籠要簡(jiǎn)便得多。人們經(jīng)常是首先在自己頭腦中掛上鳥(niǎo)籠，最后就不得不在鳥(niǎo)籠中裝上些什么東西。

　　2、狗魚(yú)思維——拒絕變化

　　有一種魚(yú)叫做狗魚(yú)。狗魚(yú)很富有攻擊性，喜歡攻擊一些小魚(yú)?？茖W(xué)家們做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把狗魚(yú)和小魚(yú)放在同一個(gè)玻璃缸里，在兩者中間隔上一層透明玻璃。狗魚(yú)一開(kāi)始就試圖攻擊小魚(yú)，但是每次都撞在玻璃上。慢慢地，它放棄了攻擊。

　　后來(lái)，實(shí)驗(yàn)人員拿走了中間的玻璃，這時(shí)狗魚(yú)仍沒(méi)有攻擊小魚(yú)的行為–這個(gè)現(xiàn)象被叫作狗魚(yú)綜合癥。狗魚(yú)綜合癥狀的特點(diǎn)是：——對(duì)差別視而不見(jiàn)——自以為無(wú)所不知——濫用經(jīng)驗(yàn)——墨守陳規(guī)——拒絕考慮其他的可能性——缺乏在壓力下采取行動(dòng)的能力。

　　思維定勢(shì)一旦形成，有時(shí)是很悲哀的。這也是我們要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新觀念的原因之一：形勢(shì)在不斷變化，必須關(guān)注這些變化并調(diào)整行為。一成不變的觀念將帶來(lái)毫無(wú)生機(jī)的局面。

　　3、阿西莫夫的智商——慣性思維

　　所謂慣性思維就是思維沿前一思考路徑以線性方式繼續(xù)延伸，并暫時(shí)地封閉了其他的思考方向。

　　阿西莫夫是美籍俄國(guó)人，世界著名的科普作家。他曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)關(guān)于自己的故事。

　　阿西莫夫從小就很聰明，年輕時(shí)多次參加“智商測(cè)試”，得分總在160左右，屬于“天賦極高”之人。有一次，他遇到了一位汽車(chē)修理工，是他的老熟人。

　　修理工對(duì)阿西莫夫說(shuō)：“嗨，博士，我來(lái)考考你的智力，出一道思考題，看你能不能正確回答?！卑⑽髂螯c(diǎn)頭同意。修理工便開(kāi)始出題：“有一位聾啞人，想買(mǎi)幾枚釘子，就來(lái)到五金商店，對(duì)售貨員做了這樣一個(gè)手勢(shì)：左手食指立在柜臺(tái)上，右手握拳作出敲擊的樣子。售貨員見(jiàn)狀，先給他拿來(lái)一把錘子，聾啞人搖搖頭。于是售貨員明白了，他想買(mǎi)的是釘子。”

　　“聾啞人買(mǎi)好了釘子，剛走出商店，接著進(jìn)來(lái)一位盲人。這位盲人想要一把剪刀，請(qǐng)問(wèn)，盲人將會(huì)怎么做?”

　　阿西莫夫順口答道：“盲人肯定會(huì)這樣——”他伸出食指和中指，作出剪刀的形狀。

　　聽(tīng)了阿西莫夫的回答，汽車(chē)修理工開(kāi)心地笑起來(lái)：“哈哈，答錯(cuò)了吧!盲人想買(mǎi)剪刀，只需要開(kāi)口說(shuō)‘我買(mǎi)剪刀’就行了，他干嗎要做手勢(shì)啊?”

　　阿西莫夫只得承認(rèn)自己回答地很愚蠢。而那位汽車(chē)修理工在考問(wèn)前就認(rèn)定他肯定答錯(cuò)，因?yàn)榘⑽髂颉八艿?a href='http://regraff.com/zixun/jiaoyu/' target='_blank'>教育太多了，不可能很聰明!”

　　4、猴子實(shí)驗(yàn)——群體慣性

　　有科學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將4只猴子關(guān)在一個(gè)密閉的房間里，每天喂很少食物，讓猴子餓得吱吱叫。數(shù)天后，實(shí)驗(yàn)者在房間上面的小洞放下一串香蕉時(shí)，一只餓得頭昏眼花的大猴子一個(gè)箭步?jīng)_向前，可是當(dāng)它還沒(méi)拿到香蕉時(shí)，就被預(yù)設(shè)機(jī)關(guān)所潑出的熱水燙得全身是傷，當(dāng)后面三只猴子依次爬上去拿香蕉時(shí)，一樣被熱水燙傷。于是猴子們只好望“蕉”興嘆。

　　又過(guò)了幾天，實(shí)驗(yàn)者換進(jìn)一只新猴子進(jìn)入房?jī)?nèi)，當(dāng)新猴子肚子餓得也想嘗試爬上去吃香蕉時(shí)，立刻被其他3只猴子制止，并告知有危險(xiǎn)，千萬(wàn)不可嘗試。實(shí)驗(yàn)者再換一只猴子進(jìn)入，當(dāng)這只猴子想吃香蕉時(shí)，有趣的事情發(fā)生了，這次不但剩下的兩只老猴制止它，連沒(méi)被燙過(guò)的半新猴子也極力阻止它。

　　實(shí)驗(yàn)繼續(xù)，當(dāng)所有的猴子都已換過(guò)之后，仍沒(méi)有一只猴子敢去碰香蕉。上頭的熱水機(jī)關(guān)雖然取消了，而熱水澆注的“組織慣性”束縛著進(jìn)入籠子的每一只猴子，使它們對(duì)唾手可得的盤(pán)中美餐——香蕉，奉若神明，誰(shuí)也不敢前去享用。

　　這就是群體慣性形成的過(guò)程。在變化莫測(cè)的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)要想贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展變化而迅速調(diào)整，否則只能像故事中的猴子那樣，在昨天的教訓(xùn)上平白失掉明天的機(jī)會(huì)。

　　然而，一些把成功歸因于富有競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)營(yíng)管理模式的企業(yè)，面對(duì)一切以變化為主題的現(xiàn)實(shí)，仍高高在上，絲毫不懷疑讓自己成功的經(jīng)營(yíng)管理模式的價(jià)值和適用性，不思更新，固執(zhí)地運(yùn)行在“成功經(jīng)驗(yàn)”的軌道上。結(jié)果，由于一成不變，企業(yè)昔日的輝煌漸漸蛻變?yōu)榻M織慣性，成為企業(yè)生存道路上的羈絆。

　　5、引火燒身——線性思維

　　一個(gè)漆黑的夜晚，司機(jī)老王開(kāi)著一輛“除了喇叭不響什么都響的”北京吉普外出，車(chē)行半路拋了錨，他初步判斷是油耗盡了，便下車(chē)檢查油箱。沒(méi)帶手電筒就順手掏出打火機(jī)照明，隨著“轟”的一聲巨響，他就什么也不知道了……等他醒來(lái)時(shí)正躺在醫(yī)院的病床上，是一位路過(guò)的好心司機(jī)把他救了，車(chē)報(bào)廢了，臉毀了容，萬(wàn)幸的是命總算撿了回來(lái)。老王說(shuō)：“當(dāng)時(shí)只是想借打火機(jī)的光，看清油箱里究竟還剩多少油;根本不成想打火機(jī)的火，會(huì)引爆油箱并引火燒身。”這是典型的由“線性思維”惹的禍。

　　線性思維模式有兩個(gè)基本特點(diǎn)：

　　(1)把多元問(wèn)題變?yōu)橐辉獑?wèn)題?？陀^對(duì)象所包含的問(wèn)題往往是多元的，線性思維模式要求把其中一個(gè)問(wèn)題突出，把其余問(wèn)題撇開(kāi)，或者把復(fù)雜問(wèn)題歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，然后予以處理。

　　(2)用一維直線思維來(lái)處理一元問(wèn)題，使之成為具有非此即彼答案的問(wèn)題，并排除兩個(gè)可能答案中的一個(gè)。

　　6、保守的力量——惰性思維

　　惰性思維是指人類(lèi)思維深處存在的一種保守的力量，人們總是習(xí)慣用老眼光來(lái)看新問(wèn)題，用曾經(jīng)被反復(fù)證明有效的舊概念去解釋變化世界的新現(xiàn)象。不去嘗試，不敢冒險(xiǎn)，因循守舊，大好的時(shí)機(jī)和自身無(wú)限的潛能被白白地葬送，挫折和失敗的悲劇肯定不可避免。

　　比如說(shuō)看魔術(shù)表演，不是魔術(shù)師有什么特別高明之處，而是我們大伙兒思維過(guò)于因襲習(xí)慣之勢(shì)，想不開(kāi)，想不通，所以上當(dāng)了。比如人從扎緊的袋里奇跡般地出來(lái)了，我們總習(xí)慣于想他怎么能從布袋扎緊的上端出來(lái)，而不會(huì)去想想布袋下面可以做文章，下面可以裝拉鏈。

　　在生活的旅途中，我們總是經(jīng)年累月地按照一種既定的模式運(yùn)行，從未嘗試走別的路，這就容易衍生出消極厭世、疲沓乏味之感。所以，不換思路，生活也就乏味。很多人走不出思維定勢(shì)，所以他們走不出宿命般的可悲結(jié)局;而一旦走出了思維定勢(shì)，也許可以看到許多別樣的人生風(fēng)景，甚至可以創(chuàng)造新的奇跡。

　　因此，從舞劍可以悟到書(shū)法之道，從飛鳥(niǎo)可以造出飛機(jī)，從蝙蝠可以聯(lián)想到電波，從蘋(píng)果落地可悟出萬(wàn)有引力……常爬山的應(yīng)該去涉涉水，常跳高的應(yīng)該去打打球，常劃船的應(yīng)該去駕駕車(chē)，常當(dāng)官的應(yīng)該去為民。換個(gè)位置，換個(gè)角度，換個(gè)思路，也許我們面前是一番新的天地。

　　7、失去的金子——習(xí)慣思維

　　一個(gè)窮人在一本書(shū)里發(fā)現(xiàn)了尋找“點(diǎn)金石”的秘密，點(diǎn)金石是一塊小小的石子，它能將任何一種普通的金屬點(diǎn)化成純金。點(diǎn)金石就在黑海的海灘上，和成千上萬(wàn)的與它看起來(lái)一模一樣的小石混在一起，但秘密就在這兒。真正的點(diǎn)金石摸上去很溫暖，而普通的石子摸上去是冰涼的。

　　所以，當(dāng)它摸著石子是冰涼的時(shí)候，他就將它們?nèi)拥酱蠛＠?。他這樣干了一整天，卻沒(méi)有撿到一塊是點(diǎn)金石的石子，然后他又這樣干了一星期，一個(gè)月，一年，三年，可他還是沒(méi)有找到點(diǎn)金石。然而他繼續(xù)這樣干下去，撿到一塊石子，是涼的，將它扔到海里，又去撿起一顆，還是涼的，再把它扔到海里，又一顆……

　　但是有一天上午他撿起了一塊石子，而且這塊石子是溫暖的——他把它隨手就扔進(jìn)了海里。他已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，把他撿到的所有的石子都扔進(jìn)海里。他已經(jīng)習(xí)慣于做扔石子的動(dòng)作，以至于當(dāng)他真正想要的那一個(gè)到來(lái)時(shí)，他也還是將其扔進(jìn)了海里……

　　貝弗里奇在其《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書(shū)中解釋了慣性思維：“我們的思想多次采取特定的一種路，下一次采取同樣的思路的可能性就越大。在一連串的思想中，一個(gè)個(gè)觀念之間形成了聯(lián)系，這種聯(lián)系每利用一次，就變得越加牢固，直到最后，這種聯(lián)系緊緊地建立起來(lái)，以致它們的連接很難破壞。這樣，正像形成條件反射一樣，思考受到了條件的限制。我們很可能具備足夠的資料來(lái)解決問(wèn)題，然而，一旦采用了一種不利的思路，問(wèn)題考慮得越多，采取有利思路的可能性就越小?！?/p>

　　什么是創(chuàng)造力的障礙

　　創(chuàng)造力的障礙可以用一個(gè)例子來(lái)比喻：一條路，通往創(chuàng)造力答案的路艱難并且布滿(mǎn)絆腳石。這些絆腳石就是你要達(dá)到目標(biāo)需要躲開(kāi)的創(chuàng)造力的障礙。你熟悉這些絆腳石并且可以很容易的識(shí)別它們，這是跨越它們的關(guān)鍵。

　　很多高手都經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)造力的障礙，我們的工作卡殼了，我們撞墻上了。沒(méi)什么，因?yàn)槲覀冊(cè)谝粋€(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間嘗試。——Lukas Foss

　　開(kāi)始，這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng)。你需要有意識(shí)地學(xué)習(xí)去理解這些理論并且應(yīng)用我們討論的知識(shí)。無(wú)論如何，經(jīng)過(guò)練習(xí)你會(huì)無(wú)意識(shí)地應(yīng)用我們討論的知識(shí)，從而你的大腦會(huì)很自然地預(yù)見(jiàn)到創(chuàng)造力的障礙。